易經入門
第03章 六十四別卦
一、經卦與別卦
前面所學的八個卦是萬物的大分類，用來演示的事情就顯得力不從心，畢竟太粗略了一點。
於是聖人便將這八個卦上下相重、兩兩組合，這樣就形成64個卦出來 了。
用這64個卦來演示萬物，其效果如何呢？用系辭的一句話來說是：「易與天地准，故能彌綸天地之道。」
為了與前面所講的三畫表示的卦相區別，我們稱三畫 表示的卦 為「單卦」或「經卦」，而組合出來的六畫的卦稱之為「重卦」或「別卦」。
重卦中的上卦又被稱為外卦，下卦被稱作內卦。
代表一陰一陽一的每一畫稱之為「爻」，一個重卦有6個爻，從下往上數，分別叫初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻（習慣上稱一爻為初爻、六爻稱為上爻）。
當爻為 一陰一爻時，這一個爻又用「六」來稱呼，為一陽一爻時則用「九」來稱呼，例如下圖中的隨卦，初爻為一陽一爻，所以爻辭中寫的是「初九」，二爻是一陰一爻，爻辭則寫為「六 二」。
另外，卦象是從下往上看，而爻辭是按正常看書的習慣是從上往下看的，所以一般書上文字部分與卦象順序相反。
當然也有的書上將爻辭的順序倒一下，與卦 像一一對應起來。
對卦和爻有了初步瞭解之後，我們再返過來想一下，什麼是卦？什麼是爻？卦就是古人用蓍草占卜時的象，用現在的話說就是符號，因其能反映萬物之象如同神靈， 所以取「掛萬象於上」之義。
古人並沒有卦辭和爻辭，為什麼也明白其中的吉凶道理呢？小雅認為古人清心寡慾，能感知天地之氣息，見卦而自然明義，無須解釋說 明，這是整個社會環境造成的，並非一人一事一物而成，所以今人即使努力讓自己淡泊明志，也很難達到古人的那種感知力。
隨著社會的發展，人的心靈早已被功名利祿所佔居，人的心思整天花在學習各種知識、與人勾心鬥角上，人自身的許多功能逐漸喪失，這就是為什麼大地震來臨之前 動物總是比人先一步有所反映的原因。
所以，同樣一部易經，相同的方法，古人占卜時靈驗異常，有如神助，而今人占卜卻模稜兩可、對錯各半，這也是今人貪戀之 心太重，再加上占卜時毫無誠意、毫無敬重之心的緣故。
下面我們再來理解一下爻，《說文解字》上說，爻就是「交」的意思。
是什麼和什麼相交呢？是一陰一陽一相交。
《系辭》上說「道有變動，故曰爻」、「一陰一陽一相交而生變 化」，所以爻反映的是一陰一陽一之動靜狀態。
判斷爻的內容不能只看這一個爻，需要整個卦來看，因為六爻有尊有卑，位置不同意義也不同。
爻動則像變，根據卦辭爻辭 就能判斷吉凶禍福，所以《系辭》說：「爻象動乎內，吉凶見乎外，功業見乎變，聖人之情見乎辭。」
64別卦應該早於周文王，因為連山易、歸藏易都有64別卦，只是卦名、順序及使用方法和周易不一樣，即使是周易，古代也不至一個版本，從馬王堆古墓發掘出 的帛書周易，和目前通行本就有許多不同之處。
人們用於占卜算命的八卦並非是經卦，而是用的別卦。
周公所整理的卦辭爻辭、孔子及學生所寫的《十翼》也是針對 這個64別卦而寫的，因此，我們先來認識一下這個周易的一些名詞。
文王、周公所作的周易，只有卦象、卦辭、爻辭這三項，「卦名」是後人從卦辭中取第一個或前兩個有意義的字所成，卦名前加上經卦的名稱組成卦名全稱是為了便 於記憶。
「卦序」是該卦在周易中的順序號，「上下經卦」是組成該卦的上下經卦名，這也是後人所加的。
「卦辭」解釋該卦的意思；「爻辭」解釋該爻一陰一陽一轉變時 表示的含義。
「彖辭」是解釋卦辭的，是對該卦所下的斷語。
「像辭」有兩部分，其中「卦象辭」是從象卦象的角度來解釋卦辭、「爻象辭」是解釋爻辭。
和經文混 排的還有「文言」但內容不多，只有乾坤二卦才有。
二、卦名及卦象
學習易經必須一開始就要將卦名讀正確，否則將來很難改口，下面是按周易順序的拼音和卦象。
