神奇聖人王陽明
五 石破天驚聖人出
而王守仁所做的，就是把孔子的話，把孟子的話，把老子的話，把蘇格拉底的話，把阿那克薩哥拉的話，把柏拉圖的話，用他自己的語言，重新表述一遍：
無善無噁心之體，有善有惡意之動。
知善知惡是良知，為善去惡是格物。
翻過來，掉過去。
你東拉，我西扯。
所有的智者，說的都是同一個終極真理，這個真理你可以稱之為仁，稱之為義，稱之為道，稱之為慈悲，稱之為大善知識，稱之為良知，稱之為美德，稱之為你願意稱之為的任何東西。
審計大風暴
當王守仁在武夷山中倉皇逃竄的時候，在北京城中，大太監劉瑾已經全面接管朝政，並推出了由他首創的兩個科學管理方法。
一個叫審計大風暴，另一個叫效益考核法。
先說審計大風暴。
史書上老一套的說法叫盤查法，第一個挨刀的是戶部尚書韓文，負責賬目審查的錦衣衛在內庫中發現了假冒偽劣的銀子，這是正宗的假一鈔，按說應該查個清楚給大家一個一一交一一代。
但涉案當事人韓文立即被開除公職，匆匆出京，導致了此事成為一樁再也沒人能夠說清楚的歷史懸案。
當時朝廷有規定，外地在任官員，每三年入京考核一次，京官則是六年考核一次。
考核方法，由吏部聯合都察院進行考核，基本的規範是年紀太老的，有病在身的，先辭退。
考核不及格的，暫時進行審查。
發現的貪一官和犯罪逃跑的，予以辭退。
劉瑾把這個制度作了修改，改定期考核為隨機一抽一檢，說不定突然一抽一到誰的頭上，屆時錦衣衛一手拿算盤，一手拿賬本，就立即對你進行審計。
審計結果發現，許多官員都有個賬目不清楚的怪一毛一病。
有一毛一病怎麼辦？
於是劉瑾又推出了他的效益考核法，這個方法在歷史上叫罰米法。
也就是說，如果查出來賬目有問題，那麼，除了官員要將公家的窟窿補上之外，還要追加一筆罰款。
開始時罰款的數目並不高，達不到對官員的教育目的，於是劉瑾就提高罰款數額，從罰米一二百石，增加到罰米五六百石，甚至增加到了罰米一二千石的程度。
於是，大批領導幹部紛紛破產。
憤怒的官員們議論紛紛，齊聲聲討：還讓不讓領導活了，啊，讓不讓活了？
這場恐怖的審計大風暴，迅速從普通領導幹部向歷史上有名的大人物覆蓋了過去。
兵部尚書劉大夏，此人在歷史上名氣比較大，也不幸被捲入了這場審計風暴中。
說起劉大夏這個案子，都要怪田州的土官岑猛。
話說那岑猛乃邊疆少數民族出身的領導幹部，是當地的土著人，所以稱土官。
但是土官制度太原始，都是世襲，這樣就會導致當地的群眾產生錯誤的思想認識，以為土官才是最大的領導，認識不到皇帝的重要一性一。
所以朝廷就考慮，要不改土歸流吧，廢除土官制度，建立流官制度，把邊區原始部落的土官調到外地去，再派京官們進入當地，教育廣大群眾熱一愛一皇帝。
官員委任制度的變革，聽起來好像是吏部的差事，但邊區少數民族比較凶，稍有不慎，就會掄起刀子來砍人。
所以改土歸流的工作，在當時是由掌握了兵權的兵部來負責。
於是兵部尚書劉大夏就下達命令：調任田州土官岑猛，去福建平海任千戶。
可是岑猛又不傻，他家世世代代生活在田州，此時調到福建去，豈不是斷他的老根？於是岑猛斷然拒絕了這一調令。
岑猛不肯赴任，朝廷有令不行，事情有點兒麻煩。
於是兵部復議，卻不料復議的時候出事了，劉瑾和眾官吵了起來，劉瑾認為：對田州少數民族部落的處置，關係重大，稍有不慎就會激起叛亂，劉大夏必須要承擔相應的法律責任。
眾官抗議說：岑猛並沒有叛亂，現在說這種話還太早。
劉瑾回答說：等岑猛真的叛亂了，再說這話就太遲了。
傳旨：岑猛無須調離，逕任田州同知。
劉大夏工作不力，有激起民變之險，流放到肅州充軍。
這一年劉大夏已經七十三歲了，花白的一胡一子，佝僂著腰身，布衣徒步至大明門下，京城的百姓一片哭聲，扶老攜幼為劉大夏送行，說：這劉瑾太不像話了，七十三歲的老人了你還流放他……不過話又說回來，劉老頭都七十三歲了，怎麼還不退休回家抱孫子呢？這下慘了吧。
劉大夏被流放，只是故事的開端，涉及人一性一的智慧思考，在後面才真正展開。
良知的彼岸
話說那兵部尚書劉大夏，雖然慘遭流放，並沒有被罰多少米，但是他上路的時候，只有一個粗布包裹，身後還跟著一個老家僕。
北京城中有許多他的老朋友、舊門人，紛紛出來替他送行，拿了許多銀子送給他。
但是劉大夏全部拒絕，他說：銀子你們一定要拿回去，倘若朝廷知道了這事，你們是知道後果的，這可不是我嚇唬你們啊。
他一路流放走來，不斷遇到送銀子給他的門人，卻總是這同樣一套說辭，拒受分文。
但等他進了肅州地段的時候，又有一大群老門人蜂擁而來，送酒送肉送銀子給他。
劉大夏說：你們諸位，要是真的想幫我的話，求求你們把這些銀子拿走，全部拿回去，我求你們了。
眾人道：老恩師，你不要怕成這個樣子，此地離京師，何啻百里之遙。
你拿了這些銀子，讓自己少受點兒苦，少遭點兒罪，那劉瑾也不會知道的。
劉大夏搖頭：實話我也告訴你們吧，自打離開京城，想送盤纏給我的舊故門人，不知道有多少，可我始終不敢收。
人人都以為我是害怕劉瑾，不敢收下這些銀子，可你們不想一想，我都七十三歲的老頭了，黃土沒了半截腰，豈會怕劉瑾那個沒一卵一子的太監？
眾人不解：既然如此，那你為什麼不敢收下這些銀子。
劉大夏道：你們聽我跟你們說啊，我不敢收下這些銀子，拿來改善自己的生活，是因為我的心裡，確實是害怕。
但我怕的不是劉瑾，而是人一性一。
人一性一？人一性一又是個什麼東西？眾人茫然。
劉大夏說：人一性一這東西……我要是知道人一性一是怎麼回事，還至於落到今天這個地步嗎？但我跟你們說吧，只要我堅決不拿你們的銀子，就這樣布衣芒鞋，吃糠咽菜，保證能平平安安到肅州，再平平安安回來。
駿馬照騎，美食照吃。
但如果拿了你們的銀子的話，我還能不能活著回來，這都是一個疑問。
眾人面面相覷：說得好深奧哦，能不能解釋得更明白點兒呢？
劉大夏：天機不可洩露，人一性一不可點破。
一旦點破，事情就會走向對立面，到時候有什麼更可怕的結果，我可就不敢說了，真的不敢說。
眾人心裡生氣，你說這個劉老頭兒，好心好意給他銀子，他卻跟你整這景兒，鬧心不鬧心啊？還說什麼拿了銀子有可能不會活著回來，不信，要不要試試？
於是那些門人弟子，表面上唯唯諾諾，連連點頭，暗地裡卻乘劉大夏不注意，悄悄地把銀子塞一進了他的小包裹裡。
幾日後，劉大夏到了肅州的一家客棧裡，卻突然病倒，躺在一床一上呻一吟著，叫老家僕拿碗水來。
可是左喊沒動靜，右喊也沒聲音，劉大夏先是詫異茫然，然後突然醒悟，大哭起來：王八蛋啊，你們這群王八蛋，我告訴過你們的，不要塞給我銀子，你們肯定是偷偷地把銀子塞我包裹裡了，完了完了，這下我老頭子死定了……
我之所以不敢拿銀子，不是害怕劉瑾，而是害怕侍候我的老家僕！
