易經入門
第06章 彖辭
一、彖辭的特點
周易的「經」指的是卦名、卦象、卦辭、爻辭四個部分。
「傳」指的是《十翼》部分。
目前滸的周易版本，十翼中的《彖辭》、《象辭》、《文言》是與經文的爻辭 混排在一起，《系辭》、《說卦傳》、《雜卦傳》、《序卦傳》單列了出來，《象辭》分為《大象》和《小象》，大象是說明整個卦的象辭，也稱「卦象辭」，小象 是說明爻的象辭，也稱「爻象辭」。
易經是先有「經」後有「傳」，而我們學習易經則可以先從「傳」入手，逐步深入到經文的內容。
No 經傳名稱 作用 作者
1 卦辭 單個卦象的占卜辭 文王
2 爻辭 單個變爻的占卜辭 周公
3 彖辭 對上下經卦的卦象說明 孔子及門人
4 象辭 從卦象入手對卦辭和爻辭分別說明 孔子及門人
5 文言 對眾卦之父母：乾坤二卦的特別說明 孔子及門人
6 系辭 對整體64個卦進行系統地概括解釋，分析其哲理，以及如何運用。
孔子及門人
7 說卦傳 對八個經卦的取象、意義等詳細描述 孔子及門人
8 雜卦傳 對卦名的簡要說明 孔子及門人
9 序卦傳 對卦序的簡要說明 孔子及門人
關於《說卦傳》已經在第二章作了粗略說明、《雜卦傳》、《序卦傳》第四章作了很多概要講解，這一章我們要講解《彖辭》，《彖辭》是從上下經卦的卦象所表示 的意義著手從而分析全卦的一陰一陽一規律，瞭解《彖辭》就可以從大方向入手明白卦的大致涵義，明白《卦辭》的依據，從而抓住卦象的要領。
從《左傳》中記錄的實例 分析，這也是文王創作《卦辭》前斷卦的主要方法，因此，八個經卦的意思取象及其主要特一性一尤為重要。
把握住大的特一性一是快速理解的關鍵，這其中「一陽一主動、一陰一主靜」尤為重要，一陽一氣輕而上揚，一陰一氣濁而下沉。
因此天地為否而地天為泰，「否」是不通之意，「泰」是 通達之意，乾上坤下則一陽一氣向上而一陰一氣向下，二者背道而馳，表現為不通之象；坤上乾下則一陰一陽一交一融相互通達安泰。
同樣道理，山澤為損而澤山為鹹、火水未濟而水 火既濟、雷風為恆而風雷為益，這些一陽一卦在上一陰一卦在下的情況則表現為不好的一面多，那些一陽一卦在下一陰一卦在上的情況則表現為好的一面多。
前面章節講過，八經卦的最大特點，即乾：君、剛、健；坤：順、藏；震：動；巽：入、木；坎：陷、險；離：麗、明、文明、大明；艮：止；兌：說、悅。
另外，八經卦的基本現象：天地水火澤山風雷，在《彖辭》中就很明顯地表現出來了。
下表將這些關鍵的詞標注出來，大家參照比較一下：
No 卦名 彖辭
1 乾為天 大哉乾元，萬物資始，乃統天。
雲行雨施，品物流形。
大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。
乾道變化，各正一性一命，保合大和，乃利貞。
首出庶物，萬國咸寧。
2 坤為地 至哉坤元，萬物資生，乃順承天。
坤厚載物，德合無疆。
含弘光大，品物鹹亨。
一牝一馬地類，行地無疆，柔順利貞。
君子攸行，先迷失道，後順得常。
西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。
安貞之吉，應地無疆。
3 水雷屯 屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。
雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
4 山水蒙 蒙，山下有險，險而止，蒙。
蒙亨，以亨行時中也。
匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。
初噬告，以剛中也。
再三瀆， 瀆則不告，瀆蒙也。
蒙以養正，聖功也。
5 水天需 需，須也；險在前也。
剛健而不陷，其義不困窮矣。
需有孚，光亨，貞吉。
位乎天位，以正中也。
利涉大川，往有功也。
6 天水訟 訟，上剛下險，險而健，訟。
訟有孚，窒惕中吉，剛來而得中也。
終凶，訟不可成也。
利見大人；尚中正也。
不利涉大川；入於淵也。
7 地水師 師，眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。
剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。
8 水地比 比，吉也，比，輔也，下順從也。
原筮元永貞，無咎，以剛中也。
不寧方來，上下應也。
後夫凶，其道窮也。
9 風天小畜 小畜； 柔得位，而上下應之，曰小畜。
