易經入門
第02章 五行河圖洛書
一、五行的基礎知識
五行就是水、火、木、金、土，最早的文字記載是《尚書?洪範》，是商朝舊臣箕子向周武王解釋天地之大法時其中的第一大法：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。
潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」
箕子不僅說明了五行的名稱，還解釋了五行的作用和與五味的對應關係。
水為一陽一之濕氣，呈一陰一性一，「潤下」即向下滋潤，具有聰明善良的一性一格；木為一陽一之濕氣，感於一陰一而舒，質柔、一性一暖，「曲直」即能屈能伸，具有生長、柔和、仁慈之 一性一；金為一陰一之燥氣，感於一陽一而縮，質剛、一性一暖，「從革」即順從、變革，具有能柔能剛、變革肅殺之一性一；火為一陰一之燥氣，呈一陽一性一，「炎上」即發一熱向上，具有恭敬有 禮、急燥向上、鍛金毀物之一性一；土為一陰一陽一之氣均盛，「稼」即播種，「穡」即收穫，具有載物藏納之能、厚重穩健之德。
上一章講八卦是天地萬物按作用和現象所劃的一種分類，這一章的五行就是按生剋關係所劃的另一分類。
五行因其有鮮明的相生相剋的關係，所以被人們廣泛應用於 吉凶占斷上，而真正的周易是根據爻辭判斷吉凶的方法卻很少有人使用了。
大家不要初一看就認為自己明白了生剋關係，這就算懂五行了。
五行學說的應用十分廣 泛，是一門很深的學問，需要大家認真掌握。
五行相生和相剋的原理，大家一定要牢記掌握。
不要以為是簡單的相生相剋，所謂相生實際上是一種轉化，生的一方必有所損。
相剋也是一種抑止，相剋並不是簡單克制，也是有易有難，金克木、土克水較易，而火克金、木克土則較難，而水火之間則是以強弱定勝負。
關於五行的順序則有多種排列方法。
一般按五行生成：水、火、木、金、土，這是根據《尚書?洪範》而來，另外周易的《系辭》、黃帝內經的《靈樞》等書中皆有印證。
說明最完整的是《尚書大傳·五行傳》，其中有「天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。
地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。」
正是這個才將後面要介紹的河圖與八卦聯繫起來。
中國古代也一直用這個順序來表示一周，這個傳統在日本至今仍完好保存。
五行和八卦一樣，都是由一陰一陽一的變化而表現出的不同特一性一，因此不能將某一事物當作五行之一，事實上，絕大多數事物都是包涵五行的多個特一性一，比如說桌子，它既 有木的特一性一，也有水的特一性一，更有火的特一性一，也有一些金和土的特一性一，但五種特一性一有主有次，其主要特一性一還是屬於木。
判斷事物的五行所屬，要看其大的特徵，例 如，春季萬物復甦、百花開放，所以春的五行所屬為木，夏季赤日炎炎，酷熱難當，所以夏的五行所屬為火，秋季風吹葉落、凋零蕭殺，所以秋的五行所屬為金，冬 季冰天雪地、萬物歸藏，所以冬的五行所屬為水。
關於五行配四季，木火金水分別對應春夏秋冬，那麼土對應什麼呢？有的書說土對應長夏，也有的書上寫的是土對應四季，這兒有必要解釋一下。
這個四季不是指春 夏秋冬四個季節。
一個季節有3個月，第一個月稱為「孟」，第二個月稱為「仲」，第三個月稱為「季」，例如仲夏就是指夏季的第二個月，在古代這是常用的，我 們看《呂氏春秋》就可以知道這一點。
所以，這兒的四季是指四個「季月」，也就是季春、季夏、季秋、季冬這四個月。
長夏是指夏季的最後18天，也有資料說是 大暑到秋分這段時間。
總之，土與長夏對應，這是中醫的方法，土與四季對應是易經的方法。
五行對應表可以列舉出很多例子，這兒我們將一些主要內容列入下表：
五行學說已經被 用於各個領域，尤其是在中醫、周易方面。