這個老家僕，侍候了我一輩子，端茶倒水，洗碗刷鍋，表現得勤勤懇懇、兢兢業業，典型的勞動人民本色。
但這種表現只不過是一種假象。
他也是個人，也有人的喜悅與憎惡，他侍候我的時間越長，心裡對我的憎惡就越深，只要有機會坑害我，他是絲毫也不會猶豫的。
他早就想逃走了，把我一個人撇下，沒人管也沒人問。
之所以還沒有逃，是因為他在我這裡拿不到什麼東西，我手裡一錠銀子也沒有，他逃走後也是窮光蛋。
但一旦我手裡有了錢，那麼他就會立即揣銀子走人。
如果不這麼做，那麼他就不算人了，因為他的表現，正是人一性一。
現在那些門人偷偷塞銀子給我，於是那老家僕立即將他這麼多年的忠誠與付出套現，拿著銀子跑掉了。
可憐我七十三歲的孤老頭子啊，誰來照管我啊……
人一性一！
劉大夏最近距離地接近了它，但是他的年紀太老了，已經再沒有力氣，推開聖賢這扇緊閉的門。
鐵面無私大權一奸一
劉大夏，歷史人物，忠直老臣，尚且還要承受著人一性一之煎熬。
更何況別人？
這個別人，比如說劉瑾。
劉瑾不是個大權一奸一嗎？難道說權一奸一也要承受人一性一之爐的炙烤嗎？
說劉瑾是個大權一奸一，那是被他在審計大風暴揪出來的貪一官們的打擊污蔑之詞。
至少在劉瑾的心裡，他就從沒有認為自己是個什麼權一奸一，而是一位勤勤懇懇、兢兢業業，為朝廷服務、為人民服務的好領導。
如果要讓劉瑾來評價自己的話，那麼，他肯定會挑選這麼八個字：
鐵面無私，公正執法！
這八個字，不是瞎掰的，歷史上的劉瑾，真的是這樣做的。
頭一樁事，有個太監王秀，在御馬監建了豪宅，請武宗皇帝住進去。
然後跪在武宗皇帝面前，要求由他成立一家公司，全面壟斷京城的銀草業務——也就是運輸物流業務，壟斷業務賺錢啊，賺到了錢，通通歸武宗皇帝。
武宗皇帝聽了大喜，立即准奏。
不料這事被劉瑾察知，盛怒之下，劉瑾來找武宗天子，問：皇上，問你一件事，古往今來，你聽說過哪個明君自己開公司，壟斷皇城的物流運輸的呢？
武宗皇帝：……沒聽說過有這樣的皇帝……
劉瑾：那麼皇上，咱家問你，怎麼我聽說你和王秀合股開了家公司，壟斷了北京城的物流運輸，有這回事沒有？
武宗皇帝：這事……沒有！
劉瑾：真的沒有？
武宗皇帝：……真的沒有。
劉瑾：沒有就好辦，傳旨……不對，傳咱家的命令，將那欺君罔上的王秀及公司全體員工，通通枷於戶部大門之外，枷死為止！
結果，武宗皇帝好不容易剛開了家公司，全體員工就被劉瑾這廝活活給枷死了。
像劉瑾這麼個搞法，算不算鐵面無私，不畏權勢？
誰說不是，那讓李東一陽一、王守仁、唐伯虎這些人來搞搞試試，嚇不死他們——劉瑾不畏權勢的事情有很多，武宗小皇帝為了供養太后和太皇太后，在外邊開辦了許多皇莊，這事滿朝文武，無人敢吭一聲，唯有劉瑾，他明確表態反對。
有個小太監跑到武宗面前，要求在臨清開設一家皇莊，經營利潤全部歸武宗皇帝，此事不幸被劉瑾察知，立即將那個小太監捉來，打個半死之後，丟到大牢裡去了。
被朝臣將之與劉瑾同列為八虎的大太監馬永成，要求提拔一名錦衣衛，小武宗已經批准了。
劉瑾卻跑來，在武宗面前將那名錦衣衛營私舞弊的勾當全部攤開，讓武宗自己看個清楚，弄得武宗只好收回成命。
劉瑾這麼個搞法，未免有點兒太正直了。
要知道，歷史安排給他的角色，是大一奸一大惡啊，他卻搶了忠臣的角色，大搞剛正不阿、公平執法的事兒，這這這這不妥當啊。
劉瑾的剛正不阿，惹火了另外七虎——大家都是大壞蛋嘛，你怎麼演反了，成了正面角色？最瞧劉瑾不順眼的，就是八虎之一的大太監張永，有一次兩人在武宗面前爭執起來，吵著吵著，張永突然跳了起來：劉瑾你跟老子充什麼正直善良大瓣兒蒜，老子今天打死你……衝上前來，對劉瑾匡匡匡往死裡暴打。
劉瑾被打得仰面朝天，直呼皇上救命啊，快救命啊！
武宗皇帝急忙衝上來，將兩人拉開：不要打架，不要打，要文明，咱們都是文明人，有話好好兒說，動什麼手呢……然後武宗找來大太監谷大用，擺了一桌酒席，給張永和劉瑾兩人說合：大家都是好兄弟，有話好好兒說，以後不要動手了……
劉瑾端著酒杯，卻是滿臉的痛苦：我大公無私有什麼不對？我公平執法又有什麼錯？
人一性一啊，可憐劉瑾這個倒霉蛋，連王守仁、劉大夏都摸不到人一性一的門檻兒，他又有什麼理由逃過人一性一之苦劫？
史載：劉瑾假竊大義——意思是說，他明明是個壞蛋，卻以為自己是個好人——結果開罪宮中的太監們，他必須要為自己想做好人而付出代價，以權一奸一之名，遺臭萬年。
一如前面提到的那位營救李夢一陽一的名士康海，所有的人，都必須要為他們自己的善良埋單，這事兒不會有例外。
著名一一交一一際花王九兒
卻說早年洪武天子朱元璋，雄才大略，勤於房一事，後宮美一女無數，生下皇子一大堆。
這其中有個第十六子，名朱，洪武二十四年，朱封王，是為慶靖王。
兩年以後，朱元璋才吩咐朱到寧夏去，從此寧夏成了他的地盤。
朱到了寧夏之後，也生下一大堆兒子，其中的老四朱秩炵，被封為安化王。
安化王又有個兒子叫朱邃墁，被封為奉國將軍，還沒來得及接班安化王就死了。
此後這安化王的爵位，就由朱邃墁的兒子朱寘世襲了。
饒是那劉瑾一代權一奸一，鐵面無私，卻不知道他的老命，就要葬送在這位莫名其妙的朱寘之手。
然則那朱寘，又是何等人物？
史載，朱寘其人，生具異相，身長九尺，聲如洪鐘，龍行虎步，不怒而威。
但是他和王守仁同一個一毛一病，就是對大澤深山之中的神仙傳說，充滿了欽羨之情。
區別就在於，王守仁雖然上天入地去尋找神仙，但偏偏不信這麼個玩意兒，而朱寘雖然沒有踏破鐵鞋去尋找神仙，卻堅定不移地相信，這世上鐵定有神仙。
朱寘相信神仙之術，也不是無緣無故的，不曉得什麼時候，他曾遇到一個術士，那術士見之大驚，說他合當大貴。
他都已經封王了，還要怎麼個大貴法？
那術士言外之意，是朱寘有機會當皇帝。
皇帝這東西好啊，朱寘喜不自勝，就想找兩個明白人，確認一下。
什麼人才能算得上明白人呢？
當然是讀書人了。
於是朱寘就讓人找來當地有職稱的兩名高級知識分子，生員孫景文與孟彬，想聽聽這兩個讀書人的意思。
孫景文聽了朱寘說起術士之事後，絲毫也不猶豫，推金山，倒玉一柱，望著朱寘跪倒，口稱：吾皇萬歲萬歲萬萬歲……陛下，我們做學問的人，講一個較真兒，陛下你到底是不是真龍天子，咱們再找個權威專家確認一下吧。
朱寘有點兒頭暈：你們倆在咱們這兒，是專業技術職稱最高的了，生員啊。
難道還有比你們更具權威的專家嗎？
有！孫景文道：陛下有所不知，我說的這個權威專家啊，她就住在城東，也曾是咱們寧夏社一一交一一界最知名的人士，她的名字叫九兒，有分教：芙蓉如面柳如眉，秋水為神玉為骨。
那小姑一娘一的男朋友多得要擠爆她家的門。
王九兒？男朋友超多？朱寘痛苦地皺起眉頭：這個……跟咱們要說的事，好像不挨邊兒吧？
