神奇聖人王陽明
二 我的青春誰做主
宇宙便是吾心，吾心便是宇宙！
任何人都可以像陸九淵這樣大喊一聲，但你喊了也白喊。
這個哲學思辨是遠比高等數學更要龐大複雜的體系，陸九淵為了演算這道題，耗費了數十年的一精一力，如果你根本未曾演算過，大腦中並沒有這個解題的思路過程，你拿著人家的答案，喊得聲音再高，也是枉然。
這道題是你自己的，是你的人生課題，你演算出來了，打通了你自己大腦的任督二脈，以後你的思維就能夠游刃有餘，運行周天。
少年仔遭遇大一陰一謀
王守仁的少年人生，為一連串奇怪的一陰一謀所籠罩。
這個一陰一謀始建立在他父親王華高中狀元，而年少的王守仁，又過早表現出了他的聰明才氣的背景之下。
王華高中狀元，是成化十八年，也就是公元1482年的事情。
中了狀元之後，王華派人接父親王倫、兒子王守仁去京城。
於是爺孫二人就上了路，途經鎮一江一金山寺，爺爺王倫牽著小王守仁的手，登山游寺觀一江一景，然後與寺中客人同座，弄幾首詩出來，也顯得自己比較風雅。
可是吟詩這種活兒，是很累人的，要絞盡腦汁，要搜腸刮肚，要出口成章，最好還能夠帶點兒哲理一性一的色彩。
幾個大人正在痛苦中思考煎熬，十一歲的王守仁突然蹦了過來，曰：不就是弄首破詩嗎，這有何難，你看我給你們搞一個：
金山一點大如拳，打破維揚水底天。
醉倚妙高台上月，玉簫吹徹洞龍眠。
詩寫得倒還說得過去，但是王守仁如此小的年齡，卻如此一愛一顯擺自己，這個一毛一病要是不矯正過來，那這小東西長大之後，鐵定不是什麼好玩意兒——單是恃才傲物，目中無人，就不知道會招惹多少仇人。
那這孩子的一輩子，就甭想活得開心。
咋整呢，可不能讓這孩子在恃才傲物的歪道上走下去，一定要剎住這小東西的歪風邪氣。
可咋個剎法呢？
於是有一天，王守仁正在街上瞎溜躂，前面忽然來了一個算卦先生，筆直地向著他走了過來，說：小朋友，現在，我要給你相面，閉嘴，不許打岔，我下面說出來的話，你要牢牢記在心裡，要每時每刻翻出來琢磨，就像牛反芻一樣，直到把我的話徹底理解為止，聽清楚了沒有？聽清楚我就開始了：
須拂領，其時入聖境；須至上丹台，其時結聖胎；須至下丹田，其時聖果圓。
說完這幾句話，相士再問王守仁：你聽清楚了沒有？記住了沒有？記住了就好，你慢慢琢磨吧，什麼時候把這幾句話琢磨明白了，你就算全都明白了。
相士說完就走了，撇下王守仁站在大街上，呆呆地一個人發愣：這個算卦的，雲山霧罩地說些啥啊？讓我慢慢琢磨琢磨……
細一琢磨，好像相士的話並沒什麼難以理解的，他就是說：小朋友啊，當你的一胡一子長到領口處的時候，你的學問就進入了聖境。
當你的一胡一子長到兩一乳一的位置之時，你的學問就可以結聖胎了。
而當你的一胡一子長到過肚一臍眼，那麼你的學問，就到了聖果圓的地步了。
可什麼叫入聖境？什麼叫結聖胎？什麼又叫聖果圓？
入聖境，就是學問登堂入室了。
結聖胎，就是你可以建立自己的理論思想體系，向著大師邁進了。
聖果圓，就是說你的學問已經能夠學以致用，用來指導實踐了。
也就是說，大街上突然跑來一個算卦的，告訴王守仁說：你的年齡不到三十歲，學問是無法登堂入室的。
不到四十歲，是無法建立起完善的思想理論體系的。
不到五十歲，是無法將理論應用到實踐的……說這番話的人，不過是個算卦的。
他真的懂這些嗎？如果他真懂，怎麼把自己弄到了走街串巷替人算卦的地步？如果他不懂，又怎麼能對王守仁說出這番話來？
為什麼要忽悠孫子
實際上，少年王守仁遇到的那個相士，百分百是他的爺爺——王倫高薪聘請來的騙子，跑來忽悠孫子王守仁的。
為什麼要忽悠王守仁呢？
這是因為啊，王守仁這孩子太聰明了，而在追求學問的大境界上，聰明的孩子九成九要吃大虧。
為什麼呢？
因為啊，學問這個東西啊，是搞出來給普通人用的，所以最終的表現形式超級簡單。
聰明孩子一看就懂，就不會把學問當回事，如此簡單的東西，有什麼值得探究的？比如說《論語》開篇第一句：子曰，學而時一習一之，不亦說乎？這句話，聰明孩子和笨孩子看了，是有不同的表現的。
聰明孩子看了這句話，頭一個反應是：學而時一習一之了，還不亦說乎……外邊有那麼多的美一女不讓人家看，非讓人家看書本，這已經夠鬱悶的了。
可看了書本還不夠，還要時一習一之，這明擺著是有病，豈有一個不亦樂乎的道理？再查查這句話到底是什麼意思……噢，學而時一習一之的意思啊，是說掌握了知識並在現實中靈活運用，是很快樂的哦。
沒錯沒錯，我看了書，又比別人聰明，考上大學，找個好工作，娶了超級大美一女，的確是不亦樂乎，有道理，這句話有道理啊……
基本上來說，聰明的孩子想到這一步，就算是齊活兒了。
但是笨孩子卻不一樣，他也在琢磨：嗯，掌握了知識並在現實中靈活運用，不亦樂乎……可我腦子笨啊，這知識死活就掌握不了，掌握不了就不亦痛苦乎。
那這事可咋整呢，咋整呢……咦，為什麼聰明的孩子就能夠掌握，我就不行呢？為什麼？為什麼？為什麼……會不會是這套知識只適合聰明孩子的腦殼，壓根兒就不適合我呢？要是這樣的話，那我能不能……嗯，自己搞一套適合我自己的思想知識體系出來，然後再把它用到生活實踐中去，那豈不是不亦樂乎了嗎？
但事實上，這世上的絕大多數笨孩子，是沒有能力建立起一套獨立的思想知識體系的。
這種本事只有聰明孩子才會有，可是聰明孩子卻已經能夠嫻熟地運用前人的思想體系，並從中獲利，已經不再有創新的衝動。
所以人類社會中，只有笨孩子才具有創造思想體系的衝動，但是他們偏偏沒有這個能力。
而聰明孩子有這個能力，偏偏又沒有這個衝動。
而少年王守仁遭遇到的那個相士，所說的那番話，目的只有一個，就是把這種衝動強塞到王守仁的腦殼中去。
可是好端端的，聰明的王守仁既然已經能夠從前人的思想體系中獲益，相士為什麼還要強行塞給他這種創新的衝動呢？
這是因為啊，所謂從前人的思想體系中獲益云云，是一種不存在的情形，最多只是人們的幻覺。
單以王守仁為例，如果他不搞點兒創新，單是將四書五經、宋明大儒的書本背熟，就能夠輕鬆地考取功名。
然後做一名憨頭憨腦的小官兒，一邊忽悠老百姓增加稅務，往自己腰包裡撈錢，一邊和同僚們明爭暗鬥，打得你死我活。
等到了這個階段，王守仁就會發現，他在官一場上沒有絲毫優勢可言，他會背四書五經，別的官也都會，甚至有可能比他背得更好，在學問修養相差無幾的狀況下和別人競爭，鐵定會活得超級艱難，累不死也得累個半死。
如果你走入官一場，見證形形色一色的官僚，就會聽見他們眾口一詞，齊聲喊累。
為什麼會累？
因為他們力不從心，面對著眾多的競爭對手，而自己卻不佔據絲毫的優勢，豈有一個不累之理？
要想贏得輕鬆，你必須要比競爭對手們高出許多。
譬如弈棋，如果你和超一流棋手對陣，鐵定是輸得慘也累得慘。
