神奇聖人王陽明
序：步入智慧的殿堂
在近代歷史上，中國不是太給力，被近鄰日本打得有點兒慘。
單以國土面積、物產儲備以及人力資源而論，中國都沒理由挨打。
但歷史擺在這裡，中國不僅挨了打，而且還被打得慘不忍睹。
甲午海戰的慘敗，馬關條約的恥辱，八年抗戰的艱辛，南京大屠一殺的殘酷，至今仍是我們民族的傷痛。
龐大的中國，何以淪為泥足巨人，被近鄰日本肆意蹂一躪呢？
為了弄清楚這個問題，年輕時代的蔣介石東遊取經，去日本尋找強國之策。
到了1932年6月6日，蔣氏發佈《中國的立國一精一神》，稱：「要知道日本所以致強的原因，不是得力於歐美的科學，而是得力於中國的哲學。
他們日本自立國以來，舉國上下，普遍學我們中國的是什麼？就是中國的儒道，而儒道中最得力的，就是中國王一陽一明知行合一『致良知』的哲學。
他們竊取『致良知』哲學的唾余，便改造了衰弱萎一靡一的日本，統一了支離破碎的封建國家，竟成功了一個今日稱霸的民族……」
情況確實是這樣，日本從歐洲進口了大量的知識和設備，但是歐洲人並不認為是他們影響了日本，日本人也不這樣認為。
因為日本人手不釋卷的，就是王一陽一明的著作。
譬如日本被譽為「軍神」的海軍大將東鄉平八郎，專門刻了個印章，上書：一生伏首拜一陽一明。
東鄉平八郎就是憑了他對一陽一明心學的領悟，在海戰中全殲俄國太平洋艦隊，將日本推上了世界強國的高一峰。
那麼，為何中國擁有王一陽一明，卻慘遭日本蹂一躪；而日本作為學生，反而能稱雄世界呢？
著有《日本之一陽一明學》的高瀨武次郎解釋說：大凡一陽一明學含有二元素，一曰事業的，二曰枯禪的。
得枯禪之元素者可以亡國，得事業之元素者可以興國。
中日兩國各得其一。
但實際上，一陽一明心學雖然博大一精一深，但也是一以貫之，單純地把一陽一明先生的思想一刀切兩片，說中日兩家各得一片，這種說法明顯有問題。
一陽一明心學也確有枯禪的成分，有事業的成分，但枯禪是第一階段，事業則是第二層次。
說明白了就是，後學者先得弄明白一陽一明先生的思想與學問，如老僧坐禪般苦苦思索，這是第一階段。
而後是將自己的心得領悟，落實到實踐中來，這就是日本人所謂的事業元素。
倘若第一階段的工作沒有完成，連一陽一明先生的思想智慧到底是怎麼回事都不清楚，又談何知行合一？
這就是近代中國的悲劇了，日本人真正掌握了一陽一明先生的思想與智慧，而我們卻是連皮一毛一都丟一了。
連我們自己所擁有的智慧與思想都沒有掌握，第一階段都沒有完成，如何能夠與已經晉級到更高階段的近鄰日本相比？
然而，我們何以會將一陽一明先生的智慧與思想丟掉？
這個問題的另一個表述是：一陽一明先生又是如何石破天驚，領悟到了那知行合一的深邃思想，並在實踐中加以體現應用的？
還有，一陽一明先生究系何許人物？為什麼他能夠於智慧領域開創基業，成為垂萬世而不朽的思想宗師？他創立的一陽一明心學的思想與智慧究竟是什麼？為什麼能夠讓獲得這一思想與智慧的小小島國登上世界強國之巔？為什麼又會讓失落了這一智慧的近代中國，淪入被動挨打任人欺凌的境地？
現實中許多人，都能夠對一陽一明先生的思想與智慧居高臨下地評點一番。
然而，正如日本人所譏笑的那樣，這些所謂的評點，不過是無知者的妄言，是皮一毛一之論，遠未突破枯禪之階段，根本無法應用到實踐中來。
如果能夠的話，那麼近代歷史上叱吒風雲的國家不應該是日本，而應該是我們才對。
所以我們關注一陽一明先生，並追尋他在歷史上留下來的足印，潛心尋求他掌握智慧與思想的法門。
但正如前所述，一陽一明先生的思想與智慧，與我們民族的思維模一式構成了背離，也與人類認知的工具形成了背離，解決這兩個問題遠非一本書能夠做到的。
但是，以此作為我們的起點，可以讓我們步入那神聖的思想與智慧殿堂。
是為序。
霧滿攔一江一
2012年4月20日
分類：未分類項