挨邊兒，太挨邊兒了。
孫景文道：那王九兒家裡有一隻綠腦殼黃嘴巴的鸚鵡，本非凡鳥，乃大唐年間楊玉環楊貴妃所養。
後來楊貴妃假稱在馬嵬坡縊死，實際上是去了海外的仙山上，走時就帶著這只鸚鵡。
但是有一天這鸚鵡出來散步遛彎兒，不料那仙山是浮於水面的，已經起錨遠航了，撇下了這只鸚鵡沒地兒落腳，就暫時棲息在王九兒家裡了。
這可是一隻仙鳥兒，前知五百年，後知五百年，陛下你到底是不是真龍天子，讓那只鸚鵡辨認一下，就清楚了。
有這事兒？不會是你順口瞎掰吧？朱寘聽得目瞪口呆。
是不是瞎掰，陛下一見便知。
孫景文淡定地道。
智商退化五百年
聽了孫景文的建議，安化王朱寘就喬裝為一個白衣秀士，由孫景文、孟彬陪伴，前去拜訪著名一一交一一際花王九兒。
三個人緩步走入城東一條骯髒的垃圾巷子，就見一個醜得怕人的老太婆突然衝出，「撲通」一聲跪倒在朱寘的腳下：陛下，民女王九兒迎駕來遲，伏望陛下恕罪。
當時朱寘一驚非同小可：你你你……你就是王九兒？孫景文，你不是說王九兒是個絕色美貌女子嗎，可我怎麼看到一個老太婆？
孫景文笑道：陛下所言極是，五十年前，王九兒確曾美絕人寰，那時候為她打架的男人，成百上千，正所謂自古名將如美人，不許人間見白頭，紅粉飄零皆是夢，長安不見使人愁。
現如今，這王九兒已經是七十歲的老太婆了，難怪陛下看了，會發古人之幽思。
亂講，我什麼時候發過古人之幽思，都是現在人的感歎。
朱寘搖頭不止，問老太婆王九兒：王九兒，你剛才說什麼迎駕來遲，這話是什麼意思？你難道不知道，這種話，只能用在當今天子身上嗎？
那老太婆爬起來，訕笑道：跟你說老實話吧，剛才我說的是什麼意思，我自己壓根兒就不知道。
皆因剛才我正在洗手間裡方便，可是太真一娘一娘一楊貴妃養的那只鸚鵡突然飛進去，對我說：九兒九兒，陛下來了，你不快點兒出去迎接，還蹲在茅坑上幹什麼？結果，我連褲腰帶都沒繫好，就忙不迭地跑了出來。
你說這都是那只鸚鵡教你的？朱寘表示懷疑：那能不能讓我見一下太真一娘一娘一的鸚鵡？
當然可以。
王九兒笑道，陛下請。
朱寘走進一間低矮的茅屋，裡邊光線昏暗，卻有兩點明亮的光點閃爍不定，定睛一看，竟然是一隻綠腦殼、黃嘴巴的鸚鵡。
乍看之下，朱寘有一種奇怪的感覺，這只鸚鵡分明不是從什麼仙山上飛來的，八成兒是從一陰一曹地府鑽出來的，因為這怪鳥身上的一陰一森氣息，太過於濃烈了。
正當朱寘看得膽寒之時，就見那怪鳥兩隻幽火閃爍的眼睛，直勾勾地盯住了他。
然後他就聽到了一個怪異的聲音：咦，老天子，你不在京城坐金奕殿，為何要在這裡閒逛？
老天子？這個稱呼讓朱寘心頭一熱，急問道：你是說，我真的能當上皇帝嗎？
可是鸚鵡卻不回答，只是扭一動著腦袋，不停地亂叫老天子。
王九兒在一邊笑道：陛下，天機玄秘，深不可測。
說出天機者，歷來要受到天罰的。
這只鸚鵡雖然是只仙鳥，可也難逃天譴。
陛下請看，它剛才點破天機，結果大腦智商迅速退化了五百年。
陛下要想聽它說第二遍，那只有等這隻鳥兒的智商再進化回來。
朱寘聽得頭暈，這什麼怪鳥啊，還帶玩智商退化的，真受不了你。
出得王九兒那低矮的茅屋，朱寘與孫景文、孟彬六目一一交一一接，心意相通。
既然天命有歸，朱寘命中合當坐於金鑾殿上，那就快點兒去吧，別在這裡瞎耽誤時間了。
有錢才能造反
寧夏是邊疆地區，長期駐紮著軍隊。
但麻煩在於，不管是不是有戰爭，士卒都要吃飯。
所以大明立國之初，就實行屯戍制度，簡單說來就八個字：士兵屯墾，領導吃飽。
大明時代，實行的是皇家所有制，所有的土地都是皇家的，士兵駐守邊關，保家衛國，這是屬於公民的職責，理應如此。
但開拓荒地，屯墾種植，就必須從皇家租地，也就是說，朝廷要在士兵的屯墾中徵賦，這個制度已經實行好久好久了。
但到了武宗時代，大理寺少卿周東要求：屯邊士卒的賦銀加倍，原田五畝，要一一交一一十畝的租銀；原田五十畝，就要一一交一一一百畝的租銀。
屯邊士兵頓時鬧將起來。
鬧事這就不好了，於是周東下令，舉凡鬧事的士兵，扒了褲子打屁一股。
不只是打士兵，鬧事士兵的妻子，也要一塊兒剝了褲子打屁一股。
聽說了這條政策，生員孫景文飛奔到安化王府，對朱寘說：陛下，你聽到了沒有，周東正在外邊打士兵老婆的屁一股。
朱寘說：那些女人我都看過了，都是醜女人。
你說這周東真是重口味兒啊，他怎麼就對醜女人的屁一股這麼感興趣呢？
孫景文道：陛下，你沒聽明白我的意思，欲起大事，此其時也。
何以見得？朱寘冷靜地問道。
孫景文急得跺腳：陛下，你想啊，士兵保家衛國，自己種地還要繳加倍的租銀，這已經夠過分了。
如今周東還要把他們的女人扒了褲子打屁一股，如此奇恥大辱，士兵們豈能罷休？陛下，這正是我們發動士兵們起事的好機會啊。
朱寘道：也有幾分道理，那就馬上行動吧。
孫景文：……陛下，可要是行動的話，你總得拿點兒銀子給我。
朱寘：……銀子，唉，我是個窮王一爺，家裡也沒多少銀子，要不等咱們到了北京城，我加倍賞你，如何？
孫景文：陛下啊，你現在不拿出銀子來，又怎麼可能到北京登金鑾殿？成大事者，你何必在乎這點兒銀子呢。
好說歹說，孫景文總算是從朱寘那裡弄出點兒銀子來，就在家裡擺下宴席，請那些受辱的將佐兵卒到他家裡開吃。
席間，他先故意問起眾人一妻子屁一股上的創傷好了沒有，激起眾人的憤怒，然後說道：諸位，這是明擺著的事兒，大明朱氏天下，遲早必為劉瑾所篡，怪就怪當今天子德政不修，望之不似人君。
唯有我們的安化王生具異相，雄才大略，有併吞天下之志。
像這般天怒人怨之時，若是諸位願意擁戴安化王登基，必然一呼百應，豪傑並起，屆時諸位必然加官晉爵，又何必非要受這種骯髒氣呢？
此言一出，眾人紛紛點頭。
當即眾人商議得當，由安化王朱寘出面，以赴宴為名，誘殺巡撫總兵等人，然後舉旗起事。
到了日子，朱寘果然擺下酒宴，大會文武，眾官紛紛趕到開吃，唯獨大理寺少卿周東沒有來。
沒來也沒關係，正當眾官員吃得滿嘴流油之際，孫景文突率士卒闖入，不由分說，掄刀子照赴宴的官員腦袋上就砍，當場宰殺了巡撫、總兵、鎮守太監等多名領導。
然後眾人吶喊一聲，衝出安化王府，逕奔衙司公署，逮到大理寺少卿周東，將他亂刀剁成肉泥。
朱寘發佈命令：打開監獄，釋放所有在押囚犯，將府衙舉火焚燬，將官家庫府打開——打開庫府，卻是怪異，裡邊竟然空空蕩蕩，一錠銀子也沒有。
朱寘腦子不靈光，不知道這是奉命劫庫之人，趁機將庫中的金銀財帛搶了個乾乾淨淨。
無奈何，他只好將安化王府挖地三尺，把所有值錢的東西都拿出來賣掉，換得的錢，用做這次起事的士兵工資和獎金——不給錢，就沒人給你幹活，所以造反這種事，也得是有錢人才能搞成，窮人鬧騰，最多不過是個群體事件。
然後朱寘命孫景文發佈檄文：清君側，進兵北京。