但如果棋藝高超的是你，那麼，輸得慘也累得慘的，就是別人了。
要如何做，才能夠讓自己比別人更具競爭優勢？
唯有，創新！
所謂入聖境、結聖胎、聖果圓云云，說的都是創新。
別人的理論你背得再熟透，也是別人的，只有自己的思考，才是聖哲之路的開始。
所謂聖賢，就是能夠自我思考，建立起自己的思想理論體系並於實踐中運用成功的這樣一種人。
可以確信，以上分析，也正是王氏家族集六世人智慧之大成者，這家人從王綱開始，繼而是王彥達、王與准、王傑、王倫，再到王華，都是吃孔子的舊饅頭混日子，一連六世也沒個具有創新能力的人出來。
但到了王守仁這一輩了，這種吃孔子舊饅頭的現狀，也應該結束了。
王守仁所肩負的家族歷史使命，就是創新，創造出唯獨屬於王守仁自己的思想理論體系。
但如果爺爺王倫把這話說給王守仁聽，那是不會取得預期教育效果的。
以王守仁之聰明，他會反問爺爺：咦，為啥你當爺爺的不創新，非讓我這個孫子來創新？為啥你天天拄著枴杖混日子，我就得絞盡腦汁冥思苦想？我憑啥就要這樣倒霉？還有還有……我爹都已經是狀元了，難道我這個狀元兒子，就不能舒舒服服地玩上一輩子，讓我的兒子、我的孫子再來創新豈不是更好？
好逸惡勞，是人之天一性一。
如果把話說透，激發起小王守仁的逆反心理，那王氏家族的傳承，到了這一輩，就算是到頭了。
所以話要說，但方式一定要巧妙。
一定要達到一個理想的效果，讓王守仁自覺自願、自動自發地去努力創新，去探索思想的神秘境界。
而要達到這個效果，爺爺勸，當爹的哄，都比不了大街上找個騙子術士，上前忽悠他幾句更來得容易。
所以我們可以斷定，王守仁在大街上遇到的相士，百分百是拿了他爺爺的錢，跑來忽悠他這個孫子的。
何為第一等事
相士對王守仁的忽悠，可以說是立竿見影。
史書上記載說，王守仁經過長時期的思考，終於弄明白了相士對他說的是什麼意思，於是他若有所思地說：
登第恐未為第一等事，或讀書學聖賢耳。
這句話的意思是說，科舉高考，弄到個名次，這並不重要，重要的是你必須要有自己的核心競爭力——在大明帝國時代，中國的政治生態仍然處於原始粗放時期，這時候的核心競爭力必然是哲學思想上的突破，而這個突破也是有其內在規律的，不是瞎突亂破的，突得不對，破得錯誤，那這個人的這輩子就算是一一交一一待了。
於是，王守仁就開始尋找突破的途徑。
可是人生之路，舉步維艱，這邊王守仁剛剛要琢磨突破做聖賢，母親卻突然因病去世了，可憐這時候的王守仁哭得天昏地暗，可是他親爹王華卻樂壞了，王華心花怒放，那是因為古來官一場有三樁好事：陞官發財死老婆。
陞官是美事，發財也是美事，至於死老婆也被列入美事之中，那是因為當官的手中握有權力，按現在的話來說，就是事業有成，這樣的男人現在又被稱為鑽石王老五，有著大批的美少女狂追，都想拿下。
老狀元王華，就是這樣被一位年輕的女生拿下了，這個女生在史書上也有稱呼，叫小夫人。
史書上記載說：
父有所一寵一小夫人，待先生不以禮。
注意這句話，這句話是兩個半句話拼起來的。
前半句說王華一寵一一愛一小夫人，因為小夫人年少貌美啊，小夫人讓他往東，王華決不往西，小夫人讓他打狗，王華決不攆雞。
而後面那半句……待先生不以禮。
不以禮的意思就是說：不拿這小東西當兒子，看著就煩，聽著就上火，恨不能一棍子打死這個半大不小的破孩子。
而且這句話還缺少了主語，所以這句話就有嚼頭了。
有可能是小夫人待王守仁不以禮，也可能是父親王華奉小夫人之命，待先生不以禮，但最大的可能，是父親王華和小夫人合夥兒聯手，一塊兒對王守仁不以禮。
小王守仁發現他麻煩了，現在他不只是聖賢做不成了，連做個正常的人都有了難度。
說不定哪一天，父親在後一娘一的家庭暴力之下，突然發作起來，對小王守仁拳腳齊上，木棍加身，把他打出門去。
一旦流落街頭，那他就是一個標準的小乞丐了，聽說過哪個乞丐成了聖賢嗎？
所以王守仁現在的人生課題，不是做什麼聖賢，而是先保住自己不被父親踢出門外。
可是腳長在父親的身上，他說踢就踢，你又有什麼辦法？再者說父親天天和小夫人膩在一起，閨房之樂，王守仁插不進去……可插不進去也得插，因為這涉及王仁守的未來。
於是王守仁就出了門，到街上一轉，看到有個人在兜售貓頭鷹。
十三歲的王守仁眼珠一轉，計上心來。
他當即花錢買下了這隻貓頭鷹。
不靠譜的少年
買下那隻貓頭鷹之後，王守仁回家，潛伏一在小夫人的門外，趁小夫人出房間的時候，他飛也似的溜進去，把貓頭鷹塞到小夫人的被窩裡。
然後他回到廚房，擔水劈柴，刷鍋做飯——沒一娘一的孩子就這麼可憐，要干所有的家務，這就是王守仁當時的艱難處境了。
小夫人回房了，一掀被子，就聽「咕咕」兩聲，那隻貓頭鷹從被窩裡鑽出來，用兩隻巨大的怪眼看著她。
當時小夫人嚇得「哇」的一聲慘叫，王守仁聽到叫一聲，立即裝出一副沒事人的樣子，飛也似的跑來：怎麼了怎麼了……哇，後一娘一啊，可不得了了，貓頭鷹乃惡聲之鳥，入宅不祥啊。
而且咱們家深宅大院，迷路重重，也不是貓頭鷹想進來就進來的地方，可見此事大為不祥。
小夫人嚇壞了：那怎麼辦？
王守仁語氣堅定地說：這事，得找個巫師來問問，看看這隻貓頭鷹，為什麼會出現在咱家。
於是他出門找了個巫師來，巫師來到之後，先在地面升起幾堆火，然後赤了腳，披散著頭髮，搖動著兩個稀里嘩啦的鈴鐺，圍繞著火堆蹦來跳去。
跳著跳著，突然之間巫師身一體猛一哆嗦，兩眼發直，發出女人的聲音來：嘻嘻，嘎嘎嘎，小女子乃狀元公王華的元配，王守仁的生母鄭氏是也，你這個小狐狸一精一，搶走我老公倒也罷了，居然還虐一待我的兒子，不讓他讀書，反倒虐一待他，讓他天天劈柴生火，做飯打工，你這個狠毒的女人，不要以為你做的事兒我不知道，我化身為貓頭鷹，已經全都看到了。
你等著，過不久我就會回來，取你一性一命……
話說那小夫人，沒讀過書又沒見識，滿腦子的封建迷信思想，聽了巫師的話，嚇得跪在地上連連求饒，並承諾以後保證不讓王守仁劈柴燒水，讓這孩子繼續讀書……就見巫師的身一體猛一哆嗦，一屁一股坐在地上，滿臉茫然地看著四周：呃，剛才發生了什麼事？我怎麼突然暈過去了……裝得甭提多像了。
小夫人急忙讓王守仁打發這個裝神弄鬼的巫師離開，送巫師出了門，王守仁從腰包裡取出銀子來：嗯，表演得不錯，我後一媽一是真的信了你，以後她鐵定是不敢再欺負我了，這是給你的酬勞……
王守仁才剛剛十三歲的年紀，卻有如此詭詐的心智。
現在明白為什麼他爺爺也花錢雇術士，忽悠這孩子做聖賢了吧？
這過人的腦子，若非做聖賢，鐵定是個大禍害。
但是王守仁自打他一邁步，就明擺著偏離了聖賢的正途。
要知道，年輕人所擁有的唯一優勢，是體力。
這就是說，即便是王守仁，也會和普通孩子一樣，陷入到暴力主義的信徒之中，一心琢磨著找幾個人來砍砍。
