蘇東坡傳
作者原序
我寫蘇東坡傳並沒有什麼特別理由，只是以此為樂而已。
存心給他寫本傳記的念頭，已經存在心中有年。
1936年我全家赴美時，身邊除去若干一精一選的排印細密的中文基本參考書之外，還帶了些有關蘇東坡的以及蘇東坡著的珍本古籍，至於在行李中占很多地方一事，就全置諸腦後了。
那時我希望寫一本有關蘇東坡的書，或是翻譯些他的詩文，而且，即便此事我不能如願，我旅居海外之時，也願身邊有他相伴。
像蘇東坡這樣富有創造力，這樣守正不阿，這樣放任不羈，這樣令人萬分傾倒而又望塵莫及的高士，有他的作品擺在書架上，就令人覺得有了豐富的一精一神食糧。
現在我能專心致力寫他這本傳記，自然是一大樂事，此外還需要什麼別的理由嗎？
元氣一淋一漓富有生機的人總是不容易理解的。
像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的。
對這種人的人品個一性一做解釋，一般而論，總是徒勞無功的。
在一個多才多藝，生活上多彩多姿的人身上，挑選出他若干使人敬一愛一的特點，倒是輕而易舉。
我們未嘗不可說，蘇東坡是個秉一性一難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生一性一詼諧一愛一開玩笑的人。
可是這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。
我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。
蘇東坡的人品，具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說具有蟒蛇的智慧，兼有鴿子的一溫一柔敦厚，在蘇東坡這些方面，其他詩人是不能望其項背的。
這些品質之薈萃於一身，是天地問的鳳一毛一麟角，不可數數見的。
而蘇東坡正是此等人！他保持天真淳樸，終身不渝。
政治上的勾心鬥角與利害謀算，與他的人品是格格不入的；他的詩詞文章，或一時即興之作，或是有所不滿時有感而發，都是自然流露，順乎天一性一，剛猛激烈，正如他所說的「春鳥秋蟲之一聲」；也未嘗不可比做他的詩句：「猿吟鶴喚本無意，不知下有行人行。」
他一直捲在政治漩渦之中，但是他卻光風霽月，高高超越於苟苟營營的政治勾當之上。
他不忮不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純然表達心之所感，至於會招致何等後果，與自己有何利害，則一概置之度外了。
因是之故，一直到今天，讀者仍以閱讀他的作品為樂，因為像他這一等人，總是關心世事，始終抗言直論，不稍隱諱的。
他的作品之中，流露出他的本一性一，亦莊亦諧，生動而有力，雖胥視情況之所宜而異其趣，然而莫不真篤而誠懇，完全發乎內心。
他之寫作，除去自得其樂外，別無理由，而今日吾人讀其詩文，別無理由，只因為他寫得那麼美，那麼遒健樸茂，那麼字字自真純的心肺間流一出。
一千年來，為什麼中國歷代都有那麼多人熱一愛一這位大詩人，我極力想分析出這種緣故，現在該說到第二項理由，其實這項理由，和第一項理由也無大差別，只是說法不同而已。
那就是，蘇東坡自有其迷人的魔力。
就如魔力之在女人，美麗芬芳之在花朵，是易於感覺而難於說明的。
蘇東坡主要的魔力，是熠煜閃灼的天才所具有的魔力，這等天才常常會引起妻子或極其厚一愛一他的人為他憂心焦慮，令人不知應當因其大無畏的一精一神而敬一愛一他，抑或為了使他免於旁人的加害而勸阻他、保護他。
他身上顯然有一股道德的力量，非人力所能扼制，這股力量，由他呱呱落地開始，即強而有力在他身上運行，直到死亡封閉上他的嘴，打斷了他的談笑才停止。
他揮動如椽之筆，如同兒戲一般。
他能狂妄怪癖，也能莊重嚴肅，能輕鬆玩笑，也能鄭重莊嚴，從他的筆端，我們能聽到人類情感之弦的振動，有喜悅、有愉快、有夢幻的覺醒，有順從的忍受。
他享受宴飲、享受美酒，總是熱誠而友善。
他自稱生一性一急躁，遇有不愜心意之事，便覺得「如蠅在食，吐之方快。」
一次，他厭惡某詩人之詩，就直說那「正是東京學究飲私酒，食瘴死牛肉，醉飽後所發者也。」