另外有許多書大談「相乘相侮」等概念，意義不大，即使命相方面應用到這些內容，理由都很牽強。
大家只要明白，五行 和八卦都是一陰一陽一相互作用的結果，明白為什麼水本為一陽一卻表現出一陰一性一，而火本為一陰一卻表現出一陽一的道理，也就能明白所謂相乘相侮的一些讓人頭暈的概念。
二、河圖
《系辭》中有云：「河出圖，洛出書，聖人則之。」
《禮記》中也有：「河出馬圖」，論語、尚書等儒家經典中多處有記載。
河圖是伏羲時代黃河所出現的龍馬身上 所負的圖案，伏羲記錄下來後，與八卦相結合，使八卦與五行融合在一起，相互參照使用，所以河圖的最大作用就是在八卦和五行之間架起了一座橋樑。
為什麼河 圖、洛書被古人認為是上天所賜，這已經很難考證，但小雅認為伏羲一定看出了其中的道理才會被留傳下來。
如何來理解這個河圖呢？首先從右圖可以看出，河圖裡有黑點和白點之分，黑點代表「一陰一數」（即偶數），白點代表「一陽一數」（即奇數）。
用連線串起來的點為一 組，從圖上可以看出共有10組，下面兩組為（1和6），上面兩組（2和7），左邊兩組為（3和8），右邊兩組為（4和9），中間兩組為5和10。
從這兒開始，我們要引出易經的方位（即東西南北中），大家要注意，易經的方位畫在紙上正好和我們日常習慣相反。
日常地圖方位是上北下南、左西右東，而易經 方位是上南下北、左東右西。
為什麼會這樣，小雅根據自己的判斷認為，遠古的盤古氏是仰觀天象所得，這一點後面講二十八宿還要詳細解說。
天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。
地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土，地十成之。
這樣就將五行的方位確定了下來，北方水、南方 火、東方木、西方金，中間為土。
本來這是一個很簡單的圖，後人卻「悟」出了許多所謂的「道理」，引出了許多名詞，什麼左旋右旋，什麼生數成數等，小雅認為 全是夢幻泡影，並不需要掌握，因此請初學者不要被其它書籍的名詞所迷惑，為了方便大家看其它書，這兒簡單介紹一下。
天一生水，地六成之，所以一是生數、六是成數；地二生火，地七成之，所以二是生數、七是成數，同理類推得出，1、2、3、4、5為生數，6、7、8、9、 10為成數。
那麼所謂的「左旋相生」是什麼意思呢？大家從中土看起，由中土到西金，再到北水、到東木、到南火、最後回到中土，順著這樣的路線正好按順時針 方向圍繞河圖一周，這就是「左旋相生」。
生數之和1+2+3+4+5=15，成數之和6+7+8+9+10=40，這個生數與成數之和55就是「大衍之 數」，用周易的蓍草法用的就是這個數。
三、洛書
洛書，古稱龜書，傳說大禹治水時有神龜出於洛水，其背有文，九文近頭，一文近尾，三文近左肋，七文近右肋，四文近左肩，二文近右肩，六文近右足，八文近左 足，五文在背中，其位九，像九宮，中五又像太極，中一文又像一氣；其形方，方象地。
陳摶最初傳出時，是與河圖邊在一起被稱之為「龍圖」，後人為說明方便才 根據古書記載分別命名的。
洛書當然不可能真是神送來的，它同樣是古人觀察天形象時發現這個龜紋與九宮內容相印。
九宮又稱「太一九宮」，太一就是北辰星或北極星，位居天宮正中，四方四維（東南西北即四方，東南、西南、西北、東北即四維）為八個卦神所居。
將龜甲上圖案規範一下就形成右圖，仍然由黑點和白點通過連線分組而成，這樣得到的九個數，除中宮五不用之外，其它八個與易數相關聯，這樣就得出了後天八卦的方位結構。
後人為了便於記憶，將這些易數編成如下口訣：
九宮數在術數上被廣泛使用，必須牢固掌握，九宮數既然代表天象，在應用中是轉動的，例如奇門中1為乾宮，中宮不動，其它八個數按逆時針轉動。
這樣一來，按 上面口訣很難把握位置，所以建議大家記住四周的八個數就可以，我歸納為：「一留妻兒（1、6、7、2），就是三八（9、4、3、8）。」
