蘇東坡傳
16 赤壁賦
蘇東坡現在過得是神仙般生活。
黃州也許是瞅隘骯髒的小鎮，但是無限的閒暇、美好的風景、詩人敏一感的想像、對月夜的傾心、對美酒的迷戀——這些合而為一，便強而有力，是以使詩人的日子美滿舒服了。
在莊稼已然種上，無金錢財務的煩心，他開始享受每一個日子給他的快樂。
他有一群朋友，像他一樣，可以把時間自一由運用，而且還在一方面像他，身上金錢不多，身邊空閒不少。
在那些人之中，有一個奇特無比的李尚，若不是蘇東坡筆下記載他的睡量之大，後代便對他茫然無知了。
午飯之後，朋友正下圍棋之時，李尚便到躺椅上一躺，立刻睡著。
下了幾盤之後，李尚翻個身說：「我剛睡了一回合，你們戰了幾回合了？」
蘇東坡在他的札記裡說：李尚在四腳棋盤上用一個黑子獨自作戰。
「著時自有輸贏，著了並無一物。」
此等生活真是睡夢豐足，蘇東坡用下面歐一陽一修的一首七絕描寫得很美：
夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花，
棋罷不知人換世，酒闌無耐客思家。
蘇東坡在農舍雪堂和城中臨皋亭兩處住，每天兩處往返，那不過是一里三分之一的一段髒泥路，卻大概變成了文學史上最出名的一條路。
在過了城鎮中那一段小坡之後，就到了叫黃泥板，一直通到起伏的丘陵。
那個地方向四週一望，似乎全是黃色，只有樹木蒼翠，竹林碧綠而已。
蘇東坡曾在徐州建有黃樓。
現今住在黃州，日日橫過黃泥板，而後達到黃崗的東坡。
他已經脫一去了文人的長袍，摘去了文人的方巾，改穿農人的短褂子，好使人不能辨識他士大夫的身份。
他每天來往走這段路。
在耕作之暇，他到城裡去，喝得小有酒意，在草地上躺下便睡，直到暮色沉沉時好心腸的農人把他叫醒。
有一天，他喝醉之後，寫出了一首流一浪一漢狂想曲，名之為《黃泥板詞》。
其結尾部分如下：
朝爆黃泥之白雲兮，暮宿雪堂之青煙。
喜魚鳥之莫余驚兮，幸樵臾之我娛。
初被酒以行歌兮，忽放杖而醉堰。
草為首而塊為枕兮，穆華堂之清晏。
紛墜露以濕衣兮，升素月之一一團一一一一團一一。
感父老之呼覺兮，恐牛羊之予踐。
於是極然而起，起而歌日：月明兮星稀，迎余往兮餞余。
歸歲既晏兮草木胖。
歸來歸來，黃泥不可以久病。
但是他和酒友的夜遊卻引起了有趣的謠言，不但在當地，連宮廷都知道了。
也幸喜飲酒夜遊，這種生活才使他寫出了不朽的傑作，也有詩，也有散文。
他那篇牛肉與酒一篇小文，記的就是一件異乎尋常的荒唐夜遊行徑。
今日與數客飲酒而純臣適至。
秋熱未已而酒白色，此何等酒也？入腹無髒，任見大王。
既與純臣飲，無以依，西鄰耕牛適病足，乃以為肉。
飲既醉，遂從東坡之東，直出春草亭而歸。
時已三更矣。
當代有一個人說春草亭位於城外，由此篇文字足以證明蘇東坡喝私酒，殺耕牛，在城門已關閉之後，乃醉醺醺爬過城牆而回。
「難道純臣也是個荒唐鬼？」
又一次夜遊，他可把太守嚇壞了。
他在一江一上一個小舟中喝酒，夜晚的天空極美，他一時興起，唱詞一首道：
夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。