造反開始了，時間是武宗五年四月初五。
意外的結局
安化王朱寘起兵造反的消息，飛報朝廷。
有書上言之鑿鑿地說：權一奸一劉瑾接到消息，隱匿不報——但劉瑾哪天接到的消息，拖延了多久，為何不報這事，卻沒有一一交一一代。
可以斷定隱匿不報之說，只是個一習一慣一性一的說法：既然劉瑾是個大權一奸一，那鐵定是隱匿不報的。
如果他不隱匿而報了，那還叫什麼權一奸一？
實際上，這麼大的事兒，誰敢隱瞞？但在奏報武宗皇帝之前，必須要證實這個消息的可靠一性一，萬一下面哪個小官把小規模群體事件報成了造反，你不核實，豈不要弄出大錯？但一旦這個消息得到幾方面的相互印證，那就可以確信是真實的，這時候再奏報給武宗皇帝，也不能說遲。
確信安化王真的反了之後，武宗命令廷臣立即開會，商量如何解決這個麻煩。
廷臣開會，頭一個建議就是廢除審計大檢查，廢除劉瑾創辦的盤查法。
理由是正是這場審計大風暴破壞了大好局面，才導致了安化王朱寘的造反，所以審計大檢查不取消，國無寧日。
劉瑾這時候才知道事情之嚴重，命令各地正在審計中的錦衣衛急速回京，以免再起亂子。
然後廷臣推出第二個議案，廢除獎懲制度，也就是廢除劉瑾創辦的罰米法。
正是罰米法破壞了大好局面，才導致了安化王朱寘的造反，所以罰米法不取消，國無寧日。
連各地開展審計大檢查的錦衣衛都撤回來了，罰米法名存實亡，劉瑾只有認命。
全部的目的都達到了，廷臣這才說實話：實話就是大家都是混飯吃的，不敢招惹安化王朱寘。
因此大家建議，將已經開革的老臣子楊一清召回，令其總制陝西、延綏、寧夏及甘涼各路軍務，剿平安化王。
計算一下時間，安化王反叛是在四月初五，消息傳到京城，是第三天，四月初八，然後是廷臣開會，集思廣益，熱烈討論，花了整整一個星期的時間。
到了四月十五日，才任命涇一陽一伯神英出馬。
又拖了六天，才將老臣子楊一清揪出來趕場救火。
扣除消息傳報的三天，廷臣整整扯皮了兩個星期。
所以楊一清及大太監張永，是四月二十六日才率京軍三萬人從北京出發，沿途浩浩蕩蕩，風塵僕僕，正行之間，就見前方馬蹄卷塵，一名信使如飛而來：報，游擊將軍仇鋮有表上奏。
游擊將軍？這個官有點兒太小了。
楊一清命人接過信使的書信，問道：怎麼個情況啊？
信使道：也沒什麼大事，就是游擊將軍仇鋮已經擒獲反王朱寘，餘者千人一併在押，只待大人一到，即行獻俘。
真的假的？楊一清聽得直眨巴眼兒，那仇鋮不過是一個小小的游擊將軍，手下才幾個人手？安化王朱寘既然造反，必然是深謀遠慮，手下死士定然無數，豈會這麼容易被擺平？
可這是真的，事實上，游擊將軍仇鋮擺平安化王朱寘的速度與效率，已經創了世界紀錄，只不過十八天的工夫，就將這場叛亂徹底平定了。
這個速度，縱然是已經晉階到聖賢階段的王守仁，也無法辦到的。
那麼這個名不見經傳的仇鋮，他又是如何幹成這件驚天動地的大事的呢？
柙中猛虎欲出籠
仇鋮，甘肅人氏，是接了父親的班，才當上這個小小的游擊將軍的。
又因為沒讀過書，與朝中史官沒有一一交一一情，史官沒有得到好處，拒絕披露仇鋮的詳細資料。
只知道安化王突然造反的時候，正逢邊關有警，仇鋮和副總兵楊英，各率了一支軍馬出屯玉泉營，進入戰鬥狀態。
正在這時候，安化王朱寘反了，派人持信而來，命令兩人立即統兵奔赴寧夏，加入到這場皇帝換屆的正義戰爭中來。
副總兵楊英不答應，結果引發了士兵們的憤怒——邊關屯墾幾代人，這些士兵已經是地地道道的寧夏人氏了，父母妻小都在當地，若是不追隨安化王，投入到轟轟烈烈的皇帝換屆戰爭中來的話，只怕安化王不會跟自己的老婆孩子有完。
所以士兵們都吵吵嚷嚷要求造反，副總兵楊英孤掌難鳴，單騎逃往靈州，於是部下潰散。
仇鋮的家小也全在寧夏，所以他接到安化王的命令之後，就帶領著部下回到了寧夏。
安化王親切地接見了他，說：小仇，歡迎你識大體，明大局，加入到這場正義的戰爭中來。
你辛苦了，身一體又患有多種疾病，就先一一交一一了兵符，去看醫生吧。
仇鋮說：我沒病……
安化王道：瞎說，你怎麼可能沒病呢，有病才對。
於是安化王收其兵符，盡奪其軍。
仇鋮無可奈何，只好暫時離休，回家關起門過自己的小日子。
而安化王是絲毫也不把他放在心上的，籠中鳥，柙中虎，失去了部隊的仇鋮，是不再具有傷害力的。
現在安化王考慮的是，等日後戰爭全面展開的時候，還需要仇鋮替他上戰場，流血賣命，所以先把仇鋮晾在這裡。
前面還有一個單騎逃走的楊英，這廝逃了之後，又重結兵力，殺回來跟安化王的士兵戰於屯河，盡將戰船搶走，讓安化王不能渡河，然後楊英使人秘密送信給仇鋮，要求仇鋮做內應，大家一起來幹掉安化王。
仇鋮接到楊英的書信，頓時心生一計。
他派人忽悠安化王朱寘，說：陛下，不得了，官兵的大隊人馬已經來到，馬上就要渡河而來，當此之時，陛下欲何處之啊？
安化王朱寘實際上是個極缺心眼兒之人，聽了忽悠就派人來問仇鋮：怎麼官兵大隊人馬來得這麼快？有沒有什麼辦法解決他們啊？
仇鋮道：唯一的辦法，就是兵來將擋，水來土掩。
立即分遣驍將，率兵出城，分守渡口，則官兵即便是肋生雙翅，不能飛越也。
安化王聽了大喜，就立即打發城中所有部隊，通通出城去守渡口。
只留下了一個叫周昂的親信，負責寧夏城裡的治安工作。
這麼一來，內城就空虛了。
四月二十三日那天——也就是安化王起兵的第十八天，朱寘出城祭祀社稷，命令仇鋮同去。
仇鋮聲稱有病，安化王居然真的信了。
等祭祀過後，就派了親信周昂來探望仇鋮的病情。
仇鋮哼哼唧唧地躺在一床一上，等周昂進來。
周昂進來後，關心道：老仇啊，你的身一體到底怎麼樣啊，領導們都很關心啊。
仇鋮哼哼道：我的身一體沒什麼，倒是你，要多關心關心自己了。
周昂道：我的身一體，不屬於我自己，它屬於各級領導。
所以我一直為領導們關一愛一著我自己。
仇鋮搖頭：不過我瞧，你對自己身一體的關一愛一，明顯讓領導們失望了。
周昂詫異地上下打量了一下自己：不會吧，你看我這腰板兒，看我胸前的肌肉塊兒，沒有什麼地方失職嘛。
仇鋮道：失職的地方，在你身後。
周昂回頭，霎時間臉上變色。
你們不過是墊腳料
當周昂回頭的時候，恰見數十名彪形大漢，人手一隻超大號的巨錘，將他一一團一一一一團一一圍住。
周昂急叫救命，可這時候哪還來得及，就聽見匡匡匡，啪啪啪，噗噗噗，哧哧哧。
可憐周昂一個活蹦亂跳的大活人，生生被巨錘武士們砸成了肉餅。
隨著周昂的肉一體被消滅，仇鋮已經一躍而起。
早有親隨立即替他套一上甲冑，遞過來長劍。
外邊就聽戰馬用力打著響鼻兒，百餘名一精一選出的死士親信，早已是人人持戈在手，排好了最具戰鬥力的隊形。
仇鋮上馬，大呼一聲：弟兄們，機會難得，像安化王朱寘這般缺心眼兒的對手，這輩子沒第二次了。
立功留名，加官晉爵，機不可失啊。