，一留下妻子兒女 在家，就知道是三八婦女節到了。
因為中宮「五」一直不變，所以記住這個順序比自己去推算方便得多，只要找到1的位置就可以了。
四、文王八卦
文王八卦也稱「後天八卦」，早在商朝就已經有了，因文王演繹並增加了卦辭，後人一般就認為是文王所作。
這個後天八卦是以後學習的重點，在理數的推斷方面基 本上是用的後天八卦，所以，先天八卦與後天八卦的區別要領會。
先天是萬物初創，後天是萬物發展，所以先天數一般用於起卦，以此演示萬物的生成，後天數則反 映事物的變化，一般用於標注變化後的對應位置。
因此先天沒有方位，只有後天才有方位。
如何理解這個後天八卦圖呢？我們先看四方（即南北東西）的四個卦：坎離兌震，坎為水而離為火，這兩卦一南一北容易理解，因為南熱北冷現象明顯。
震代表雷、 代表木，兌代表澤、代表金，由於春雷與金秋現象也很明顯，所以大家不難理解。
關鍵是四維（即四角）的四個卦（乾坤巽艮）如何理解？
有一個古老的傳說，在《神異經》和《淮南子》等多本古書上都有記載，崑崙（即不周山）有一天柱，被共工氏撞塌，於是天傾西北、地陷東南，這就是日月星辰自 東而西、大江河川自西向東的原因。
雖然是傳說，但終究會被人解密這個傳說的根源，不過從這兒我們似乎可以看出，為什麼乾卦位於西北（天塌西北）、而巽卦位 於東南（地陷東南則風入），也因此可以知道天地相交於西，所以坤位於西南，餘下一個艮卦位於東北。
這個理由只是小雅為了幫助大家記憶，並沒有特別根據，從 原理上來說，小雅更相信古人是通過對地理的觀察而來，因為風水學中24山用到了天干、地支和乾坤艮巽這四個卦。
關於後天八卦的成因，邵子的講解最為一精一彩，卻不知為何被眾多易學家所忽視。
「天之一陽一在南而一陰一在北，地之一陰一在南而一陽一在北。
天之一陽一在南，故日處之；地之剛在北，故山處之。
所以地高西北，天高東南也。」
這句話解釋了坎離二卦的位置，以及天傾西北、地陷東南的原因。
「易者，一一陰一一一陽一之謂也。
震兌始交也，故當朝夕之位。」
這句是解釋震東兌西的原因。
八卦也有五行，其中水：坎、木：震巽、火：離、土：艮坤、金：乾兌。
坎離二卦分別屬於五行中的水火，這一點比較好認同。
震卦對應的是東方、春季，而東方、 春季都與木相關聯，所以震的五行屬一性一為木。
同樣兌為西方，其五行屬一性一為金。
乾的五行屬一性一為金，這大概是因為乾具有「剛健」的特一性一，但乾卦的五行屬一性一應該不 僅僅表現為金，這一點小雅翻閱了很書，也沒有能找到比較信服的理由。
艮和坤的五行屬一性一為土，這比較好理解，積土成山，而坤為地，地的主要成份當然是土，不過，和乾卦一樣，坤卦也包含多種五行屬一性一，有待於專家討論。
最後一個 就民巽卦，其五行屬一性一為什麼是木，似乎沒有太多的理由，難道是因為風助火勢，就認為巽屬木？這也太勉強了一點。
總之這其中的理由小雅也不知，希望大家探 討。
後天八卦很重要，除了前面的口訣之外，用手掌是最好的方法，古人所謂「宇宙在乎手，萬物由乎心」，再複雜的內容只要掐指一算便有了結果。
如右圖，我們可能 先記住乾坤坎離四卦，離坎居正南正北於中指上，乾坤據西北西南於無名指上。
然後再看正東正西為震兌，你可以說：「你講得真對（震兌）啊」，這樣就只剩下艮 巽於食指上，山重而風輕，所以艮在下而巽在上，這樣一理解就很容易記住了。
五、體與用
學過物理學的人都知道質量和能量進可以相互轉化的，質能守恆定律告訴我們，當質量釋放能量時其質量減小，反過來，當其吸收能量時，質量增加，質能總和不 變。
在易經中也有類似的「定律」，這就是「體用定律」。
「體」是指事物的本體，「用」是指作用、應用、發展、變化等。
這個概念的引入，對後面的占卜術數影 響很大，尤其是梅花易。
我們前面學習了五行八卦的基礎知識，有人覺得易經原來這麼簡單，這又錯了，五行作為一門大學問，許多古人窮其一生尚未理解透徹，豈能一兩天就能學完？有許 多內容看上去好像明白了，但實際上你並沒有明白。