所以王守仁在他十五歲那一年，就跑到了邊關塞外，把正幸福地生活在大草原上的老額吉老巴彥追得滿地跑，不明白打哪兒鑽出來這麼個小瘋子。
追殺了老額吉整整一個月，卻始終追不上，王守仁這才死了心，怏怏地回到關內。
回來之後，他就做了一個夢，夢到自己去了伏波將軍馬援的廟中拜謁，並賦詩曰：
卷甲歸來馬伏波，早年兵法鬢一毛一皤。
雲埋銅柱雷轟折，六字題文尚不磨。
實事求是地講，這首詩充滿了年輕人一大無畏的無知一精一神，單從他崇拜的伏波將軍馬援身上，就能夠看得出王守仁的路子明顯不對頭。
那麼這個馬援，又是何許人也？
紙上談兵有後人
話說早在戰國時期，趙國有名大將，叫趙奢，因為屢立戰功，被國君封為馬服君。
趙奢的後人，後來通通改姓為馬。
趙這個姓不也是蠻好嗎，為什麼要改為姓馬呢？
這是因為啊，趙家最出名的人物，不是趙奢，而是趙奢的兒子趙括。
趙括此人在中國歷史上享有不可替代的重要作用，鼎鼎大名的成語「紙上談兵」，描述的就是這個倒霉蛋的生平事跡。
史載，因為父親趙奢是名將，趙括自幼就通讀兵法，單說起兵法理論，連父親趙奢都不是對手。
無數次被兒子辯論得啞口無言，趙奢急了，說出來一句話：你這個王八蛋，趙國遲早要毀滅在你的手中……這話說了不久，趙奢就死掉了，恰好秦國起兵來打架，於是趙國立即派最能說的趙括統兵出場，趙括的母親連連阻止，說：你們可千萬別派這孩子去，不是我嚇唬你們，我的兒子我最瞭解了，他就是嘴皮子上的功夫天下無敵，真要是上了戰場，會被人家打死的啊。
可是趙國的國君說：老太太，你就別瞎掰了，你兒子趙括的軍事理論水平，我們都是瞭解的，有他出馬，鐵定會打得秦軍哭爹喊一媽一。
趙括的母親就說：國君啊，如果你非讓我兒子去，那我也得把話說在前面，按法律，軍人戰敗，家屬要負連帶責任。
你讓我兒子上戰場我不怪你，但等他輸了，你不能來追究我的責任。
國君說：行行行，不追究你……你看這個老太太，真是沒品，趙括那麼能說，怎麼可能會輸呢？不可能的事情嘛。
於是最能說的趙括，就統領了四十萬大兵，意氣風發地上了戰場，跟秦兵對陣，結果不出所料，他被人家秦兵打得落花流水，自己被亂箭射死不說，所統率的四十萬趙國子弟，通通都被秦兵給活埋了。
從此趙括留下了一個「紙上談兵」的成語，為中華民族的文化繁榮作出了貢獻。
而趙國，也正因為受這個大嘴巴的拖累，四十萬壯勞力一去不返，元氣大傷，最終被秦人滅了國。
趙國人痛恨趙括害慘了他們，發誓要跟這家人沒完，趙括的族人四處亂逃，為了逃避人民群眾的追殺，被迫改名換姓。
因為趙奢的爵位是馬服君，所以趙奢的後人通通改姓為馬，這才苟延殘喘出一息血脈。
這息蒙受了奇恥大辱的血脈綿延流長，流到了西漢末年，總算是出了一個有頭有臉的人物：伏波將軍馬援。
話說那伏波將軍馬援，原本是一個孤兒出身，打十二歲那年就死了父親。
但是因為這戶人家家大業大，馬援又胳膊粗力氣大，比較吃苦耐勞，就去了邊荒地帶艱苦創業，成為了遠近聞名的大牧場主，擁有牛、馬、羊等動物數千頭，以及糧食穀物數萬斛。
儘管事業成功，有錢有牛羊，可是馬援生活得並不快樂。
他說，錢財這玩意兒有什麼用啊？不就是個周濟那些不樂意幹活、餓得嗷嗷怪叫的懶漢嗎？你不周濟他們，他們就罵你是個守財一奴一，你就算是周濟了他們，他們也不領情，誰讓你不像他們那樣懶呢……
要怎樣做，才能免於再受這些閒人懶漢的窩囊氣呢？
正當馬援苦思無策的時候，天下突然大亂。
天下大亂的因由，是西漢的哀帝一性一取向出現了偏差，雖然宮中數不清的美一女，眼巴巴地渴望著他的一寵一幸，可是這廝偏偏不一愛一美一女一愛一帥仔，喜歡上了男人董賢。
喜歡就喜歡吧，這種事，屬於個人隱私，別人是無權干涉的。
奈何在哀帝與董賢的一愛一情之中，哀帝是以女一性一角色出現的，董賢扮演老公，而哀帝則在董賢面前婉轉嬌一啼，曲意承歡……這事按說別人也管不著，可是女一性一對男人是存有強烈的依賴心理的，所以漢哀帝就想把皇帝之位讓給老公董賢，結果引發朝臣大嘩，紛紛提出反對意見，對漢朝政一府離心離德。
這個時候出了一個野心家王莽。
哀帝縱一欲過度死後不久，王莽當了皇帝，建立了新朝。
如果沒有人對王莽全盤接收漢室一江一山提出異議的話，那麼王莽就不算是篡位，但很多人認為這個產權轉讓是無效的，非法的，所以王莽政權的合法一性一就遭受到了普遍一性一的質疑，質疑到最後，就是天下大亂。
亂軍湧一入長安，殺了王莽，而漢光武帝劉秀重整河山，建立了東漢政權。
就在這一系列混亂之中，馬援認真地研究了國際大勢，選擇了光武帝劉秀做老闆，從此不再做牧場主，而是以一名武將的身份，替劉秀攻城略地。
而馬援之所以弄來了伏波將軍的稱號，是托了兩個女生的福。
弄錯了偶像模板
這倆女生，一個叫征側，一個叫征貳，出身於一一交一一趾郡的將門世家，不光是生得貌美如花，還特別能打架。
因為她們姐妹倆對一一交一一趾太守有意見，就糾集不明真相的群眾，大搞群體事件，佔領了城池六十五座，美一女征側就做了女王。
聞知倆女生鬧事，光武帝劉秀氣不打一處來，就派了前牧場主馬援南征，去擺平這倆女生。
為了讓馬援幹活時賣力，臨行封了馬援為伏波將軍，於是馬援沿南中國海向一一交一一趾挺一進，依山砍樹開道一千餘里，在對自然環境進行了無可修復的破壞之後，終於趕到了一一交一一趾，將倆漂亮女生逮到，「卡嚓卡嚓」兩刀砍了。
馬援勝利班師，劉秀派使者來慰問，馬援說：雖然我剛剛砍了倆漂亮女生，但是北方的匈一奴一還在鬧事，我希望能夠去接著砍匈一奴一，男人嘛，就應該戰死在沙場上，被敵人亂刀剁碎。
怎麼好意思躺在一床一上，死在女人身邊呢？
光武帝劉秀大喜，就派了馬援去砍匈一奴一。
可是這匈一奴一卻比漂亮女生難砍多了，還沒砍出什麼名堂，馬援就因為砍人用力過度，累病了。
於是光武帝劉秀，就派了自己的女婿，虎賁中郎將梁松前來慰問。
梁松到了軍營，跪在馬援的一床一前問候，馬援躺在一床一上，哼哼唧唧，不肯起來。
等梁松走了，大家擔心地說：老馬啊，你一捅一了大婁子了，這梁松長得帥呆酷斃，是皇帝女兒的老公哦，你應該拼了老命從一床一上爬起來，沖這小帥哥磕頭才對啊，你居然敢讓他衝你磕頭，你你你……你死定了。
馬援笑了，說：你們不懂別亂講，這個梁松雖然帥，可卻是我打小看著他長大的，他老爹跟我是好朋友啊，我怎麼可能衝他磕頭？就算是我想磕，你也得先問問梁松他爹樂意不樂意……
可是馬援卻糊塗了，他只想到梁松他爹樂意不樂意，卻沒想梁松樂意不樂意。
梁松不樂意。
回去之後，梁松很惱火，說：老不死的馬援，你以為你跟我爹有一一交一一情，就不用衝我磕頭了？實話告訴你，連我爹都得對我磕頭，誰讓我長得帥呢……遂上書，彈劾馬援擁兵不前，貽誤戰機，導致了軍中瘟疫流行。
見皇帝女婿搞馬援，群臣立即跟進，紛紛上書，造謠誹謗。