健而巽，剛中而志行，乃亨。
密雲不雨，尚往也。
自我西郊，施未行也。
10 天澤履 履，柔履剛也。
說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。
剛中正，履帝位而不疚，光明也。
11 地天泰 泰，小往大來，吉亨。
則是天地交，而萬物通也；上下交，而其志同也。
內一陽一而外一陰一，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。
12 天地否 否之匪人，不利君子貞。
大往小來， 則是天地不交，而萬物不通也；上下不交，而天下無邦也。
內一陰一而外一陽一，內柔而外剛，內小人而外君子。
小人道長，君子道消也。
13 天火同人 同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。
同人曰，同人於野，亨。
利涉大川，乾行也。
文明以健，中正而應，君子正也。
唯君子為能通天下之志。
14 火天大有 大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。
其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。
15 地山謙 謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。
天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。
謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
16 雷地豫 豫，剛應而志行，順以動，豫。
豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服。
豫之時義大矣哉！
17 澤雷隨 隨，剛來而下柔，動而說，隨。
大亨貞，無咎，而天下隨時，隨時之義大矣哉！
18 山風蠱 蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。
蠱，元亨，而天下治也。
利涉大川，往有事也。
先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。
19 地澤臨 臨，剛浸而長。
說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。
至於八月有凶，消不久也。
20 風地觀 大觀在上，順而巽，中正以觀天下。
觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。
觀天之神道，而四時不忒， 聖人以神道設教，而天下服矣。
21 火雷噬嗑 頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。
剛柔分，動而明，雷電合而章。
柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。
22 山火賁 賁，亨；柔來而文剛，故亨。
分剛上而文柔，故小利有攸往。
剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。
觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。
23 山地剝 剝，剝也，柔變剛也。
不利有攸往，小人長也。
順而止之，觀象也。
君子尚消息盈虛，天行也。
24 地雷復 復亨；剛反，動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。
反覆其道，七日來復，天行也。
利有攸往，剛長也。
復其見天地之心乎？
25 天雷無妄 無妄，剛自外來，而為主於內。
動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。
其匪正有眚，不利有攸往。
無妄之往，何之矣？ 天命不佑，行矣哉？
26 山天大畜 大畜，剛健篤實，輝光日新其德，剛上而尚賢。
能止健，大正也。
不家食吉，養賢也。
利涉大川，應乎天也。
27 山雷頤 頤貞吉，養正則吉也。
觀頤，觀其所養也； 自求口實，觀其自養也。
天地養萬物，聖人養賢，以及萬民；頤之時大矣哉！
28 澤風大過 大過，大者過也。
棟橈，本末弱也。
剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。
大過之時義大矣哉！
29 坎為水 習坎，重險也。
水流而不盈，行險而不失其信。
維心亨，乃以剛中也。
行有尚，往有功也。
天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國，險之時用大矣哉！
30 離為火 離，麗也；日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。
柔麗乎中正，故亨；是以畜一牝一牛吉也。
31 澤山鹹 鹹，感也。
柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。
天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平；觀其所感，而天地萬物之情可見矣！
32 雷風恆 恆，久也。
剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。
恆亨無咎，利貞； 久於其道也，天地之道，恆久而不已也。
利有攸往，終則有始也。
日月得天，而能久照，四時變化，而能久成，聖人久於其道，而天下化成；觀其所恆，而天地萬物之情可見矣！
33 天山遁 遁亨，遁而亨也。
剛當位而應，與時行也。
小利貞，浸而長也。
遁之時義大矣哉！
34 雷天大壯 大壯，大者壯也。
剛以動，故壯。
大壯利貞；大者正也。
正大而天地之情可見矣！
35 火地晉 晉，進也。
明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。
是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。
36 地火明夷 明入地中，明夷。
內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。
利艱貞，晦其明也，內難而能正其志，箕子以之。
37 風火家人 家人，女正位乎內，男正位乎外，男一女正，天地之大義也。
家人有嚴君焉，父母一之謂也。
父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正；正家而天下定矣。
38 火澤睽 睽，火動而上，澤動而下； 二女同一居，其志不同行；說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛；是以小事吉。
天地睽，而其事同也；男一女睽，而其志通也；萬物睽，而其事類也；睽之時用大矣哉！
39 水山蹇 蹇，難也，險在前也。
見險而能止，知矣哉！蹇利西南， 往得中也；不利東北，其道窮也。
利見大人，往有功也。
當位貞吉，以正邦也。
蹇之時用大矣哉！
40 雷水解 解，險以動，動而免乎險，解。
解利西南，往得眾也。
其來復吉，乃得中也。
有攸往夙吉，往有功也。
天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之時大矣哉！
41 山澤損 損，損下益上，其道上行。
損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。
曷之用？ 二簋可用享；二簋應有時。
損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。
42 風雷益 益，損上益下，民說無疆，自上下下，其道大光。
利有攸往，中正有慶。
利涉大川，木道乃行。
益動而巽，日進無疆。
天施地生，其益無方。
凡益之道，與時偕行。
43 澤天夬 夬，決也，剛決柔也。
健而說，決而和，揚於王庭，柔乘五剛也。
孚號有厲，其危乃光也。
告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。
利有攸往，剛長乃終也。
44 天風姤 姤，遇也，柔遇剛也。
勿用取女，不可與長也。
天地相遇，品物鹹章也。
剛遇中正，天下大行也。
姤之時義大矣哉！
45 澤地萃 萃，聚也；順以說，剛中而應，故聚也。
王假有廟，致孝享也。
利見大人亨，聚以正也。
用大牲吉，利有攸往，順天命也。
觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。