家童鼻息已雷鳴，敲門都不應，倚仗聽一江一聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營，夜闌風靜毅紋平，小舟從此逝，一江一海寄餘生。
第二天，謠傳蘇東坡曾到過一江一邊，寫了這首告別詞，已經順流而下逃走了。
這謠言傳到太守耳朵裡，他大驚，因為他有職責監視蘇東坡不得越出他的縣境。
他立刻出去，結果發現蘇東坡尚臥一床一未起，鼾聲如雷，仍在酣睡。
這謠也傳到了京都，甚至傳到皇帝的耳朵裡。
次年，發生了一個更嚴重的謠言。
蘇東坡過去就在胳膊上患有風濕，後來右眼也受了影響，有幾個月他閉門不出，誰也沒見到他。
那時，散文大家曾鞏在另一省死亡，這時，又一個謠言傳開，說蘇東坡也在同一天去世，二人一同玉樓赴召，同返天延了。
皇帝聽說，向一位大臣詢問，那大臣是蘇東坡的親戚。
他回奏說也曾聽到此一消息，但不知是否可靠。
那時皇帝正要吃午飯，卻無口味吃，歎了口氣說：「難得再有此等人才。」
於是離桌而去。
這消息也傳到范鎮耳朵裡，他哭得很傷心，吩咐家人去送喪禮。
隨後一想，應當派人到黃州打聽清楚才好。
一打聽才發現傳聞失實，都起因於蘇東坡數月閉門不出的緣故。
蘇東坡給范鎮的回信裡說：「平生所得毀譽，皆此類也。」
蘇東坡這種解脫自一由的生活，引起他一精一神上的變化，這種變化遂表現在他的寫作上。
他諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現的，則是一種光輝一溫一暖、親切寬和的詼諧，醇甜而成熟，透徹而深入。
倘若哲學有何用處，就是能使人自我嘲笑。
在動物之中，據我所知，只有人猿能笑，不過即使我們承認此一說法，但我信而不疑的是，只有人能嘲笑自己。
我不知道我們能否稱此種笑為神一性一的笑。
倘若希臘奧林匹亞聖山的神也犯人所犯的錯誤，也有人具有的弱點，他們一定常常自我嘲笑吧。
但是基督教的神與天使，則絕不會如此，因為他們太完美了。
我想，若把自我嘲笑這種能力稱之為淪落的人類唯一自救的美德，該不是溢美之詞吧。
在蘇東坡完全松一弛下來而一精一神安然自在之時，他所寫的隨筆雜記，就具有此種醇甜的詼諧美。
他開始在他的隨筆裡寫很多漫談偶記，既無道德目的，又乏使命作用，但卻成了最為人喜一愛一的作品。
他寫了一篇文字，說自己的貧窮，又說到他門人的貧窮。
他說：「馬夢得與余同歲月生，少僕八日。
是歲生者無富貴人，而僕與夢得為窮之冠。
即吾二人而觀之，當推夢得為首。」
另有一篇隨筆，是兩個乞丐的故事：
有二措大相與言志。
一云：「我平生不足惟飯與睡爾。
他日得志，當吃飽飯後便睡，睡了又吃飯。」
另一則云：「我則異於是。
當吃了又吃，何暇復睡耶？」
不管在什麼情況之下，幸福都是一種秘密。
但是憑蘇東坡的作品而研究其內在的本一性一，藉此以窺一探他那幸福的秘密，便不是難事了。
蘇東坡這位天縱大才，所給予這個世界者多，而所取自這個世界者少，他不管身在何處，總是把稍縱即逝的詩的感受，賦予不朽的藝術形式，而使之長留人間，在這方面，他豐裕了我們每個人的生活。
他現在所過的流一浪一漢式的生活，我們很難看做是一種懲處，或是官方的監禁。
他享受這種生活時，他給天下寫出了四篇他筆下最一精一的作品。