（為什麼下面的卦象兩個一組？這是後人研究時發現，每兩個非覆即反，也就是說這兩兩之間不是綜卦就是錯卦）：
上經：
下經：
三、爻象的理解
占卜時，一個卦的吉凶好壞，判斷的依據是卦辭和爻辭，但卦辭和爻辭的吉凶與卦象有很大關係，當我們不明白卦辭和爻辭的意思時，斷卦人往往根據卦象來作輔助 判斷。
要瞭解爻辭和爻象，道德要瞭解「爻位」即爻所在的位置。
自初而上的六個高低不等的爻位可比喻成：庶民、士人、大夫、公侯、天子、太廟。
卦象、爻象都是一種符號，而符號又被人賦與了一定的意義，我們用八經卦來代表天地水火澤山風雷，其特一性一又有健、順、陷、麗、悅、止、入、動等，象徵的物事則更多。
六十四也同樣被賦與了許多層意思，我們將介紹爻象的部分主要意義。
1. 天地人三才
經卦的三個爻分別代表天、人、地三才道，別卦在此基礎之上，將三才有一陰一有一陽一被擴展到六爻中，初爻、二爻代表地德，三爻、四爻代表人德，五爻、上爻代表天德。
這樣三才分別有四種狀態：太一陽一、少一陽一、太一陰一、少一陰一。
易之理在天為一陰一陽一，在地為剛柔，在人為仁義。
右圖所示的例子中，天德處於少一陰一狀態，說明由一陽一轉一陰一的過程之中；人德處於太一陽一狀態，表示君子、非常仁義。
地德處於少一陽一狀態，表示由柔轉剛。
此一說法缺少有力的依據，但查閱了一些反對意見，也同樣證據不足，因此只能說一些個人理解。
易經倣傚天地人三才之道，這一點不錯，但未必是按順序平均分配 各二爻。
別卦乃上下經卦所重，因此只有天道和地道，也就是說並不能分為上下三層，只能是兩層，上卦代表天或君、下卦代表地或民，而人道寓意於六爻之中，也 就是說，爻辭、卦辭其實都是在講人道，都是在告訴人們如果按天地的法則來行一事。
從蓍草占筮方法（後面章節要介紹）來看，人道的象徵也是從天道或地道中一抽一取 出來，並不是一分為三。
（以上是小雅個人見解）
2. 得中與當位
別卦是由上下兩個經卦組成，上卦被賦與統治階級的身份，相當於領導層，而下卦則相當於被統治階級、平民百姓，所以上卦位尊而下卦位卑，這就是《系辭》上說 的「卑高以陳，貴賤位矣」。
這兩個經卦各有一個中爻（即二爻和五爻），如果處在這個位置，則稱為「得中」。
一陰一爻得中為「柔中」，一陽一爻得中為「剛中」。
易經 將這個「得中」看得很重要，尤其是五爻為一陽一爻時被 稱之為「九五之尊」。
當位是什麼意思呢？在這六個爻中，易經認為初爻、三爻、五爻為奇數，奇數屬一陽一，所以這三個位置是一陽一位。
二爻、四爻、上爻為偶數，所以這三個位置屬於一陰一位。
一陽一爻居一陽一位、一陰一爻居一陰一位稱之為「當位」；反之，一陽一爻居一陰一位、一陰一爻居一陽一位稱之為「失位」。
判斷卦的好壞，得中與否關係很大，而一爻之好壞，與當位與否關係較大。
如果某一爻既得中又當位，那當然是最好的，而這樣的爻只有兩個，即九五爻和六二爻。
六五爻和九二爻雖然得中卻不當位，六爻全部當位的卦只有一個水火既濟，而六爻全部不當位的卦也只有一個火水未濟。
一個卦得中與當位的解釋，一般參照周易中 的彖辭。
3. 承乘比應
在卦象中，爻位的次序與遠近不同，因而產生不同的交互作用，這就是「承」、「乘」、「比」、「應」的四種關係，從這種關係中可以反應社會生活中周邊的環 境，主要是人與從之間的關係，如朋友、兄弟、同事、同學、上下屬之間的關係。
不過這種關係要比「得中」與當位要弱很多，是一種輔助一性一的判斷。
易經認為男尊女卑，相鄰的兩爻如果一陰一陽一不同的場合，一陽一代表男一性一、君子，一陰一代表女一性一、小人。
如果一陽一上一陰一下的狀態稱為「承剛」，符合男尊女卑，所以爻辭往往是 好的一面，多個一陽一爻在一個一陰一爻之上也屬於這一現象。
反過來，如果一陰一上一陽一下則稱之為「乘剛」，包括多個一陰一爻騎在一個一陽一爻之上，這就違反男尊女卑的思想，所以 爻辭多為不好的一面。