此前馬援出征的時候，曾帶回來了一車松子山貨，這時候大家就昧著良心說那不是松子，而是明珠和雕刻了花紋的犀牛角。
這些奏章上得正是時候，恰好馬援病死了，光武帝劉秀也早就想收拾一下馬援了，就借這個機會，將馬援一一擼一到底，收回了印章綬帶。
最慘的是馬援的家人，他們既不知道馬援犯了什麼罪，也不知道劉秀為什麼要搞他們，全家嚇得魂不附體，不敢把馬援的棺木運回來，全家人都光著腳，穿著麻布衣服，用草繩把自己捆起來，跪在宮門外請罪。
那麼，光武帝劉秀，為什麼要搞馬援呢？其實也沒什麼理由，劉秀是皇帝，皇帝之所以成為皇帝，是因為有臣子們在，這時候臣子們吵吵鬧鬧，都要搞馬援，皇帝當然要站在人多的一方，如果他跟大家扭勁兒干，這皇帝就太累了。
總而言之，馬援以他馬革裹一一屍一一的征戰生涯，成功地洗刷了前人紙上談兵的恥辱。
儘管如此，馬援仍然未能逃得過同僚的攻訐，這距離聖賢的境界，是明顯有著差距的。
而少年時代的王守仁，公然以馬援為人生偶像。
明擺著，這個人生目標勢必影響到他之後的人生之路。
換句話說，他將以馬援為成功模板，一精一心打造自己的聖賢人生。
失蹤的新郎
事實上，王守仁這時候只有聖賢的志向，卻遠未認識到聖賢之路的艱難，他雄心勃勃，嘰嘰歪歪，要上書給皇帝，要求派他去邊關跟少數民族開打。
幸好這事被父親王華知道了，當即不客氣地指著這小東西的鼻頭，一頓破口大罵：小東西，你懂個屁啊，也敢上書言兵？知道兵凶戰危嗎？知道兵者乃凶器，聖人不得已而用之嗎？你屁也不知道就敢嘰裡呱啦，說你無知真是太抬舉你了，你就一個字——狂！
年少輕狂！
年少者之所以輕狂，正是因為不知道世事的艱難。
要想知道艱難的滋味，那就得親口嘗一嘗。
怎麼個嘗法呢？
好辦，給你小子找個媳婦，讓你成家，立業，然後去想辦法養家餬口——等你知道了連養家餬口都是無比艱難，你就再也沒有琢磨別的心思了。
於是十七歲那一年，王守仁離開京城，返回家鄉，然後去了一江一西南昌，迎娶自己的新一娘一。
說起來這個新一娘一也不是外人，新一娘一子的父親就是王守仁的外舅，所以這新一娘一子，就是王守仁的表妹了。
近親結婚啊，這事擱在現在，民政部門是決不會髮結婚證書的。
但王守仁時代，連民政部門都沒有，所以這事也就沒人管。
於是王守仁按照當時的禮法規則，先搞來一大堆大雁，這個節目稱之為委禽，是由孔子制訂的求婚禮節，意思是說：給你一隻鳥，你快跟我跑，到我家裡來，給我生寶寶……
收下大雁，外舅一家大喜，立即緊張地張羅婚事，等到了最開心的節目，新郎新一娘一喝一一交一一杯酒進洞房的時候，王守仁卻失蹤了。
新郎官於洞房花燭時節突然失蹤，估計最詫異不過的，還是新一娘一子。
可好端端的，新郎官怎麼會失蹤呢？
實際上，王守仁並沒有刻意地追求失蹤，他是在新婚大喜之日，興奮得難以自制，就出門到處瞎逛，不知不覺，逛到了鐵柱宮，進了宮門再往裡走，就在殿側看到了一個老道。
此老道面如嬰孩，膚色嬌一嫩，鬚眉皆白，氣宇不凡，正在殿側的一個蒲一一團一一上盤膝靜坐。
任誰看到這樣清奇的道人，都會發自內心地生出景仰之情，王守仁也不例外，於是他走過去，問道：請問道長是哪裡人啊。
老道回答說：是四川人，因為訪尋道侶，來到了這個地方。
王守仁再問：道長你今年高壽啊？
老道笑道：還小著呢，才九十六歲。
王守仁嚇了一跳，九十六歲了，身一體還這麼結實，忍不住再問：道長尊姓大名啊？
道長笑道：自幼出門，淪落一江一湖，漂泊日久，早就忘了自己姓什麼、叫什麼了。
不過呢，人們經常看到我靜坐，就給我起了個名字，叫無為道者。
王守仁羨慕地道：如此說來，道長肯定是悟到了長生之術吧？
老道搖頭：長生不老可不敢說，不過呢，夫養生不過是導氣，導氣之法，訣門就是一個靜字，豈不聞老子清靜，莊周逍遙？只要你能夠領略到清靜的妙處，就能夠進入逍遙的境界。
清靜……替王守仁這孩子想想，他馬上就要進洞房，和新一娘一子共一浴一愛一河了，這裡突然冒出來一個老道，忽悠他清靜，這豈不是扯淡？
但是王守仁終究是少年心一性一，一定要在進洞房之前挑戰一下自己的意志力，讓美麗的小表妹坐洞房裡傻等去吧，他在老道身邊的蒲一一團一一上坐下，按照老道告訴他的導氣方法，眼觀鼻，鼻觀心，試圖讓自己進入清靜的狀態。
史書上說，王守仁和這個怪老道，兩人真的鬥起氣，比試起坐功來：
先生恍然有悟，乃與道者閉目對坐，如一對槁木，不知日之已暮，並寢食俱忘之矣。
就這樣坐了一天一一夜，而此時在城裡城外，卻已經是偵騎四出，捕快到處亂竄，挖地三尺想把這個失蹤者找出來。
天明之後，搜山部隊進入鐵柱宮，才發現這兩人仍然如泥塑土偶一樣呆呆靜坐，一動也不動。
捕快上前，叫喊著王守仁：新郎官，別在這裡發神經了，快點兒回家進洞房吧。
王守仁這才依依不捨地站起來，和老道告別。
臨行前老道說了句話：珍重珍重，二十年後，當再見於海上也。
這個意思是說，老道早就知道王守仁是誰，實際上，他此來鐵柱宮，正是為了等候王守仁。
等候他幹什麼呢？是不是這兩人前生有什麼約定？
前生的約定未必有，這輩子的一陰一謀詭計卻是少不了。
實際上，這個突兀出現的怪老道，跟王守仁十一歲時在街上遇到的相士同出一轍，都應該是他爺爺花錢僱請來的。
因為王守仁這個孩子太聰明，沒人能夠教育得了他，只好搞點兒玄玄怪怪的名堂，引一誘著王守仁對聖賢之道產生興趣。
天下父母心，就是這般讓人感動。
牛人婁諒
新婚之夜，王守仁搞出失蹤的怪事，史書上沒有記載新一娘一子是否對他有什麼意見，估計有意見也不敢提——不提意見他還要失蹤，提了意見，他不高興了，乾脆來個人間蒸發，那新一娘一子豈不是慘了？
所以王守仁的婚後生活，仍然是琴瑟和諧，有甚畫眉。
史書上說，王守仁這段時間最主要的人生成就，就是練書法，並總結出來一系列的規律與經驗。
蜜月期間勤練書法，明擺著，王守仁對新一娘一子不是多麼重視，但也有可能是他拿書法來掩飾自己幸福的蜜月生活，這個缺乏資料，不好多說。
新婚之年後，王守仁帶著妻子，踏上了返回家鄉余姚的路。
乘船至廣信，他拜訪了中國歷史上一個重要的怪人。
這個人有多怪呢？
英宗天順七年，也就是公元1463年，這個人乘船赴京趕考，走到杭州卻突然返回來了。
人問其故，他回答說：這一次不能去，去了的話非但考不上，還會有大災大禍。
聽他說得煞有介事，可別是自己學問功夫不到，怕進考場丟人現眼吧？
不是他學問不夠，而是他的學問太高。
就在這一年，會試的貢院突然起了大火，舉子們被燒得屁滾尿流，號啕大哭，燒死燒傷無數。
只有這個人先知先覺，逃過了一劫。
大儒黃宗羲的解釋，是說這個人靜久而明，心裡沉靜久了，就自然而然地產生了未卜先知的超能力。
原來這個人有超能力……可還有一樁比超能力更離奇的事情。