一首詞《赤壁懷古》，調寄《一浪一淘沙》，也以《大一江一東去》著稱；兩篇月夜泛舟的《前後赤壁賦》；一篇《承天寺夜遊》。
單以能寫出這些絕世妙文，仇家因羨生妒，把他關入監獄也不無道理。
赤壁夜遊是用賦體寫的，也可以說是描寫一性一的散文詩，有固定的節奏與較為寬泛的音韻。
蘇東坡完全是運用語調和氣氛。
這兩篇賦之出名不無緣故，絕非別人的文章可比，因為只用寥寥數百字，就把人在宇宙中之渺小的感覺道出，同時把人在這個紅塵生活裡可享受的大自然豐厚的賜與表明。
在這兩篇賦裡，即便不押韻，即便只憑文字巧妙的運用，詩人已經確立了一種情調，不管以前已然讀過十遍百遍，對讀者還會產生催眠的作用。
人生在宇宙中之渺小，表現得正像中國的山水畫。
在山水畫裡，山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的一江一流上的小舟裡。
由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。
蘇東坡正和同鄉道人楊世昌享受夜景，那是七月十六仲夏之夜。
清風在一江一面上緩緩吹來，水面平靜無波。
東坡與朋友慢慢喝酒吟詩。
不久，明月一輪出現於東山之上，徘徊於北斗星與天牛星之間。
白霧籠罩一江一面，水光與霧氣相接。
二人坐在小舟中，漂浮於白茫茫的一江一面之上，只覺得人如天上坐，船在霧中行，任其漂流，隨意所之。
二人開始歌唱，手拍船舷為節拍。
唱出了：
桂掉兮蘭槳，擊空明兮溯流光，
渺渺兮余懷，望美人兮天一方。
東坡的朋友善吹一蕭，開始吹起來，東坡哼著歌唱，蕭聲奇悲，如怨如慕，如泣如訴，餘音裊裊，細若游絲，最後消失於空氣之中。
另一個船上的寡一婦竟聞之而泣，水中的魚也為之感動。
蘇東坡也為蕭聲所動，問朋友何以蕭聲如此之悲。
朋友告訴他：「你還記得在赤壁發生的往事吧？」
一千年以前，一場水戰在此爆發，決定了三國蜀魏吳的命運。
難道蘇東坡不能想像曹一操一的戰船，真是帆牆如林，自一江一陵順流而下嗎？曹一操一也是個詩人。
難道東坡不記得曹一操一夜間作的「月明星稀，烏鵲南飛」的詩句嗎？朋友又向東坡說：「這些英雄，而今安在？今天晚上，你我無拘束，駕一葉之扁舟，一杯在手，享此一時之樂。
我們不啻宇宙中的一蚊蠅，滄海中的一砂礫。
人生在瞬息之間，即化為虛幻，還不如一江一流之無盡，時光之無窮。
我真願挾飛仙而邀游於太虛之中，飛到月宮而長生不返。
我知道這些只是夢想，從無實現之望，所以不覺蕭聲吹來，便如此之悲了。」
蘇東坡安慰朋友說：「你看水和月！水不斷流去，可是水還依然在此；月亮或圓或缺，但是月亮依然如故。
你若看宇宙之中發生的變化，沒有經久不變的，何曾有剎那間的停留？可是你若從宇宙中不變化的方面看，萬物和我們人都是長久不朽的。
你又何必羨慕這一江一水呢？再者，宇宙之中，物各有主，把不屬於我們的據為己有，又有何用？只有一江一上之清風、山間之明月，是供人人享受的。
憑我們的生命和血肉之軀，耳聽到而成聲，目看到而成色——這些無限的寶貝，取之不盡，用之不竭，造物無私，一切供人享受，分文不費，分文不取。」
聽了這一番話，朋友也欣然歡笑。
二人洗淨杯盤，繼續吃喝。