因為這相當於女的騎在男人頭上、小人欺負君子的意思了，當然還要根據是否當位和得中等因素綜合考慮。
「比」就是相鄰的兩爻之間相比較之意，許多人認為這個「比」的關係列出來毫無意義，完全可以忽略。
「應」上指上下兩個經卦之間相互對應的關係。
初爻和四 爻、二爻和五爻、三爻和六爻這三對爻相互為應。
如果相應的兩爻一一陰一一一陽一，則稱為「有應」，因為異一性一相吸的意思。
如果相應的兩爻同為一陰一爻或同為一陽一爻，則稱之 為「無應」，有點同一性一相斥的意思。
由於上述關係，《系辭》上對六個爻作了總結：「初難知，二多譽、三多凶，四多懼，五多功，上易知」。
因為六爻的變化是事物時空的變化，初爻反映的是開始狀 態，所以初爻難知，處於這個位置不能鋒芒太露。
二爻居中下卦的中爻，是下層的核心，有所作為則被上層所譽，所以二爻多譽，處於這個位置可以嶄露頭角、適當 進取。
三爻居下卦之上爻，對下要把關，對上要交待，所以三爻多凶，處於這個位置易受上指責。
四爻為上卦的低位，與帝位相鄰，所以四爻多懼，處於這個位置做 事必須謹小慎微。
五爻是上卦的中爻，也是整個卦的主宰，其一舉一動容易被人景仰而成為功勞，所以五爻多功。
上爻是反映最後階段，所以上爻易知，這時應注意 窮極必反。
四、卦象的理解
在占卜過程中，卦象比爻象更重要，它是整個卦的基礎，所有的卦辭和爻辭都是以卦象為中心。
判斷卦的吉凶時，上下兩個經卦的關係是判斷的首要內容，在《十 翼》的卦象辭中多有描述。
除了上下經卦外，還有三個內容可以參考，即錯卦、綜卦、交互卦。
從前面的六十四卦的卦象圖中可以看出，周易的卦序是「非覆即反」 兩兩組合，這同時也說明任何事物的發展，不可能總是一帆風順的，「福兮禍之所倚，禍兮福之所伏」。
1. 綜卦
綜卦又稱為「覆卦」，一個卦與另外一個卦完全顛倒，則稱這兩個卦互為「綜卦」。
也就是說，第一個卦中的初爻與第二卦中的第六爻相同，第二爻與另一卦的第五爻相同，第三爻與另一卦的第四爻相同，以此類推，第六爻與另一卦的第一爻相同。
綜卦的作用是讓人考慮問題時要站在對方去考慮。
六十四個卦中有8個卦的沒有綜卦（實際上綜卦是其自身），即：乾、坤、頤、大過、坎、離、中孚、小過。
2. 錯卦
錯卦又稱之為「反卦」，也就是一個卦與另外一個卦的每一個相應的爻全都一陰一陽一相反，這樣的兩個卦互為「錯卦」。
錯卦的作用是讓我們在判斷的同時，也要參考一下完全相反的觀點。
六十四個卦中，每一個卦都有錯卦。
其中有8個卦同時也是綜卦，即：泰和否、隨和蠱、漸和歸妹、既濟和未濟。
3. 交互卦
一個卦的第5爻、第4爻、第3爻所構成的單卦稱為「交卦」，第4爻、第3爻、第2爻所構成的單卦稱為「互卦」，然後將交卦作為上卦、互卦作為下卦，這樣合起來成為一個新的卦稱為「交互卦」。
但大家習慣上將交互卦也稱為「互卦」。
交互卦的產生，是將這個卦的上爻和初爻不用，而第4爻和第3爻分別被使用了2次。
交互卦的作用是判斷一個卦在發展過程中的狀態。
在梅花易中廣泛使用，並且要與「體」、「用」相結合。
任何一個卦交互之後再繼續交互，這樣反覆交互之後最終只有四種可能的結果，這四種為乾為天、坤為地、水火既濟、火水未濟。
為什麼會有這樣的現象呢？原因很 簡單，對於上卦來說，乾和兌、坤和艮、巽和坎、離和震所產生的一定結果一定相同，而對於下卦來說，乾和巽、坤和震、坎和兌、離和艮所產生的一定結果一定相 同。
五、變爻和變卦
對於易經中的「易」的解釋大致有三種說法，一是指「容易」，易經將萬物奧義用卦象顯示，使人一目瞭然；一是指「日月」，因為「易」的篆體為「 」，系辭中也有「懸象著明莫在乎日月」、「日月運行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女」等句子，以日月代表一陰一陽一；一是指「變化」，系辭中有「動靜有常，剛柔 斷矣，在天成象，在地成形，變化見矣。」