這個人曾有一次乘船去姑蘇，姑蘇有勝景寒山寺，唐一人張繼有一首傳頌千古的名詩：
月落烏啼霜滿天，一江一楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
此詩傳聞之廣，所有的客人到了姑蘇，都要吟誦這首詩，表示自己很有學問。
可是這個人到了姑蘇，吟出來的卻和別人不一樣，他吟的是：
月落烏啼霜滿天，獨起占星夜不眠。
聽聽這句詩，倒也是蠻合平仄，蠻押韻的。
可「獨起占星夜不眠」，又是什麼意思呢？
這個人解釋說：是這麼個情況，由於我的學問太大，水平太高，高到了驚天動地的程度，就連我一舉一動啊，天上的星宿都跟著響應，連我半夜去一趟洗手間，天空上都有一排星星緊跟在我屁一股後面護駕。
所以這句詩的意思是說：我一有所舉動，天上的星宿就都不得安生了。
天，連去趟洗手間，屁一股後面都跟著一排星星……這人誰呀？
這個人……現在知道他的已經不多了，但在當時，他卻是天下知名的大學問家。
此人姓婁，名諒，字克貞，號一齋，廣信上饒人氏。
年輕的時候，婁諒矢志於聖賢之學，就踏破鐵鞋，日行千里，夜走八百，到處尋訪名師。
他先是找了很多人，發現那些人都是教導如何考中科舉的輔導老師，說起應試教育來眉飛色舞，說起真正的學問，抱歉，真要有學問誰還玩兒什麼應試教育？
就在這一次次的失望之中，婁諒到了臨川，去拜訪大儒吳與弼。
但這個吳與弼卻有個怪一毛一病，他學問雖大，卻從來不收學生，有人千里來求學，一概大棍子打出門去，絕不客氣。
可是婁諒來了，吳與弼卻喜出望外，迎出門來，說：老夫聰明一性一緊，賢友也聰明一性一緊。
什麼叫聰明一性一緊呢？就是說婁諒與吳與弼一樣，都是在學問上求之於一精一致細膩的功夫。
一個是找不到老師的學生，一個是不收學生的老師，這倆活寶總算是碰對眼了。
當下吳與弼一一交一一給婁諒一把鋤頭：去，到田里給老師鋤地去。
當時婁諒拿著鋤頭，就有點兒頭暈：……老師，我是來求學問的……
吳與弼老師諄諄教導說：學問無處不在，耕田鋤地，內中也有大的學問。
越是生活中的細枝末節，就越是要認真琢磨領悟，因為學問就在這些細節之中。
婁諒聞言大喜，立即扛著鋤頭去鋤地。
就這樣沒過多久，他已經成為了吳與弼的入室弟子，等到他出師之後，已經超過了老師——至少，吳與弼是不敢說自己去洗手間的時候，屁一股後面跟著一大排星星這種話的。
聖人必可學而至
但超能力這玩意兒，是靠不住的。
就算是原本靠得住，遇到了這個怪怪的王守仁，也變得靠不住了。
此後的婁諒，將與王守仁的一生雜扯不清。
他不只是要教導王守仁學問之道，輔導王守仁走上聖賢之途，而且他的家庭成員的命運，更將深受王守仁的影響。
比如說，婁諒的女兒，美而惠，又從父親這裡學到了許多學問，所以被皇族寧王給娶了去做王妃。
而婁諒的兒子婁伯，也跟著姐姐去了寧王府，在首長身邊負責一些事務一性一工作——在不久的將來，王守仁將運用婁諒教給他的學問，將這姐弟倆活活搞死，可知婁諒的超能力，遇到王守仁就沒戲了。
可是話說回來，婁諒學問再大，論社會地位不過是一介草民，但其女兒卻得以嫁入豪門，這就表明了即便在權力面前，學問與思想也照樣能夠分庭抗禮。
至少在婁諒這裡，就因為他的學問大，為自己女兒創造了嫁入豪門的好機會。
只可惜這麼好的事兒，碰到王守仁這個禍害一精一，全給毀了。
到了王守仁偕妻子前來拜訪的時候，婁諒已經是六十八歲的大學問家了。
饒是他獨起占星夜不眠，又如何知道眼前這個小伙子，將來會成為他們婁家的剋星？所以他絲毫也不隱瞞，老老實實地把自己做學問的心得方法，全部傳授給了王守仁。
婁諒傳授給王守仁的，是宋儒格物。
什麼叫宋儒格物？
宋儒，指的是宋朝時代的大理學家們，如朱熹、程顥、程頤等等，那些突破了自身思維的局限，實現了思想的晉階，悟到了知識與思想至高境界的傳奇人物。
格物，是宋代的大儒學家們所使用的一種思維方法，他們就是用了這種思維方法，破獲了人生與自然的諸多疑惑，步入了思想大家的境界。
宋代的大儒們認為：天下之物，莫不有理。
意思是說：天下萬事萬物，都有一個內在的規律在其中，只要你能夠發現這個規律，運用這個規律，就可以突破自身認知的局限，晉階到一個思想認知的自一由王國之中。
而如果你想找到這個內在的規律，瞪倆眼珠子四處亂看是沒用的，必須要去「格」，也就是探究。
格物，是指探究事物規律的意思。
話不說不透，燈不點不亮。
婁諒的教導，讓王守仁豁然開朗，彷彿黑暗之中突然照射進來一線光明，讓他清楚地看到了自己走上聖賢之路的台階。
婁諒教導王守仁說：聖人必可學而至——只要你肯用心，下苦功學一習一格物，你就能領略到聖賢的思想境界。
這是真的嗎？
王守仁忍不住衝動了起來。
一陽一明格竹
經過嚴肅的思考，王守仁作出了一個艱難的決定。
他拉上一個姓錢的朋友，說：咱們倆一起格物吧。
錢朋友問：好端端的，有吃又有喝，為啥非要格物？
王守仁道：聖人朱熹曾經曰過，一草一木皆含至理。
我們從窗口的竹子開始格物，把竹子裡隱藏的至理找出來，找出來我們就是聖賢了。
一旦你做了聖賢，就更不愁吃喝了。
錢朋友大喜，於是和王守仁搭伴兒趴在窗台上，對著竹子開始格物。
這個物，可真不是那麼容易格的。
頭一天，倆人什麼名堂也沒格出來。
第二天，還是沒格出個子丑寅卯。
到了第三天，可憐的錢朋友，竟然格得把自己累病了。
眼見得錢朋友因病退出比賽，王守仁大喜：這個聖賢，是我的啦……於是一個人繼續趴在窗台上格，格了第四天、第五天、第六天，等到了第七天，他也格得病倒了。
這次事件，是作為一個失敗案例記載在歷史上的。
大儒黃宗羲著《明儒學案·姚一江一學案》，這樣評論王守仁的格物之行：
先生之學，始氾濫於詞章，繼而遍讀考亭之書，循序格物，顧物理吾心終判為二，無所得入。
於是出入於佛、老者久之。
「無所得入」的意思是說，王守仁格了好久的物，卻始終不得其門而入，徹底失敗了。
失敗之後的王守仁，就去尋仙問道，企圖借這種方式逃避現實……
不要說後世的黃宗羲，就連當時的王守仁自己，都承認自己「隨世就辭章之學」，意思是說：打今天起我要做一個善良的文學男青年，晨起吟首詩，睡前作個賦，快樂過一生，不走聖賢路……聖賢之路，真不是人走的，太難太難了。
但實際上，王守仁是成功了。
不只是他成功了，就連那位錢朋友，也已經摸一到了聖賢的門檻，只不過因為身一體原因，導致臨門一腳欠佳，未能登堂入室，所以他們都認為自己失敗了。
而別人根本不懂他們在搞什麼名堂，聽他們嚷嚷自己失敗了，只會比他們兩人嚷嚷得更凶。
畢竟在這世界上，有許多人因為缺乏奮鬥意識，無法獲得自己的成功，只能從別人的失敗中體驗到一絲苦澀的快樂。
那我們又有什麼理由，可以證明王守仁成功了呢？