後來，不待收拾桌子，便躺下睡去，不知東方已經露出了曙光。
三個月以後，蘇東坡又寫了一篇《後赤壁賦》。
還是月明之夜，蘇東坡和兩個朋友自雪堂漫步走向臨皋亭。
路上經過黃泥板。
地有白霜，樹無青葉。
人影在地，明月在天。
幾個朋友十分快樂，開始吟唱，一人一節。
不久，一個人說：「月白風清，如何度此良夜，方為不虛？我們好友相聚，竟沒有酒菜，豈非美中不足？」
其中一人說：「今天傍晚，我捕到幾條魚，巨口細鱗，好像松一江一的鱸魚，可是哪兒去弄酒呢？」
蘇東坡決定回去央求妻子給他們點兒酒，做酒總是妻子見長的事。
他們真是喜出望外，因為妻子說家裡有幾罈子酒，收藏已久，就是為了隨時喝好方便。
幾個朋友於是攜著酒和魚，又到赤壁之下泛舟夜遊去了。
一江一水落了很多，好多巨大的岩石都在水面露出，而赤壁尤其顯得在水面之上，岸然高一聳。
不過幾個月的工夫，風光已大為不同，幾乎不能辨認了。
在夜色美妙的魁力下，蘇東坡要朋友和他一同攀登到赤壁之上，但是朋友不肯，蘇東坡一個人爬上去。
他把衣裳塞起來，在灌叢荊棘之中，尋路上去，他一直爬到最高處，他知道那裡住著兩個蒼鷹。
他立在巨大的岩石上，向深夜大聲吼嘯，四周小谷有聲相應答，他一時都忘記了自己置身何處，忽然不知何故，竟感悲從中來，覺得不能在那兒停留過久。
他下去，又回到舟中，解一開纜繩，任憑小舟順流漂動。
時將半夜，四週一片寂靜。
兩個仙鶴，孤零零的，自東方飛來，伸展著雪白的翅膀，彷彿仙人的白袍飄動。
兩隻鶴長鳴幾聲，在船上掠過，一直往西飛去，蘇東坡心裡納悶，不知主有何事發生。
不久大家回家去。
蘇東坡上一一床一就寢，得了一夢。
夢裡看見兩個道士，身披羽衣，狀若仙人。
那個人認得蘇東坡，問他赤壁之遊是否很快樂。
東坡請問姓名，二人不答。
東坡說：「我明白了。
今天晚上我看見你們倆從我頭上飛過去了！」兩個道士微微一笑。
東坡便從夢中醒來。
他開窗外望，一無所見，外面街道上只有一片寂寥而已。
蘇東坡怎樣確立一種氣氛，由上面可以看出，他是暗示另外一個境界，一個道家的神仙境界，兩隻仙鶴自然是沿用已久的道家象徵。
他表示自己不知置身何處，便引起讀者迷一離倘眈之感。
根據中國人的信念，現在的人生，只是在人間瞬息的存在，自己縱然不知道，但是很可能前生是神仙，下一輩子也會再度是神仙。
大約和寫這兩篇小賦同時，蘇東坡又寫了一篇短短的月下遊記。
一天夜裡他不能入睡，起來在承天寺月下漫步，承天寺離臨皋亭很近。
所記只是剎那間一點兒飄忽之感而已。
這篇遊記現在已然成了散文名作，因其即興偶感之美，頗為人所喜一愛一。
記承天寺夜遊(元豐六年。
一○八三)
元豐六年十月十二日夜，解一衣欲睡，月色入戶，欣然起行。
念無與樂者，送至承天寺尋張懷明。
亦未寢，相與步於中庭。
庭下如積水空明，水中藻符一一交一一橫，蓋竹拍影也。
何夜無月，何處無竹柏，但少閒人如吾兩人耳。
這篇小品極短，但確是瞬息間快樂動人的描述，我們若認識蘇東坡主張在寫作上，內容決定外在形式的道理，也就是說一個人作品的風格只是他一精一神的自然流露，我們可以看出，若打算寫出寧靜欣悅，必須先有此寧靜欣悅的心境。
他究竟怎樣陶冶出此種恬適的心境呢？且聽下回分解。
分類：未分類項