例如五行的生剋，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，雖然都用了同一個「生」字，但這五個相生原理 都不相同，如果問你你能回答嗎？相剋也是一樣各不相同，所以我們還要「恪物致至」，下面以火與水為例來說明休用的關係。
火生於動，水生於靜。
動靜相生、水火相息。
水火為用，草木為體。
用生於利，體生於害。
利害表現在感情之上，而體用隱藏於一性一情之中。
這個道理就不是一般的人 輕易所能體會的。
火本無體，通過草木燃一燒後才有體。
草木燃一燒前處於靜的狀態，尚未有用，待火燃起之後才有了用，所以凡是有體之物都可以被焚燒。
水也有體，那麼水能夠被燃一燒嗎？這兒我們要深入瞭解五行的特一性一。
火的一性一質，遇水之後能與之對立而不能與之相隨，所以火遇與水則滅；水的一性一質，遇火之後能與 之相隨而不能與之對立，所以水遇火燒煮之後而變熱。
這就是世上有熱水而沒有涼火的原因。
火以用為始，以體為終，所以火是動一態的；水以體為始，而以用為終， 所以水是靜態的。
這樣說來，火也有體，水也有用，二者既相濟又相息。
如果明白這個道理，世界上許多矛盾的東西都可以化害為利，就看人如何去應用。
古人為什麼不將這些道理寫出來告訴後人呢？任何事情如果不思考，問題就會簡單化，辦事就容易。
只有通過思考體會才能掌握事物的本一性一。
通過語言傳授，只能得 到事物的外在表現；通過眼睛觀察，只能得到事物的形狀；通過數量計算，只能得到事物的多少。
萬物的奧妙只能通過意會而不能言傳。
這就是世上聖人的兒子並不 一定也成為聖人，聖人也就不可能是父親或師傅所能教出來的。
六、本章學習重點
1. 五行的相生相剋要背熟。
2. 洛書所示的九宮要背熟，當「1」轉到「震宮」時你還能熟練地填寫出其它數字嗎？
3. 熟練畫出後天八卦圖，同時標出方位、數、五行。
4. 什麼是生數、大衍數？
七、常見問題
問：九宮數有什麼好方法嗎？只能背口訣嗎？
答：九宮數可以用數學的方法來解決，而且也不難，這種方法可擴展到5×5、7×7等奇數平方個格子。
問：什麼叫起卦？既然起卦是用先天數，為什麼還要後天數？
答：在易經應用於算命方面，首先要確定一個卦象，也就是說，你所要測算的事情是用哪一個卦來解答。
確定這個 卦的方法稱為起卦。
起卦的方法多種多樣，四柱是用生辰八字來起卦，六爻是用三個硬幣來起卦古代周易是用50根蓍草來一抽一取等，所有這些方法都或明或暗地轉化 為數。
六爻、梅花、蓍草等以周易為中心的術數，就是將這個數與先天數對應，從而確定卦象。
後天數只是用於與方位相對應，在式盤、風水等方面使用。
對於易經來說，一切都可以用數來表示，而不僅僅是先天八卦和後天八卦，所以中國文化才是典型的符號文化、數字化文化。
問：動靜、一陰一陽一、剛柔這些概念之間有什麼關係？
答：天生於動而地生於靜，所以天近於純一陽一而是地近於純一陰一；動靜相交乃天地之道。
動之始則一陽一生，動之極則一陰一生，一陰一陽一相交乃天之用。
靜之始則柔生，靜之極則剛生，剛柔相交乃地之用。
動之大者為太一陽一（日），靜之大者為太一陰一（月）；動之小者為少一陽一（星），靜之小者為少一陰一（辰）。
日月星辰相交乃天之體。
太柔為水，太剛為火，少柔為土，少剛為石。
水火土石相交乃地之體。
日為暑，月為寒，星為晝，辰為夜。
暑寒晝夜相交替乃天之變。
水為雨，火為風，土為露，石為雷。
雨風露雷相交乃地之化。
【修正日誌】
2014.12.24 網友「唐僧一愛一吃肉」將「水：坎、木：震巽、火：離、土：艮山、金：乾兌」更正為「水：坎、木：震巽、火：離、土：艮坤、金：乾兌」
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分類：易經書籍