46 地風升 柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨。
用見大人，勿恤；有慶也。
南征吉，志行也。
47 澤水困 困，剛掩也。
險以說，困而不失其所，亨；其唯君子乎？ 貞大人吉，以剛中也。
有言不信，尚口乃窮也。
48 水風井 巽乎水而上水，井；井養而不窮也。
改邑不改井，乃以剛中也。
汔 至亦未繘井，未有功也。
羸其瓶，是以凶也。
49 澤火革 革，水火相息，二女同一居，其志不相得，曰革。
巳日乃孚；革而信之。
文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。
天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉！
50 火風鼎 鼎，像也。
以木巽火，亨飪也。
聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。
巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。
51 震為雷 震，亨。
震來虩虩，恐致福也。
笑言啞啞，後有則也。
震驚百里，驚遠而懼邇也。
出可以守宗廟社稷，以為祭主也。
52 艮為山 艮，止也。
時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。
艮其止，止其所也。
上下敵應，不相與也。
是以不獲其身，行其庭不見其人，無咎也。
53 風山漸 漸之進也，女歸吉也。
進得位，往有功也。
進以正，可以正邦也。
其位剛，得中也。
止而巽，動不窮也。
54 雷澤歸妹 歸妹，天地之大義也。
天地不交，而萬物不興，歸妹人之終始也。
說以動，所歸妹也。
征凶，位不當也。
無攸利，柔乘剛也。
55 雷火豐 豐，大也。
明以動，故豐。
王假之，尚大也。
勿憂宜日中，宜照天下也。
日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況人於人乎？況於鬼神乎？
56 火山旅 旅，小亨，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。
旅之時義大矣哉！
57 巽為風 重巽以申命，剛巽乎中正而志行。
柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。
58 兌為澤 兌，說也。
剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天，而應乎人。
說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死；說之大，民勸矣哉！
59 風水渙 渙，亨。
剛來而不窮，柔得位乎外而上同。
王假有廟，王乃在中也。
利涉大川，乘木有功也。
60 水澤節 節，亨，剛柔分，而剛得中。
苦節不可貞，其道窮也。
說以行險，當位以節，中正以通。
天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。
61 風澤中孚 中孚，柔在內而剛得中。
說而巽，孚，乃化邦也。
豚魚吉，信及豚魚也。
利涉大川，乘木舟虛也。
中孚以利貞，乃應乎天也。
62 雷山小過 小過，小者過而亨也。
過以利貞，與時行也。
柔得中，是以小事吉也。
剛失位而不中，是以不可大事也。
有飛鳥之象焉，有飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉；上逆而下順也。
63 水火未濟 既濟，亨，小者亨也。
利貞，剛柔正而位當也。
初吉，柔得中也。
終止則亂，其道窮也。
64 火水既濟 未濟，亨；柔得中也。
小狐汔濟，未出中也。
濡其尾，無攸利；不續終也。
雖不當位，剛柔應也。
二、爻位對全卦的作用
從上表可以看出，僅僅以八經卦的表象和表意還不能完全解破《彖辭》，還需要看「得位」和「時中」、「承乘」，這兩點基礎在第三章中已經介紹過。
每個卦有六 個爻，64卦共384爻（用爻不計），究竟什麼樣的爻對全卦有重要作用呢？從上表我們可以統計一下，所有有關「位」的彖辭共有16個，我們結合卦象來分析 一下。
從下表可以看出，彖辭中提到「位」的卦（所涉及的爻以亮色標出），大部分是一陰一爻少，通常是一個一陰一爻的情況。