他開起玩笑來，不分敵友。
有一次，在朝廷盛典中，在眾大臣之前，他向一位道學家開玩笑，用一個文詞將他刺痛，他後來不得不承擔此事的後果。
可是，別人所不能瞭解的是，蘇東坡會因事發怒，但是他卻不會恨人。
他恨邪惡之事，對身為邪惡之人，他並不記掛心中。
只是不喜一愛一此等人而已。
因為恨別人，是自己無能的表現，所以，蘇東坡並非才不如人，因而也從不恨人。
總之，我們所得的印象是，他的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之。
他的這種魔力就是我這魯拙之筆所要盡力描寫的，他這種魔力也就是使無數中國的讀書人對他所傾倒，所一愛一慕的。
本書所記載的是一個詩人、畫家與老百姓之摯友的事跡。
他感受敏銳，思想透徹，寫作優美，作為勇敢，絕不為本身利益而動搖，也不因俗見而改變。
他並不一精一於自謀。
但卻富有民胞物與的一精一神。
他對人親切熱情、慷慨厚道，雖不積存一文錢，但自己卻覺得富比王侯。
他雖生一性一倔強、絮聒多言，但是富有捷才，不過也有時口不擇言，過於心直日快；他多才多藝、好奇深思，雖深沉而不免於輕浮，處世接物，不拘泥於俗套，動筆為文則自然典雅；為父兄、為丈夫，以儒學為準繩，而骨子裡則是一純然道家，但憤世嫉俗，是非過於分明。
以文才學術論，他遠超過其他文人學士之上，他自然無須心懷忌妒，自己既然偉大非他人可及，自然對人一溫一和友善，對自己亦無損害，他是純然一副淳樸自然相，故無需乎尊貴的虛飾；在為官職所羈絆時，他自稱侷促如轅下之駒。
處此亂世，他猶如政壇風暴中之海燕，是庸妄的官僚的仇敵，是保民抗暴的勇士。
雖然歷朝天子都對他懷有敬慕之心，而歷朝皇后都是他的真摯友人，蘇東坡竟屢遭貶降，曾受逮捕，忍辱苟活。
有一次，蘇東坡對他弟弟子由說了幾句話，話說得最好，描寫他自己也恰當不過：
「吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。
眼前見天下無一個不好人。」
所以，蘇東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風度過了一生，不無緣故。
蘇東坡一生的經歷，根本是他本一性一的自然流露。
在玄學上，他是個佛教徒，他知道生命是某種東西剎那之間的表現，是永恆的一精一神在剎那之間存在軀殼之中的形式，但是他卻不肯接受人生是重擔、是苦難的說法——他認為那不盡然。
至於他自己本人，是享受人生的每一刻時光。
在玄學方面，他是印度教的思想，但是在氣質上，他卻是道地的中國人的氣質。
從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生，這位詩人在心靈識見中產生了他的混合的人生觀。
人生最長也不過三萬六千日，但是那已然夠長了；即使他追尋長生不死的仙丹露藥終成泡影，人生的每一剎那，只要連綿不斷，也就美好可喜了。
他的肉一體雖然會死，他的一精一神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河，可以閃亮照明、可以滋潤營養，因而維持眾生萬物。
這一生，他只是永恆在剎那顯現間的一個微粒，他究竟是哪一個微粒，又何關乎重要？所以生命畢竟是不朽的、美好的，所以他盡情享受人生。
這就是這位曠古奇才樂天派的奧秘的一面。
本書正文並未附有腳注，但曾細心引用來源可征之資料，並盡量用原來之語句，不過此等資料之運用，表面看來並不明顯易見。
因所據來源全系中文。
供參考之腳注對大多數美國讀者並不實用。
資料來源可查書後參考書目。
為免讀者陷入中國人名複雜之苦惱，我已盡量淘汰不重要人物的名字，有時只用姓而略其名。
此外對人也前後只用一個名字，因為中國文人有四五個名字。
原文中引用的詩，有的我譯英詩，有的因為句中有典故，譯成英詩之後古怪而不像詩，若不加冗長的註解，含義仍然晦澀難解，我索一性一就採用散文略達文意了。
林語堂
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