眾人頓時激憤起來：殺入王府，活捉心眼兒不夠用的安化王，提薪之日，就在眼前啊！
這百餘名驍死之士，在仇鋮的率領下衝出門來，衝上長街。
此時城中士兵皆已派去守河，城中空虛，仇鋮所率百餘人如入無人之境，頃刻間殺到了安化王府門前。
知識分子孫景文正搬了張小桌子，在安化王府院子裡辦公，忽見來了這麼多人，驚訝地站起來：老仇，你哪弄來這麼多的人？
仇鋮笑道：都是追隨我多年的親兵死士，砍你腦殼，跟玩兒一樣。
孫景文大駭：老仇，你不會想不開吧？若是幫助安化王奪得天下，加官晉爵，就在眼前啊，你怎麼肯捨棄這樣的好機會呢？
仇鋮笑道：你說你這個人，自己心眼兒不夠用，就以為人人都缺心眼兒啊？像你們這種蠢貨，原本不過是我們提薪加獎的墊腳料，你還真以為自己是塊兒料啊？左右，與我把這個蠢貨的腦殼切下來，拿鹽醃了，送到朝廷換銀子回來……
孫景文同安化王剛剛組成的領導班子十幾人，通通被仇鋮宰殺了。
然後仇鋮按劍進入安化王的臥室：王一爺，收拾一下東西，住到大牢裡去吧，放心，我會讓獄卒好好照顧你的。
當時朱寘那張生具異相的臉，實在是說不出來的驚訝啊。
他解釋，勸說，苦口婆心，泣淚銘血，全都白扯。
因為他許諾給大家的，全都是空頭支票，還要流血賣命、僥倖存活才有可能享受到。
可現在把他老兄拖監獄裡去，工資獎金津貼等各項福利，馬上就能夠套現，孰輕孰重，孰易孰難，大家心裡都有一本賬。
安化王，出師未捷先入獄，長使笨人淚滿襟。
他被仇鋮逮到，餘眾頓時陷入群龍無首的狀態，霎時間全部反水，只有零星個別捲入較深的，只能是拖兒帶女，向著中亞草原策馬狂奔，逃到歐洲去做流一浪一漢了。
等到楊一清和張永率京軍趕到，安化王已經在大牢裡吃了快一個星期的牢飯。
這一個星期仇鋮也沒閒著，生恐有人劫出安化王，他抓了一千多名嫌疑犯，通通下在大牢之中。
楊一清是儒家老臣，看了這情形，連連搖頭，說：抓的人太多了，快點兒把那些無辜的人放了吧。
大太監張永卻持反對意見：不對，是抓的人太少了，讓士兵就在城中展開搜索，看誰不順眼，一塊兒逮起來。
抓到的俘虜越多，咱們這次出師才越有面子啊，等到北京城獻俘的時候，光只是俘虜走上兩個時辰，皇上看得也開心啊。
楊一清搖頭，說：張公公，皇上的面子固然重要，可這些人被無辜捲入這次事件中，他們的父母妻兒，還在家中哭泣等待，咱們能抬抬手，就抬抬手吧，公公這邊的手一抬，可就是功德無量啊。
張永被說得動了心：嗯，救人一命，功德無量，這話你說得對。
可是……為了救別人，把咱們自己搭進去，那未免太虧了，你說是不是？
楊一清眼珠一轉，心念忽動，就說：張公公擔心捉去北京的俘虜數目太少，皇上不高興。
那我替你找一件事，保證能夠讓皇上高興，不知道張公公敢不敢幹？
張永道：只要能夠讓皇上高興，沒有咱家不敢的，你快說什麼事吧。
楊一清拿起張永那肥肥白白的手，在對方的手心裡，寫了一個字：
瑾！
你知道得太多了
《明史·楊一清傳》，有一段楊一清說服張永的詳細記載，當他在張永的手掌心裡寫了個「瑾」字之後，張永登時愕然，不作聲，楊一清索一性一把話說得更透，這時候張永才為難地說：劉瑾深得武宗天子的歡心，一日不見劉瑾，就悶悶不樂，值此劉瑾已經羽翼養成，撼之不易。
永難之……一清慷慨曰：公亦上信臣，討賊不付他人而付公，意可知。
今功成奏捷，請間論軍事，因發瑾一奸一，極陳海內愁怨，懼變起心腹。
上英武，必聽公誅瑾。
瑾誅，公益一柄一用，悉矯前弊，收天下心。
呂強、張承業暨公，千載三人耳。
永曰：脫不濟，奈何？一清曰：言出於公必濟。
萬一不信，公頓首據地泣，請死上前，剖心以明不妄，上必為公動。
苟得請，即行一事，毋須臾緩。
於是永勃然起曰：嗟乎，老一奴一何惜餘年不以報主哉！
這段記載，應該是很給力的了。
楊一清一精一心算計好了每一步，用以說服張永，最後把張永說得勃然而起，具有很強的文學色彩。
但這段記載，應該是瞎掰出來的，即便是真事，也只是他們之間的部分談話，並非全面的記載。
任何人，處在張永的位置上，被一個居心叵測的怪老頭兒攛掇著冒如此之風險，張永肯定會問一句：我冒這麼大風險，幹這麼樁怪事兒，你給我什麼好處？
要知道，張永是那種為了烤熟自己的一隻雞，不惜把你家房子放火燒掉的邪惡人士。
其人冷血殘酷，一陰一狠毒辣。
就在被他押解往北京獻俘的隊伍之中，至少有六十一人，他們只是駐守在寧夏的低級官兵，並沒有參與安化王的謀反事件，但是張永為了讓俘虜隊伍長一點點，強行將這些人拖入俘虜隊伍之中，拿這些人的身家一性一命，換取自己的功名富貴。
如張永這樣的人，楊一清的那般說辭，是決計不會讓他冒這種風險的。
從歷史記載推測起來，楊一清之說服張永，應該是這樣一個次序：
首先，他告訴張永，朝臣正在策劃一起聲勢浩大的造謠行動，就是所有人一起瞪倆眼珠子撒謊，硬說劉瑾要造反。
事實上，就在楊一清往說張永的時候，北京城中，已是風聲鶴唳，人人自危。
數不清的神秘人士出入於公卿府門，四處傳播一條流言：劉瑾將於八月十五謀反舉事！
這個謠言也不是憑空造出來的，自打安化王謀反之後，北京城中就實行了戒嚴，唯恐有不法分子於城中響應朱寘，所以實行了宵禁，隔絕了消息。
夜晚巡邏的士兵兵甲撞擊之一聲，都被傳成了劉瑾正在秘密調集軍隊。
而且安化王起事，正是打著誅劉瑾的旗號，這就從側面強化了這個謠言的可信一性一。
廷臣與楊一清之間，暗通消息，準備利用安化王起事之機，趁機栽贓劉瑾謀逆，將其剪除。
剪除的理由也很簡單，就是劉瑾搞出來個審計大檢查，讓朝中百官沒法子混了，不搞死他，大家都沒飯吃。
但要搞掉劉瑾，就必須尋找一個可以替代劉瑾的人出來，否則的話，武宗皇帝就決不會答應。
所以，楊一清真正對張永說的話，應該是這個樣子的：
張公公，搞掉劉瑾，由你取而代之。
從此公公在宮中，我在朝廷，此呼彼應，暗通聲氣。
如果有人在宮裡威脅到你的位置，我在朝中替你擺平。
如果我在朝中遭遇到麻煩，由你在皇上面前替一我擺平。
咱們哥倆你幫我，我幫你，共同發財，永葆富貴，不亦樂乎？
張公公，若是你不答應的話，我們只能找別的太監做內應。
不管我們找的人是誰，但有一件事是毫無疑問的——等他獲得了權力，第一個要幹掉的，就是你。
因為你知道得太多了。
知道就意味著參與其中，或者跟我們一起幹，或者被我們幹掉。
你自己掂量掂量吧！
劉瑾時代的落幕
八月初，當大太監張永押著俘虜行至京城時，城裡城外已是消息滿天飛，皆言劉瑾欲行起事。
不清楚他是不是真的以為劉瑾要造反，還是與楊一清等廷臣有密約，遂星夜疾馳，搶在劉瑾得知之前，於八月十一日先期入京。
武宗天子得報大喜，立即命太監給自己套一上一身笨重的鐵甲，這小皇帝一生最大的夢想，就是決死沙場，馬革裹一一屍一一。