一陰一爻少，一陰一爻反而對全卦起決定一性一的作用，例如： 風天小畜、天火同人、火天大有三卦皆有「柔得位」三字。
有「當位」二字的共6個卦：火雷噬嗑、天山遁、水山蹇、水澤節、水火既濟、火水未濟，這是針對上下 經卦的中爻來說的，也就是二爻和五爻，其中既濟和未濟是對所有六外爻面言全部當位或全部不當位。
對於一陰一爻、一陽一爻數目相同時（初爻和上爻可以不看，中間四爻為二一陰一二一陽一）則看兩個中爻。
兩中爻有三種情況：同為一陰一爻、同為一陽一爻、一一陰一一一陽一。
如果是一一陰一一一陽一， 則二爻全當位（如風火家人、風山漸、水山蹇）或全不當位（如雷澤歸妹）。
當二中爻同為一陽一爻（如風水渙、水澤節）或同為一陰一爻（如雷山小過）時，一般看上中爻 （即五爻），因為五爻為君位或尊位。
從這兒可以看出只有一個一陰一爻時，該一陰一爻的地位較為顯著，其次是中爻（即二爻、五爻），再其次是三爻、四爻，初爻、上爻最不重要，一般忽略不看。
《彖辭》中 所說「一陰一得位」是指一陰一多得位，「剛當位」是指一陽一多得位。
每個爻不是得位就是失位，這是最平常的事，之所以在《彖辭》中指出來，是因為這個爻在卦中有突出作 用。
三、中爻對全卦的作用
中爻是《彖辭》中講得最多的內容，所提到的詞有：「剛中」、「得中」、「中正」等，其中「正」和「應」二字與中爻關係很大，我們要詳細分析。
上下經卦共有 2個中爻，共有四種情況：二五爻皆為一陰一爻、二五爻皆為一陽一爻、二爻為一陰一爻五爻為一陽一爻、二爻為一陽一爻五爻為一陰一爻。
中爻主要是針對一陽一爻來說的，因為一陰一爻主「靜」而 一陽一爻主「動」，「動」才有變化，才需要關注和分析。
1. 中爻全部為一陰一爻
二爻、五爻為一陰一爻，且《彖辭》中描述到中爻的卦共有4個：火雷噬嗑、離為火、火山旅、雷山小過。
「柔得中」就是一陰一爻居中爻，一陰一爻居中本沒有特別需要描述的 意義，為什麼這四卦要特出「柔得位」呢？原來 是因為「離」經卦為上卦的原因。
大家注意，這四個卦中前3個的上卦為「離」，「離」表示太一陽一，上卦為君下卦為民，說明太一陽一在上普照萬民，下卦因得到一陽一氣而 上行。
「離」卦雖屬於一陰一卦，卻表現出強烈的一陽一卦特一性一，這一點在前面章節曾特別指出。
一陰一卦一般自然下行，而火卻是「炎上」的特一性一，同理，「坎」為一陽一卦，卻表現出強 烈的一陰一卦特一性一，一陽一卦通常上行，而水卻卻是「潤下」的特一性一。
「離」卦中爻為一陰一而上下爻皆為一陽一，所以其中心也有柔順的一面，所以能「順乎剛」。
「中正」是針對 整個卦來說，其一陰一陽一分佈均勻。
「小過」卦雖然上下卦皆為一陽一卦，皆好動，但因「柔得中」，所以相一性一還具有「靜」的因素，所以「小事吉」。
又因五爻「失位而一陽一不得中」，所以「不可大事」。
從這兒大家可以看出，分析卦象的關鍵在於對八個經卦是否徹底理解，這一點非常重要，以後還有許多類似的分析。
2. 中爻全部為一陽一爻
二爻、五爻為一陰一爻，且《彖辭》中描述到中爻的卦共有9個，因兩個核心為一陽一爻主動，所以表現為一陽一剛，大家注意，剛柔不是「一陽一」和「一陰一」，也不是「動」和 「靜」，而是在「動」的過程中不被改變、不受大的影響，這樣的特一性一稱為「剛」。
如果在「動」的過程中輕易地被改變，容易順承他物他事，這種特一性一就是 「柔」。
所以《系辭》上說，「動靜有常，剛柔斷矣」。
符合這個條件的經卦共有四個：乾、坎、巽、兌，二個一陽一卦二個一陰一卦，對於乾卦來說，其本身就是剛健，而對於其它坎卦來說特別要注意，坎本身為「陷、險」之 意，具有一陰一卦的所有特一性一而且凶險，因中爻為一陽一爻，所以對使凶險有所平淡。
巽卦本為長女，繼承坤卦，因其中爻為一陽一因而好動而入。
兌卦也因中爻為一陽一爻從而沖淡 其文靜的特一性一。
3. 中爻為一一陰一一一陽一
兩個中爻一一陰一一一陽一，相互為「應」，一陰一陽一諧和，是一種比較好的狀態，如果是五爻為一陽一爻，則處於九五之尊就更亨通了。
再凶險的卦，如「天雷無妄」，因其中爻「剛中而應」，既當位又得中，所以有「大享以正」這樣的好結果。
因這類卦數目較多，現列舉四例以供參考。
四、常見彖辭解析
初學者一看到《彖辭》往往雲裡霧裡一片茫然，因為不明之處太多了。
上面我們講述了經卦、主爻、中爻的閱讀方法，這只是粗略地理解，讓大家有一個初步的印 象，還有許多費解之處，我們擇其常見內容一一加以解釋，學完之後，大家的思路就會明朗起來，當然，若要完全掌握還相差很遠。
1. 應、承、乘
「應」在《彖辭》中極為常見，一般指上下經卦中相同位置的一陰一陽一配合，如上表中三個「剛中而應」就是這類用法。