這個理由，就在於王守仁的格物過程中。
宇宙就是吾心
先把場景拉回到王守仁的時代，讓我們看看他和錢朋友這倆怪人，這倆傢伙趴在窗台上，兩眼直勾勾地盯著竹子，風動竹搖，他們的眼睛就眨一眨，風大而竹不止，他們的眼睛就會眨個不停。
如果換了別人，不是他們兩個活寶，就這樣趴在窗台上看啊看，看啊看，看到最後，會出現什麼事情呢？
會趴在窗台上呼嚕嚕睡著了。
一定會睡著的，因為沒有人能夠從這麼幾棵竹子中看出名堂來，就這麼長時間看下去，風動竹搖漸漸形成固定的自然節律，必然帶有超強的催眠效果，這種情況下你再不睡著，那未免太牛了。
可王守仁和錢朋友為什麼沒有睡著？
他們非但沒有睡著，反而一個在三天之後病倒，另一個強撐到第七天也病倒了。
這又是什麼原因？
因為雖然他們眼睛看著竹子，但實際上心中無竹。
他們的大腦像是超負荷運轉的機器，正在瘋狂地轉動，這種強腦力思維不光是消耗體力，也嚴重地消耗他們的一精一神意志，所以他們的大腦營養很快就跟不上了，身一體立即崩潰了。
所以才會病倒在一床一。
那麼他們的大腦，究竟在想些什麼問題？
要知道，他們思考問題如果不對路子，很快就會陷入思維的困境之中，結果就是失去興趣呼一呼大睡，絕不會出現三天後乃至七天後身一體崩潰的情形。
他們的身一體之所以崩潰，那只是因為他們的思考進入了正途，所以大腦才會高速運轉下去，如果他們脆弱的身一體能夠繼續為大腦提供能量的話，那麼他們就不會病倒，而是在更長時間段內，比如說三十天，比如說七十天，最後完成他們的思維昇華。
到底是什麼問題，竟然是如此的高能耗，如此的不環保呢？
這個問題必然是螺旋式上升的，是邏輯式漸進的，一環扣一環的。
若只是平面上的聯想，忽然從竹子聯想到美一女，忽然又從美一女聯想到更多的美一女，這種基於平面的無意識聯想，是不會消耗太多能量的。
所以，王守仁及錢朋友所考慮的問題，一定是通過邏輯漸進遞升的。
而在人類思維史上，能夠符合高能耗標準，通過邏輯漸進遞升的問題，只有三個：
第一個：我存在嗎？
第二個：別人存在嗎？
第三個：我所感受到的這個外部世界，真的存在嗎？
這三個問題，你可以從任何一個開始，也可以設置是與否兩個答案，但隨著對這兩個不同答案的推導，你馬上會遭遇到另外兩個問題。
你所設置的答案非但無法對另外兩個問題作出解答，相反，你的答案反而會被另外兩個問題徹底否認。
如果你回答說：王守仁是一個客觀的存在，那麼我們就可以問，倘若王一爺爺最初沒有替他改名叫王守仁，而是叫王守惡，那麼現在這個王守仁還存在嗎？如果還存在，那麼王守惡又是誰？如果不存在了，那麼這個人明明在這裡，怎麼會不存在了呢？又或者你會說王守仁和王守惡是同一個人，可明明並不存在王守仁這個人，那麼現實中的王守惡怎麼會和一個不存在的人等同呢……就這樣無休無止地問下去，如果你大腦的抗打擊能力足夠強，還沒有被這些奇怪的問題折磨到瘋，那麼你必然的，會陷入以下的邏輯陷阱之中：
或者你證明了你自己存在，但卻無法證明別人也存在。
又或者，你生猛地證明了別人也存在，可是你無法確證這個世界是真的存在。
再不然，你可以硬起頭皮強行論證這個世界是存在的，但繼續推導下去，你會於無比驚訝之中發現，其實你並不存在。
總而言之，你明明不存在，卻在這裡硬是證明了世界的存在，如這般要命的邏輯扣，豈是普通人的大腦能夠解得開的？
但是確曾有人解決了這個問題，在王守仁之前，南宋的智者陸九淵，他就是在這幾個問題之中上下沉浮，往返折騰，最終有一天石破天驚，他成功破解了這個思維邏輯扣，登高一呼：
宇宙便是吾心，吾心便是宇宙！
任何人都可以像陸九淵這樣大喊一聲，但你喊了也白喊。
這個哲學思辨是遠比高等數學更要龐大複雜的體系，陸九淵為了演算這道題，耗費了數十年的一精一力，如果你根本未曾演算過，大腦中並沒有這個解題的思路過程，你拿著人家的答案，喊得聲音再高，也是枉然。
這道題是你自己的，是你的人生課題，你演算出來了，打通了你自己大腦的任督二脈，以後你的思維就能夠游刃有餘，運行周天。
而王守仁，在長時期的思維困境中左衝右突，最終，他以自己的語言表達出了這一概念：
先生游南鎮，一友指巖中花樹問曰：天下無心外之物。
如此花樹，在深山中自開自落，與我心亦何相關？先生曰：你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。
你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。
便知此花不在你的心外。
王守仁說的是花，但實際上是說他當年格物所面對的竹子。
但是糟糕的是，這個洞察了思維真諦的邏輯思辨，卻被歸結於唯心主義範疇。
然而正如我們所知道的那樣，得出這個結論，恰恰是因為沒有進行過起碼的思考。
你是影響世界的決定一性一力量
再來看看王守仁的那句話，以便讓我們明白，為什麼這句話不是唯心主義的：
你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。
你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。
便知此花不在你的心外。
首先，唯心主義與唯物主義，是哲學入門時的兩個低級分類。
這一分類的低級在於，它最多只能表達簡單的觀點，而無法用來表達哲學思維的過程。
而王守仁的這句話，並非簡單的觀點——觀點是平面的，缺乏邏輯支撐的，而哲學思辨是一個複雜的思維過程。
王守仁的這句話，用哲學來表述就是：如果你壓根兒不曾存在於這個社會上，這個社會還是這個樣子嗎？
如果你不存在了，整個社會必然會受到影響。
假如大明開國皇帝朱元璋他爹或他一娘一不存在，那麼朱元璋就斷無可能出生於世，如果沒有朱元璋，大明帝國就不存在，那麼在這個世界上被朱元璋殺掉的人，在那個世界上就仍然存在。
可是朱元璋他爹一娘一確曾存在，所以那個世界應該不存在，至少對於朱元璋來說，正因為有了他，這個世界才是這個樣子。
朱元璋是個關鍵一性一人物，他因為掌握了權力而成為了世界的主導一性一力量，他非得存在不可。
他若是不存在，就如王守仁所說，這個世界就隨朱元璋一塊兒歸於沉寂了。
而現實中朱元璋是存在的，並殺戮萬方，位登九五，所以這個世界，對朱元璋來說，顏色則一時明白了起來。
可是朱元璋他爹，又或是他一娘一，卻是這個世界上渺小到了不能再渺小的人物。
可這兩個渺小人物若是少了一個，關鍵人物朱元璋都不會出現，整個世界就隨著這個渺小到了不能再渺小的人物，徹底發生改變。
在這個人類社會上，任何人起到的作用，都跟朱元璋的爹一媽一沒什麼區別。