最喜歡不過的就是以勝利者的姿態，欺負那些倒霉的戰俘們。
武宗武服出大內，親迎張永於東安門，文武百官排成方隊，在橋東充當拉拉隊。
不久就見張永威風凜凜，騎在馬上，押解著蓬頭垢面的戰俘而來，武宗大喜，傳旨將安化王全家押送至王館，稍後男子全部宰掉，女一性一送入鳳一陽一大牢高牆之內圈起來——這些女人從此被關進一個神秘的世界。
但是俘虜人數還是太少，不一會兒工夫就走過去了，武宗不盡興，又命將俘虜們拖回來，從東華門重新入城，其時金鼓之一聲響徹大內，武宗玩兒得喜不自勝。
玩兒過了獻俘，武宗皇帝親自擺酒，為鐵哥們兒張永接風。
大太監劉瑾、馬永成陪坐，酒一直喝到大半夜，劉瑾先走了——他可真不該走。
劉瑾前腳出門，就聽「撲通」一聲，張永後腳已經跪在了武宗面前，從袖子裡掏出來一封楊一清代寫的投訴信，歷數了劉瑾一十七樁大罪。
當時武宗天子那個彆扭啊，低下頭不說話。
而這小皇帝的表現，早由楊一清推演得分毫不差，於是張永按照楊一清的吩咐，趴在地下抱著武宗皇帝的腳，滿臉是淚地哀求：陛下，老一奴一為了你，可是連一性一命也不要了。
陛下不肯殺劉瑾，老一奴一就死定了，老一奴一死倒是沒關係。
只不過老一奴一死了，陛下你落入劉瑾的手中，等過幾天他造起反來，那可咋整啊，啊，陛下，咋整啊！
實際上武宗心裡很清楚，劉瑾是沒膽子造反的，連安化王系朱氏皇族血親，造反都落得這麼個結果，劉瑾連一卵一子都沒有，這反又是如何一個造法？可問題是他對張永也是極為信任，手心手背都是肉啊，所以舉棋不定，左右為難。
關鍵時刻，大太監馬永成突然跳了出來，狠狠地給劉瑾上了一記眼藥：陛下，你就別猶豫了，張永說得一點兒也沒錯，劉瑾他就是要造反，好多人都已經去他那裡表忠心去了，單單瞞著陛下你一個人。
今天這件事，就算是張永不說，我也要冒死上奏的，陛下，生死關頭啊，你就下旨吧！
馬永成突然跳出來，不是無緣無故的。
一定是早有廷臣在他面前做了手腳，下了眼藥，如果張永不挑頭說話，那麼出頭打掉劉瑾的人，一定是他。
下旨……武宗長歎一聲，唉，做皇帝難啊，連自己最一寵一信的手下都擺不平，真是沒辦法。
禁軍出動，在張永率領下急撲劉瑾府。
馬永成忽悠武宗親自出征，玩兒一把刺激的，可是武宗心裡難過啊，就像個俘虜一樣，跟在禁軍大隊人馬的後面，三更時分，禁軍到了內宮值班室，將正在值班的劉瑾捉住。
次日臨朝，武宗將張永的奏章給幾位閣老看，並暗示李東一陽一：劉瑾其實沒什麼太嚴重的政治錯誤，批評幾句，教育教育，給一個記過處分，讓他去南京閒住吧。
這時候劉瑾也在極力表白自己，他給武宗皇帝送來一紙書信，言稱自己被雙規的時候，沒有讓他回家取行李，現在是兩手空空，一襲白衣，請求武宗皇帝看在他多年侍奉的情面上，給件換洗的內一褲吧。
武宗心軟一了，就命人給劉瑾送去一大包衣物。
劉瑾這一招兒，絕！
武宗皇帝已經絕無可能對他下手。
不信玩兒不死你
眼見得劉瑾用舊情打動了武宗天子，張永心下惶然，若劉瑾不死，那他以後的日子可不好說。
於是他想出來個好主意，請武宗負責查劉瑾的家。
對這件事，武宗還真不放心，一定要自己到劉瑾的家裡，親眼看看，他才能夠確證劉瑾到底有沒有二心。
不承想到了劉瑾家一看，嘿，首先就抄出來金銀百萬兩，有這麼多的銀子不給皇帝花，你說這個劉瑾還算忠臣嗎？
再抄，抄出來玉璽一個，用來發號施令的牙牌五百枚。
再抄，抄出來兩把切菜刀，還有些衣甲弓弩。
於是大家說：陛下，你可是親眼看到了，如果劉瑾不想謀反，他貪一污這麼多的銀子幹什麼？都是準備用來謀反勞軍的。
如果他不反，他家裡偷藏玉璽牙牌幹什麼？那是準備用來造反時發佈命令的。
如果劉瑾不反，他家裡藏這兩把切菜刀幹什麼？那是用來砍陛下的啊。
武宗怒曰：劉瑾果反！
修史者承認，說劉瑾造反，是明顯的栽贓。
之所以大家非要栽劉瑾造反，就是因為劉瑾跟每個人過不去，他首創盤查法、罰米法，隨時隨地對官員進行審計大檢查，查出來問題就狠狠地進行經濟懲罰，如此一個搞法，獲罪於天下之官。
此時的劉瑾，已經是皆曰可殺，難逃一死了。
但到了開庭審理劉瑾的時候，又出了亂子。
劉瑾被押到刑部受審，可負責這個案子的官員，都是劉瑾親手提拔的，尤其是刑部尚書劉璟，他見了劉瑾就好比老鼠見到貓，在堂上嚇得哆嗦個不停，硬是不敢吭一聲。
這情形原本對劉瑾有利，可是劉瑾卻因為心裡憋火——他畢竟沒有造反，當然不會拿自己當罪人，於是大聲吼道：有沒有搞錯，你們這裡大大小小的官兒，哪個不是咱家任命的？咱家倒要看看，你們誰有這個資格來審咱家。
就聽「嘩」的一聲，參與庭審的公卿，都因為害怕劉瑾，不由自主地後退了一步。
大家本來整整齊齊排列著，諸人一後退，就把個駙馬都尉蔡震給凸顯了出來，就見蔡震一拍桌子：劉瑾，我來審你！
劉瑾不知大勢已去，還來了一句：你叫什麼名字？忘了是咱家提拔的你嗎？
蔡震哈哈大笑：劉瑾，你搞錯了，老子這個駙馬都尉，不是官名，是地地道道的皇家駙馬，本是皇親國戚，用不著你來提拔。
左右，與我上前先一抽一劉瑾二十個耳光，打腫了他的臉再說話。
「啪啪啪」，劉瑾的臉頰被一抽一得紅腫青紫，然後蔡震開審：劉瑾，你為何要謀反？
劉瑾：天地良心，咱家沒有謀反。
蔡震：不謀反，你家裡為何會有弓弩？
劉瑾：咱家那是為了保護皇上。
蔡震：既然是保護皇上，就應該把弓弩放在手邊上，為何要藏於密室中？
劉瑾：……這個，咱家明明沒有謀反，怎麼讓你一審，竟然還說不清了呢？
說不清楚那就沒辦法了。
武宗傳旨，將劉瑾以謀逆之罪凌遲，梟首示眾，不必復奏。
而史書上說，虧了這個蔡震，若不是他瞎攪，劉瑾斷然不會被定為謀反，也未必會死得這麼慘。
而張永，前者從寧夏押回來一堆俘虜，現在又打掉了劉瑾，霎時間聲威大震，獲得了歷史上最完美的評價。
老臣子楊一清，則因為在幕後策劃了這起冤案，與張永一裡一外，從此形成了朝中最有實權的勢力。
正在滿朝文武歡慶之時，一江一湖上突然傳來特大好消息：王守仁，於貴州龍場的食人族部落中，已經參破了天地之造化，悟透了宇宙之玄秘。
悟道了！
聽到這個好消息，楊一清放聲大笑，哈哈哈，小王王守仁，竟然趁這工夫晉階到聖賢境界了，好，你這個聖賢碰到我楊一清，那就等著倒霉吧！
不信玩兒不死你！
占卜與釋夢
前面我們知道，當王守仁從武夷山中出來，繞道上饒，復謁婁諒老夫子，再去南京看望父親王華，然後才去貴州龍場。
而龍場實際是尚未開化的蠻荒地帶，那裡活動著許多幸福而原始的食人族部落，聞說有個白白胖胖的王守仁要來上任，就打算逮到王守仁煮熟，嘗嘗他的味道如何。
那麼王守仁，又是如何從食人族的口下逃出來的呢？
《靖亂錄》是這樣記載的：
先生初至，夷人欲謀殺先生，卜之於神，不吉。
夜夢神人告曰：此中土聖賢也。
汝輩當小心敬事，聽其教訓。