但也有一此不分上下經卦，而指緊挨著的爻，如 上表中的「大有」卦中「大中而上下應之」，這是指六五爻得尊位而九四爻和上九爻上下應之，其下面一句「應乎天而時行」，則是指下面的乾卦也來相應。
「承」這一詞在《彖辭》中沒有，是後人根據《象辭》中演化出來的，很勉強，其實和「乘」是同一意思。
《彖辭》中有關「乘」的卦共有2個，即「澤天夬」、 「雷澤歸妹」，皆是一陰一爻在一陽一爻或多個一陽一多之上，有壓制下面的一陽一爻「動」的意思。
在「渙」、「中孚」二卦中也有「乘木」之說，只是字面「乘坐浮木」的意思。
2. 進、上行
「進」是指一陰一爻從下向上進展，「上行」則是指經卦從下向上發展。
這兩個詞經常結合在一起，如「柔進而上行」或「柔得中而上行」，這樣的卦一定是「離」為上 經卦，共有4個這樣的卦：「火雷噬嗑」、「火地晉」、「火澤睽」、「火風鼎」。
這樣的卦一般都會有所「行動」。
與「進」類似的詞還有「前」，如「水天需」 和「水山蹇」的彖辭中有「險在前也」，這就是上經卦在下經卦的「前面」。
單獨使用「上行」的卦有2個，其中「地山謙」有「地道卑而上行」，指的是上經卦坤；「山澤損」中「其道上行」指的是上經卦艮。
單獨使用「進」的還有2 個，「風雷益」的彖辭有「益動而巽，日進無疆」，「風山漸」的彖辭有「進得位，往有功也。
進以正，可以正邦也」，兩處都是指的九五爻。
3. 大人、君子、小人
這是很容易和目前的意思混淆的概念，在經文創作之時「大人」和「小人」是一對概念，有地位、身份的人為「大人」，而沒有身份的平民為「小人」位高者尊而位 低者卑，所以《系辭》中有「卑高以陳，貴賤位矣」。
「君子」則是指品德高尚的人，原本是與地位沒有關係，大人小人都有可能是君子，但當時還處於奴隸社會， 所以君子大多數出現在「大人」的社會裡，「小人」社會裡少之又少。
因此「大人」和「君子」在周易中又有許多共同點，寫成「大人」時特出的是其「權勢」，寫 成「君子」時特出其「品德」，因此「君子」與「小人」也有相對的意思，但決不是現在所講的「壞人」。
「君子」和「小人」成為相對概念，這是到了春秋時期才有的，因為這時，社會階層發生了很大變化，有沒落的貴族及新發達的平民，還而有「士」這一特殊階層， 這樣「君子」與「小人」、貴族與賤民等就有了明顯的稱呼。
包含「大人」的卦共有6個：「訟」、「蹇」、「萃」、「升」、「困」、「巽」；有「君子」的卦共 7個：「坤」、「泰」、「否」、「同人」、「謙」、「 剝」、「困」；有「小人」的卦共有3個：「泰」、「否」、「剝」。
此外還有6個卦中有「聖人」，意思和當今沒變；有一個卦辭中有「丈人」，本意是拄枴杖之 人，意指國或家族裡年長位高有權勢之人。
五、本章學習重點
1.結合彖辭，進一步理解八經卦的象徵意義。
2.得中和當位的深入理解。
3.忽略卦辭時如何理解卦象。
4.什麼樣的爻在卦中起決定一性一因素。
六、常見問題
問：上面內容看完後就能正確理解彖辭意思嗎？
答：不能。
本章一抽一講述內容，只是彖辭中最常見的內容，以及理解彖辭的方法。
彖辭中解釋卦辭部分的內容並沒有介紹，所以，初學者目前還不能解釋一個卦的整個彖辭。
問：能否舉一個具體例子來說明如何理解彖辭？
答：例如「山水蒙」的彖辭為「蒙，山下有險，險而止，蒙。
蒙亨，以亨行時中也。
匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。
初噬告，以剛中也。
再三瀆， 瀆則不告，瀆蒙也。
蒙以養正，聖功也。」
在第四章講過，「蒙」卦是新生事物處於蒙昧狀態，圍繞這樣一個主題再來分析彖辭。
1. 經卦取象分析：艮上坎下，艮為「山」為「止」，而坎為「水」為「險」，現象為「山下一片霧茫茫，溝坎坑井到處藏」。
2. 發展趨勢分析：因卦象由下卦而上卦，由初爻到上爻。
下卦為坎，所以一開始有險，上卦為艮，所以發展到後面危險就止住了。
3. 爻位分析：拋開初爻和上爻，二爻多到五爻只有一個一陽一爻，所以以此九二爻為主加以分析。
該爻雖不當位卻得中，且五爻為一陰一爻，一一陽一一一陰一相互為應，即剛中而應，不會有什麼大的凶險。
因多個一陰一爻壓在九二爻上，所以此卦不利於出行做事而利於求知。
4. 其它：剩下沒有解釋的彖辭，都是與卦辭有關，這部分內容的解析將在後面章節裡介紹，這兒暫且跳過。
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分類：易經書籍