你看他們渺小到了不能再渺小，可是他們的言行舉止，卻呈擴散一性一地影響著整個世界，你可能不會認為你自己有多麼重要，正如朱元璋的親爹和親一娘一，他們也絕不敢想像自己會有多麼重要，他們只是依據生物的本能，生下朱元璋這麼一個孩子出來，結果，整個世界都因此而改變。
朱元璋的爹一娘一生育朱元璋，對這個世界的改變是立竿見影的。
更多的人，週期就會長一些，見效就會慢一些。
就比如我們在開篇提到的王綱、王彥達、王與准、王傑、王倫乃至王華，這王家一門六代人，對這世界上的影響基本上等於零。
儘管王華曾中了狀元，可這絲毫無改於這六代人影響為零的現實——但是，倘若這六代人中有一個出了岔子，比如說王綱沒生下來王彥達，又或是王綱在遭遇到海盜曹真的時候，王彥達被海盜一刀砍了，那麼我們的歷史上，就不再存在王守仁了。
王守仁連存在都不存在，他此後建功立業的把戲，就甭指望了。
所以，王氏家族六代人，自王綱後，從王彥達開始，到王與准，再到王傑，再到王倫，這中間有四代人隱匿山林，拒不出仕，他們把自己對這世界的影響微縮到了只限於自己家的炕頭上，除了只影響到自己的老婆，生出自己的兒子繼續做下一代的隱士，與外界基本上來說是隔絕的。
人類歷史上你真的再難找到比他們影響更微弱的人了。
可沒有他們，這個世界就會受到決定一性一的影響和改變。
事實上，王守仁的這句話，並非什麼不經過大腦的所謂觀點，而是一個思考的開端，由此開始，我們可以繼續探究人類與自然的關係。
假若沒有人類，地球表面還會是這個樣子嗎？
肯定不是，至少地表的生物形態會受到決定一性一的影響，某些物種會增多，某些物種會減少，人類的退場甚至有可能導致新異的物種成為地表霸主，不管這霸主是什麼，終究它是因為人類的拒絕退場而歸於沉寂了。
成為霸主的，仍然是人類這個物種。
但即便我們得出了這樣的結論，也仍然未能摸一到王守仁悟道的門檻兒，但此時這扇門，就在王守仁的面前，隨風搖曳，發出「嘎吱嘎吱」的聲響。
偏偏王守仁體力不支，他已經到了門前，卻再也沒有力氣，伸手推開這扇門。
他只能絕望地閉上眼睛，任這扇思維之門，飄忽消失於無根的思緒碎片之中。
一性一情中人老婆多
最終沒能邁過悟道的終極門檻兒，失意的王守仁，從此淪為了應試教育的犧牲品。
說起應試教育這玩意兒，它是有識之士深惡痛絕並積極參與的。
對應試教育深惡痛絕，那是因為這種教育偏離了主旨，演化成了一塊沽名釣譽的敲門磚。
說大家又積極參與其中——你不參與怎麼行？權力社會注定了是單元的，讀了書不做官，就注定只能像王氏家族的前幾代人，將家族振興的希望無限期推後，這誰等得及？
比如說教導王守仁格物之法的婁諒，他本人雖然反對應試教育的「舉子學」，倡導追求知識與思想的「身心學」，可是他確曾出門前去趕考，雖然中途而返，卻證明了即便是這老頭，也無法對抗人類社會的遊戲規則。
更何況懵懂少年王守仁乎？
公元1490年，王守仁的父親王華從京師專程返回，找了自己的弟弟王冕、王階、王宮，還有一個妹夫，做王守仁的高考補一習一老師，給他專門開辦了一個高考補一習一班。
畢竟王華自己是狀元，兒子也不能太差，否則會丟盡一家人顏面的。
而王守仁和他的表妹妻子之間的冷淡關係，也在這個時候浮出一水面。
史書上記載說：王守仁白天的時候，由四個輔導老師一堂課一堂課地上過來，到了晚上，當妻子點燃紅燭，在臥房裡等待他的時候，這廝卻「搜取諸經子史讀之，多至夜分」……年輕人正是貪戀一床一第之歡的時節，王守仁卻堅定不移地讓妻子守空房，這能說他們夫妻之間的感情好嗎？
或許會有人跳出來，替王守仁辯解說：王守仁，思想大師也，對兩一性一歡一愛一的追求遠沒有那些不讀書的人瘋狂，他心靜啊，他淡泊啊……
說王守仁對兩一性一歡一愛一不感興趣，這肯定是瞎掰。
事實上，王守仁對於女一性一的態度是貪多務得，來者不拒，逮到一個算一個，前前後後至少娶了六個老婆——至少六個，但也有可能更多，據王艮《與薛中離》的信顯示，王守仁在浙一江一時就有六個女人，其他地方還有多少，那才是天曉得。
不太明白他搞這麼多的女人想幹什麼，但有一點是肯定的，他不喜歡自己的表妹髮妻——喜歡就不會弄來這麼多女人扎堆兒在家裡吵架了。
搞了這麼多的女人，卻仍然未能耽誤王守仁的聖賢之路，可見這個聖賢，做一做還是不妨礙的。
就這樣，王守仁一邊琢磨做聖賢，一邊不一愛一老婆，一邊點燈熬油上補一習一班，到了他二十二歲那一年，去了考場，參加會試。
人人都認為他有可能拿不到狀元，畢竟狀元這東西除了才學，還得看運氣，但家學淵源，隨便考個名次還是沒有問題的。
但讓所有人跌破眼鏡的是，王守仁的確是沒考上狀元，別說狀元，他連上榜都沒有，居然是名落孫山。
怎麼會這樣？
問題多半是出在他和妻子的兩一性一關係上，不和諧啊，這種本能上無法獲得愉悅的痛苦，是最折磨人的。
要知道人的大腦中有諸多的興奮灶，有人對文字敏一感，一看到文字就產生興趣；有人對運動敏一感，就是喜歡個蹦蹦跳跳；還有人對聲樂敏一感，抓到卡拉OK話筒就捨不得撒手……但只要是人，大腦中興奮強度最高的那個點，必然是兩一性一關係，因為這是生物的本能。
兩一性一關係的不和睦，會對人形成致命的打擊，徹底壓抑大腦的思維強度。
實際上王守仁一門心思地鑽進做聖賢的牛角尖兒裡不出來，這種心態與窮光蛋渴望買彩一票中五百萬一樣，都是一種對絕望現實的無奈逃避。
但是中國人對於兩一性一關係是最為避諱的，王守仁和妻子的一性一愛一關係是否和睦，這種事居於閨室深處，你又沒拿著儀器現場測量過，焉敢亂講？問題不能點透，所以有關王守仁落榜的因由，也就失去了探究的可能。
雖然無人探究，但不遠千里趕來安慰王守仁的，卻大有人在。
甚至連李東一陽一也來了。
李東一陽一又是何許人也？
領導也會玩賭一博
李東一陽一，是一個聰明機警的乖一巧官兒，這個人比較現實，不像王守仁那樣想入非非，琢磨做什麼聖賢。
李東一陽一不要做聖賢，他就想過太平一溫一暖的小日子，忙時閒時，逗一弄一下腦子愚笨的同事開心。
李東一陽一最喜歡逗一弄的，是同事陳師召，兩人是同科進士，一塊兒高中，一塊兒成為了朝中重臣。
說起來算是同門師兄弟，那感情不是一般的深，於是有一次，李東一陽一把自己最喜歡的一匹快馬，送給了陳師召，以便聯絡感情。
可是不承想，陳師召騎著那匹馬上朝，回來後就把馬退還給了李東一陽一。
李東一陽一很驚訝，就問：怎麼了，這馬不好嗎？
陳師召很嚴肅地說：你送給我的這匹馬有問題。
以前我騎的那匹馬，上朝的路上能讓我吟出六首詩，而你送給我的這一匹，才能吟出兩首詩，可見，此馬不是好馬，而是劣馬。
李東一陽一詫異地看著他：……老陳，馬這東西，以跑得快為基準，你吟的詩少，正是因為這馬跑得快啊。
陳師召呆怔半晌：是這樣嗎？你不會騙我吧？