一夕而同夢者數人，明旦轉相告語。
這個解釋，前一部分說到占卜，應該是真的。
後半部分，是說的釋夢，這應該又是王守仁動的手腳。
說前一半解釋是真的，那是因為蠻荒地帶的原始部落，盛行的是一種原始思維，這種思維是反邏輯的，或者說原始思維是元邏輯的。
問題與結論之間不存在邏輯關係，以夢境、占卜等手段來指導自己的生活。
所以說，既然食人族打算要吃掉王守仁，那鐵定是要先占卜的，看看結果如何。
如果結果大吉大利，那就吃掉王守仁，連骨頭都啃光光；但如果占卜不利，那就算是王守仁自己把自己煮熟，人家也未必肯吃。
但原始部落是以鬆散的群居形式生活，在一片蠻荒地帶，往往有許多原始部落。
在是否吃掉王守仁，是清蒸還是紅燒等具體烹飪細節上，必然是每個部落各自占卜，有的部落占卜結果不吉利，就不吃了；也有的部落占卜的結果，吃掉王守仁是很吉利的，所以他們會非吃不可。
以王守仁所形成的智慧而言，他既然敢來龍場，必然是步步小心，走一步停一停，遇到龍場方向來的人就向對方詢問當地的情形，搜集資料。
那麼他很快就會知道，要想不被食人族吃掉，就必需求諸原始人最為信奉的手段：
釋夢！
為什麼要求之於釋夢，不求之於占卜呢？說到占卜，那可是王家世傳的絕學啊。
原因在於，占卜的形式太多，一個原始部落有一個部落的招數，有的是燒牛骨頭，有的是看火焰，有的是砍一頭鹿來，有的是捉一條蛇來。
每個部落都只信奉自己那一套，別人的占卜招數，對他們沒有任何影響。
但釋夢則不然，古今中外，原始現代，對夢的理解幾乎是完全一致的，就是因為夢對每個人的形成及影響來說，是相同的。
不管是原始人還是現代人，不管是食人族還是飛車一一黨一一，都存在著一個無法區分夢境與現實的困惑。
設若你現在做了一個夢，夢到王守仁對你說：我是王守仁，快點兒把你的錢給我……敢打賭，你一輩子都會逢人就說這個怪夢。
王守仁用的，就是這一招。
王守仁具體是怎麼幹的，我們說不上來。
但他肯定這麼幹過，別忘了他是有前科之人——十三歲那年，他就是跟繼母小夫人裝神弄鬼，搞來隻貓頭鷹嚇得小夫人半死。
假如王守仁沒這麼搞過，那就不可能出現「夜夢神人告曰：此中土聖賢也。
汝輩當小心敬事，聽其教訓。
一夕而同夢者數人，明旦轉相告語」這種怪事了。
龍場悟道
當我們說到占卜與釋夢的時候，就知道現在的王守仁，已經無限接近了道的入室之門。
這是因為邏輯思維是有局限一性一的，這種局限一性一來自於思維的工具，語言或是思想本身，尤其是前者，正如禪宗所說，以手指月，但手指不是月。
人類用語言來表述智慧，但語言並非是智慧本身。
而邏輯卻被固化在語言體系之中，沒有語言，也就無法表達邏輯。
但有了邏輯，卻又因為語言的妨礙，反倒是偏離了智慧本身。
因而這世界上的人，用腦子想，用筆寫，都無法接近終極的智慧，反而會歧路亡羊，迷陷於語言邏輯的層面上。
所以禪宗講究一個開悟。
這種開悟，正是建立在元邏輯的基礎之上，放棄你的固有語言，放棄邏輯，重返原始人的蒙昧境地，反而容易在一片混沌之中，重建你的思維體系，更為迅捷地接近終極智慧。
所以說王守仁來到龍場，算是來對了地方。
倘若他仍然是鑽深山走老路，只能是距離終極智慧越來越遠。
現在的他，不可能不近距離地感知到原始思維的特點與局限，再與他已經養成的智慧相互印證，就這樣於漸然的思考之中，一步步向著終極智慧邁進。
《靖亂錄》上記載了王守仁在龍場的幸福生活：
於是有中土往年亡命之徒能通夷語者，夷人央之通語于先生，日貢食物，親近歡一愛一，有如骨肉。
先生乃教之范木為，架木為梁，刈草為蓋，建立屋宇，人皆效之，於是一方有棲息之所。
夷人又以先生所居湫隘卑濕，別為之伐木構室，寬大其制。
於是有寅賓堂、何陋軒、君子亭、玩易窩，統名曰龍岡書院。
之以檜竹，蒔之以卉藥……
我們說，王守仁必然會潛心於研究當地土著部落的思維特點，正是這種原始的思維讓他迷醉。
但是他在年譜中卻有意迴避了這一點，這又是為什麼呢？
這應該是他的弟子門人搞的鬼。
我們知道，雖然王守仁最終是開悟了，但是他的弟子門人，卻始終站在聖賢的門外，不曉得這扇門是應該往裡推還是往外拉。
他們只想到應該把自己的老師包裝起來，讓人人景仰，以便將王守仁的心學思想廣泛推廣。
可是在他們登堂入室之前，就不可能對王守仁的智慧思想有一個正確的認知，他們只是憑著自己的淺陋之見，又生硬地把王守仁的智慧拉回到一個低層次來，結果導致了王守仁心學思想的最終迷失——試問，自王守仁而後，可曾有哪個人，拿了王守仁的書本就讀成了聖賢的呢？
沒有人能夠只憑王守仁的書本，就掌握到王守仁獨立思考才獲得的智慧。
書本與智慧無關，它記載的只是王守仁獲取終極智慧的心得感受，但不是這種終極智慧的本身。
王守仁就是這樣快樂地生活在原始社會裡，忽然有一一夜，他做了一個奇怪的夢：
忽一夕，夢謁孟夫子。
孟夫子下階迎之，先生鞠躬請教，孟夫子為講良知一章，千言萬語，指證親切，夢中不覺叫呼，僕從伴睡者俱驚醒。
當時王守仁興奮地狂跳起來，不停地高呼。
和他在一起的人嚇得呆了：先生，你為何發癲啊？
王守仁興奮地道：我明白了，我終於明白了！
旁人道：你明白什麼了啊？
王守仁道：聖人之道，吾一性一自足啊！
自是胸中始豁然大悟，歎曰：聖賢左右逢源，只取用此良知二字。
所謂格物，格此者也。
所謂致知，致此者也。
不思而得得什麼？不勉而中中什麼，總不出此良知而已。
惟其為良知，所以得不由思，中不由勉。
若捨本一性一自然之知，而紛逐於聞見，縱然想得著，做得來，亦如取水於支流，終未達於一江一海；不過一事一物之知，而非原原本本之知。
試之變化，終有窒礙，不由我做主。
必如孔子從心不逾矩，方是良知滿用，故曰無入而不自得焉。
如是，又何有窮通榮辱死生之見得以參其間哉！
這一段長到了令人發瘋，也晦澀到了讓人發狂的嘰裡呱啦，就是中國哲學史上大名鼎鼎的龍場悟道。
這是王守仁窮其一生的智慧與思想收穫，對中國的哲學體系產生了重大的影響，任何一部中國哲學史，如果不寫下這一段，不記下王一陽一明這個氣派的名字，那麼這本書鐵定沒人讀。
悟道就悟道吧，這事我們理解，也能夠接受。
可王一陽一明為什麼會夢到孟子呢？孔子豈不是比孟子的招牌更大？更響亮？王一陽一明何以不夢？
這是因為，王一陽一明所謂的「致良知」，不過是孟子的「取義」的翻版。
孔曰「成仁」，孟曰「取義」，後者孟子的「取義」，「取」被王一陽一明改成了「致」，「義」的意思是「宜」字的通用，義者宜也，也就是正確的選擇的意思。
正確的想法，正確的做法，都是「良知」。
所以「致良知」就是「取義」，所以王一陽一明非孟子不夢，就是這個道理。
但是，王守仁，他究竟悟到什麼了？
好一個平坦寬闊的大腦門兒