李東一陽一：……我怎麼會騙你？來來來，咱們倆正好沒事，賭一把。
賭一把？沒聽錯吧？李東一陽一和陳師召，都是朝中大員啊，他們也賭一博？
賭！這世道，也只有領導才有閒心，有閒工夫，有閒錢來賭一博，普通老百姓飯也吃不飽，賭也是窮賭。
於是兩名國家重要領一導一人李東一陽一和陳師召，就蹲在金殿門外，興高采烈地擲起骰子來。
李東一陽一先擲，擲出來個一點，然後他指著骰子說：我敢和你打賭，這只骰子的最下面，肯定是六點。
陳師召不信：瞎掰吧你，怎麼可能！
李東一陽一說：你不信，咱們掀一開骰子看一看。
掀一開骰子來一看，一點的背面，果然是六點。
陳師召大驚，說：李東一陽一，你是個天才啊，天才！
從此陳師召對李東一陽一佩服得五體投地，逢人就替李東一陽一宣傳：你們要多聽李東一陽一的話，聽他的沒錯，因為你們的腦子沒法跟李東一陽一比，人家是天才……他天天在朝廷上這麼說，大會說小會也說，說得大家煩不勝煩，就忍不住告訴他：老陳，你讓李東一陽一那廝給玩兒了，我來告訴你，這世界上所有的骰子，一點的背面都是六點，不信你拿幾隻來看。
不可能……陳師召不肯信，拿過來幾隻骰子一看，果不其然，所有的骰子，一點的背面都是六點。
當時陳師召就急了，立即去找李東一陽一算賬：李東一陽一，你這個騙子，騙得我好慘，枉我還拿你當朋友……
李東一陽一眨眨眼，假裝什麼事兒也沒有的樣子，問：我怎麼騙你了？
陳師召道：這世上所有的骰子，一點背面都是六點，你欺負我不知道，騙了我。
所有的骰子，一點背面都是六點？不可能吧……李東一陽一就道：快叫人拿幾隻骰子來，看看是不是這麼回事。
很快有人拿來了骰子，陳師召接在手上，定睛一看，頓時傻了眼。
只見這些骰子，一點的背面，有兩點，有三點，有四點也有五點，偏偏就是沒有六點。
當下陳師召的腦殼，登時陷入了糊塗之中。
原來，李東一陽一這廝玩了陳師召之後，知道老陳遲早會醒悟過來，找他興師問罪，於是早早叫人特製了一堆怪骰子，就等著這時候再戲一弄一下陳師召。
看到大學士李東一陽一的快樂生活，我們就會知道當時的朝廷情形——壓根兒就沒個正事，天天扯皮搗蛋。
而李東一陽一也是一個不厚道的傢伙，而且此人不只是不厚道，還超級地滑頭。
科舉考試有貓兒膩
李東一陽一是一個大滑頭，此人之一精一滑，歷史上無出其右。
就在不久之後，明武宗登基，一寵一信大宦官劉瑾，包括王守仁在內的群臣紛紛起義，上書彈劾劉瑾。
猜猜這時候大學士李東一陽一幹了件什麼好事？
他應劉瑾之邀，替劉瑾寫了篇碑文，結果遭到滿朝文武的嘲弄。
嘲弄過後，群臣繼續上奏，彈劾劉瑾，而這時候李東一陽一卻裝聾作啞，硬是不發一言。
結果上奏章的群臣通通倒了大霉，全部被流放三千里之外，這些人都是李東一陽一的好朋友，所以李東一陽一專門趕去為他們送行，見了面之後，他握著這些朋友們的手，老淚縱橫，泣不成聲。
結果這些人猛地甩開李東一陽一的手，罵了句：老李，你個王八蛋，少來貓哭老鼠了，當初在朝廷上，你哪怕出言支持我們一句，我們至於落到這步田地嗎？現在我們都被流放了，看你一個人以後還跟誰玩兒！
現在就是這個大滑頭，前來親切探望落榜生王守仁，你想那王守仁還能落得了個好嗎？
李東一陽一來到，進門先哈哈大笑：哈哈哈，哈哈哈，小王啊，你高考落榜，這可不是無緣無故的哦，明擺著，你的文星太旺了，不是皇榜上隨便弄個名次就能解決的，等下一屆高考的時候，你鐵定是個狀元，聽我的，沒錯。
大學士李東一陽一這麼一說，眾人紛紛點頭：沒錯沒錯，小王，你的才學我們是瞭解的。
不可能不中——可居然是真的沒中，顯然這正如李大人所言，你是狀元命，這期的狀元已經有人了，你得等下一屆。
然後李東一陽一又說道：小王，別灰心，聽我的沒錯，乾脆你現在先作一個來科狀元賦吧。
等下屆你中了狀元之後，再說起今天這事，也是文壇上的一樁美事啊。
按禮節，這時候的王守仁應該站起來，點頭哈腰地道：感謝各位領導的關懷和關一愛一，我王守仁才疏學淺，還需要各位領導多多指教，多指教啊……可王守仁卻沒這麼說，居然直接拿起筆來，煞有介事地寫起來科狀元賦來。
王守仁把大家的忽悠當了真。
之所以當真，那是因為他胸中所學，確然不凡。
不要說一個狀元，再多兩個也不在話下。
無論如何也不應該名落孫山的，但居然真的榜上無名，王守仁心裡分明是在納悶啊：不可能啊，怎麼會這樣呢？不應該啊……只是為了證明自己是真的有能力，所以才會憤然提筆。
話說王守仁的這篇文章寫出來，在場的諸人，齊齊地高舉手臂，大聲疾呼：天才！天才！王守仁真的是一個天才……不是大家亂起哄，是大家真的認為王守仁才學不凡。
王守仁用他的才學證明了一件讓人難堪的事情：這一次的科舉考試，有貓兒膩。
如此才學，竟然榜上無名，你說這皇榜的質量靠得住嗎？
王守仁這一手，可一捅一了大婁子！
OK，兀那一毛一都沒長全的小王守仁，你不是想用你的文章證明科舉考試有貓兒膩嗎？那好，負責錄取的教育口官員，就會提出一個更有力的反證。
這個反證是什麼？
就是王守仁再次落榜。
果不其然，到了下一屆科舉考試的時候，王守仁真的又落榜了。
人生充滿了意外
史書上說，王守仁第二次落榜，是有人搞鬼：果為忌者所抑。
第二次落榜，大學士李東一陽一就沒有再露面。
留下王守仁一個人，孤零零地坐在客棧裡發呆。
前來安慰他的人，只有和他一道參加考試的舉子們。
大家都說：老王，落榜沒什麼丟人的，誰沒有落過榜啊？別放在心上。
不想王守仁卻淡淡地回答了一句：世人都覺得考試落榜是可恥的。
我則認為因為考試落榜而感覺到可恥，才是真正可恥的。
古書上說：有識之士聽了王守仁這句話，深表佩服——可古書上面沒說，這世上的有識之士能有幾個？多是無識之士，所以恐怕佩服王守仁的人不會太多，相反，說他吃不到葡萄卻說葡萄酸的人，估計數目少不了。
少不了也沒辦法，王守仁灰溜溜地回到家鄉余姚，聯絡當地的文學青年，共同成立了一家詩社，每天大家湊在一起吟詩作賦，並相互誇獎：你的詩寫得好，賽過李白……你的詩更好，杜甫搭車也趕不上你……就在這時候，他突然做了一個怪夢，夢到了一個怪人。
他夢到了誰？
夢到了威寧伯王越！
這個王越又是誰？
說起王越這個人，就兩字：彆扭！
怎麼個彆扭法呢？
王越這個人，乃大明英宗時代的怪人，他參加科舉，考中，於是就去接受皇帝的親自筆試，這個過程叫殿試。
當時皇帝出了考題，丟給王越一張小木桌、一張白紙和筆硯，讓他在庭院的樹下答題。
於是王越盤膝端坐樹下，走筆疾書，刷刷刷，嚓嚓嚓，看見時間過去多半，他的試卷也就快要答完了，可不承想，這時候平地裡突然捲起一陣旋風，就見濃濃的塵柱之中，有一雙銅鈴一般的怪眼，隱約還能看到鱗
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