我們曾說過，所有的智慧都將在其終點相逢。
哲學是關於人類智慧的學說，無論是東方的哲學，還是西方的哲學，所研究的都是人類的智慧。
倘若東方的哲學拿到西方，發現全是瞎掰，沒法子應用，那麼這哲學體系就必然有問題。
同樣的，如果西方哲學拿到東方來，發現處處不對頭，那麼這西方的哲學也必然有問題。
如果東方的哲學體系沒有問題，那麼必然能夠解答西方人的疑問。
同樣的，如果西方的哲學體系是正確的，那麼它也能夠對東方人產生教益。
正如我們已經看到的，王守仁窮極二十年的苦苦思索，終於石破天驚地提出了「致良知」，你馬上就會注意到，在西方也有一個蘇格拉底，他和王守仁殊途同歸，也提出來一個「美德即知識」的哲學取向。
但如果你只是從文字上推敲，就會發現王守仁的「致良知」與蘇格拉底的「美德即知識」是存在著明顯差異的。
但這種差異，只是文字表達的過失。
王守仁和蘇格拉底，他們發現的終極智慧，必然是同一個東西。
問題是，這個東西到底是什麼？
想知道這個東西是什麼，這事還得去古希臘，去找蘇格拉底的弟子柏拉圖問個究竟。
為啥一定要找柏拉圖？
因為柏拉圖這個人的一生，跟王守仁有得一拼。
他於公元前427年出生在雅典的一個貴族家庭，出生時名字不叫柏拉圖，原姓阿里斯托克勒。
但因為他的腦門兒超級大，見了他的人，無不驚呼「柏拉圖」——意思是說：好一個平坦寬闊的大腦門兒。
此後人人都稱呼他的綽號柏拉圖，叫得時間久了，連他自己都把自己的正式名字給忘了。
大腦門兒柏拉圖二十歲的時候，忽然興起，想學點兒知識，就出門去找老師，結果一出門兒就遇到了蘇格拉底。
蘇格拉底告訴他：柏拉圖啊，你看到天上的太一陽一沒有？我來告訴你，太一陽一實際上很大很大，大到了不得了，大到了你無法想像，是一個超過你想像的巨大火一一團一一。
還有還有，你看到了月亮沒有？月亮也很大很大，但比太一陽一小多了，而且月亮只是一塊兒大石頭。
當時柏拉圖聽了，極為震驚，說：蘇格拉底，你可不要瞎掰，一胡一扯什麼太一陽一是個火球，月亮是塊兒大石頭，這種話能亂說嗎？讓人家聽到了會笑話你的，搞不好還要說你造謠惑眾。
蘇格拉底道：這話也不是我說的，是阿那克西米尼的弟子阿那克薩哥拉說的，他說太一陽一是一一一團一一燃一燒的物質，比整個伯羅奔尼撒半島還要大。
他還說月亮真是一塊大石頭，上面有山有谷，還有好多人居住在那裡。
還有還有，他還說月亮之所以發光，那是因為太一陽一照射一到月亮上面。
柏拉圖很氣憤地看著蘇格拉底：蘇格拉底，你每天就整這些沒用的東西，難道你一點兒也不關心你的祖國嗎？
蘇格拉底說：也有人拿這話問阿那克薩哥拉，當時阿那克薩哥拉用手指指著天空，說：不要亂講，我對我的祖國是最關心不過的。
柏拉圖想了想，說：那好，以後我就跟著你學一習一吧，我倒要看看，你憑什麼說太一陽一是個巨大的火球……
此後，柏拉圖就跟隨在蘇格拉底身邊，整整八年之久。
到了第八年，雅典的統治者將蘇格拉底逮了起來，說他造謠惑眾，誤導毒害青少年，弄來杯毒酒給蘇格拉底灌了下去。
柏拉圖眼看著自己老師被毒死，悲憤至極，說：什麼人就該做什麼事，鞋匠就應該修鞋，鐵匠就應該打鐵，最有學問的哲學家就應該治理國家，怎麼這個國家的統治者愚昧又無知，反倒把最有學問的哲學家給毒死了呢？
於是柏拉圖遊學到了西西里，積極活動，想要進入政治界，頭一次，當地的國王狄奧尼修斯沒有理他。
第二次也沒有理他，等到第三次的時候，柏拉圖的影響已經很大很大了。
國王就邀請柏拉圖去商談國政。
柏拉圖興沖沖地趕到，發現早有一艘販一奴一船等在那裡，不由分說，他被丟到販一奴一船上，拉出去要當一奴一隸賣掉。
幸虧他的朋友聞訊追上，花錢將他買了回來。
從此，柏拉圖才總算弄明白，在這個世界上，暴力、財富和智慧，都是通向權力的道路，但智慧是最不給力的，絕不是野蠻暴力的對手。
智慧表述的是終極真理
正好好說著王一陽一明，突然又扯到了古希臘的柏拉圖，這是因為，唯有從柏拉圖的認知角度出發，才能夠讓我們弄明白王守仁到底發現了什麼。
至於我們提到的古希臘哲學家阿那克薩哥拉，其人的哲學思想中，也有著和王守仁一般無二的說法。
如我們在前面所提到的，王一陽一明最為一精一典的美學片斷：他與朋友游南鎮，朋友指巖中花樹問：天下無心外之物，如此花樹，在深山中自開自落，與我心亦何相關？
先生曰：你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。
你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。
便知此花不在你的心外。
而在古希臘哲學家阿那克薩哥拉留下來的哲學殘章之中，也有著和一陽一明先生同樣的敘述：
當心靈開始推動時，在運動中的一切事物就開始分開。
心靈推動到什麼程度，萬物就分別到什麼程度。
而這個渦旋運動和分離作用同時又造成了事物的更強烈的分離。
這個永恆的心靈，確乎現在也存在於其他一切事物存在的地方，以及周圍的物質中，曾與這物質相連的東西中，和業已與它分離的東西中。
諸如此類。
總之大家是殊途同歸。
總歸大家說的都是同一樁事體。
總歸一句話：所有的智慧都將在終點相逢，所有的智慧，描述的都是同一個東西。
這個東西，孔子稱之為仁。
子曰：仁者一愛一人。
而《大學》開篇，則曰：大學之道在明明德，在親民，在止於至善——注意這個至善。
這個東西，孟子稱之為取義。
義者，宜也，也就是你該做什麼事，不該做什麼事。
該或是不該，其衡量標準，就是仁，就是善。
這個東西，佛家稱之為慈悲，禪宗則直截了當稱之為善知識。
知識的取向就是善，善的本身就是知識。
蘇格拉底聽到這句話，會眉開眼笑的。
這個東西，道家稱之為道，老子著《道德經》，「道德經」這三個字，「道」說的就是這個東西，「德」是說這個東西的一性一質特徵，「經」就是表述的意思——而對這個東西的一性一質表述，最終成為了品評人類品德的道德，這就是最典型不過的致良知，最典型不過的美德即知識。
而王守仁所做的，就是把孔子的話，把孟子的話，把老子的話，把蘇格拉底的話，把阿那克薩哥拉的話，把柏拉圖的話，用他自己的語言，重新表述一遍：
無善無噁心之體，有善有惡意之動。
知善知惡是良知，為善去惡是格物。
翻過來，掉過去。
你東拉，我西扯。
所有的智者，說的都是同一個終極真理，這個真理你可以稱之為仁，稱之為義，稱之為道，稱之為慈悲，稱之為大善知識，稱之為良知，稱之為美德，稱之為你願意稱之為的任何東西。
但這個東西，到底是什麼玩意兒呢？
這事你得去問柏拉圖，他將用他的洞一穴一理
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