、「六爻之動，三極之道也」等句子，沒有「變」也就沒有易經存在的必要。
沒有變化就無須用易經來預測，因此占卜時隊了通過卦象和卦辭來判斷這個卦之外，還要通過變爻來觀察變卦的吉凶好壞。
那麼什麼是變爻？什麼是變卦呢？要明白 這個概念，我們需要瞭解一下占卜的過程。
占卜分「起卦」和「斷卦」兩個過程。
用三個硬幣搖三次得到卦象，這個動作就是「起卦」。
起卦就是開始產生一個卦的 意思。
起卦的方法有很多，古代用蓍草通過18次隨機分取的方法（每三次確定一爻）來起卦。
但不管是硬幣也好，蓍草也好，得到的每一個爻有四種情況：老一陽一（即太 一陽一）、老一陰一（即太一陰一）、少一陽一、少一陰一，老一陽一和少一陽一都為一陽一爻，老一陰一和少一陰一都為一陰一爻，但不同的是，老一陽一爻和老一陰一爻將發生變化，老一陽一變為少一陰一、老一陰一變為少一陽一，這樣 變得到了另外一個卦象。
我們稱老一陰一、老一陽一為「變爻」，也叫「動爻」（不變的爻稱之這為「靜爻」），變了之後的卦稱之為「變卦」，也叫「之卦」。
注意：「爻 變」和「卦變」是另外的概念，不要混淆起來。
具體地說，如果用三個硬幣來起卦，則三個硬幣全為正面為老一陽一，全為背面為老一陰一，二背一正為少一陽一，二正一背為少一陰一，這大概是物以稀為貴吧。
用蓍草法很複雜， 但三次分取蓍草所得結果一定為6、7、8、9四種情況，其中6為老一陰一、9為老一陽一、7為少一陽一、8為少一陰一，這是奇數為一陽一、偶數為一陰一的原因。
通常大家在占卜時記 錄老一陽一、老一陰一、少一陽一、少一陰一時分別用這樣的四種符號來表示：「○、×、－、＝」，而如果畫成卦的話，則需要畫為2個卦才行。
例如起卦結果為「－、＝、×、＝、○、－」，寫成數字則為「7、8、6、8、9、7」，翻譯成文字就是「少一陽一、少一陰一、老一陰一、少一陰一、老一陽一、少一陽一」，畫卦時請 注意，是從下往上畫，這樣就得到「風雷益」卦。
因為三爻和五爻為老一陰一老一陽一，這就需要老一陰一變少一陽一、老一陽一變少一陰一，變了之後就成了「少一陽一、少一陰一、少一陽一、少一陰一、少 一陰一、少一陽一」，卦象為「山火賁」，古人為了節省文字，一般簡寫為：「益」之「賁」。
有變爻就一定有變卦，對變卦的判斷是占卜中的重要內容，其重要一性一大於前面所說的錯綜卦、得中與當位等 內容。
但並不是每一次起卦必有變卦，也可能六個爻中沒有變爻的情況發生，但這種可能一性一很小。
六個爻全部為變爻的情況也有可能，也是機率很少。
史書上有文字 記載的占卜中，一個卦中極個別有二個變爻的情況（《左傳》中只有一例），基本上都是一個變爻。
古代以周易來占卜的方法有多種，但流傳下來的只有一種：蓍草法，變爻的斷卦方法是利用爻辭進行的。
梅花易是宋朝邵子對蓍草法的一種改進，基本上與蓍草法相 通，但斷卦可以用卦辭和爻辭，但更多的是用五行生剋來判斷。
六爻法是蓍草法與歸藏易相結合的產物，斷卦時已經完全拋開了卦辭和爻辭。
其它如四柱、六壬、奇 門等都不屬於周易的方法，與卦辭爻辭毫無關係，可以稱它們為易經但不能稱之為周易。
六、本章學習重點
1. 本章為重點章節新概念也較多，請讀准每一個卦名並開始分批背誦卦的全名（例如火風鼎）。
2. 參閱《彖辭》，檢查一下有哪些卦中有與「得中」有關的內容。
3. 參閱《卦象辭》看一下各卦的上下經卦組合在一起之後的表象。
4. 參閱《爻象辭》檢查一下有哪些卦講到「當位」與「失位」。
5. 任選一卦，然後寫出其錯卦、綜卦、交互卦。
七、常見問題
問：64個卦的全名都要背嗎？
答：這是必須的，但並不需要一二天就背會，可以分多次來背，後面章節還有講解不同的順序，那時就要全部會背。
有人認為不需要背，用的時候查一下就可以。
這種想法是不正確的，學習易經一定要背熟這些基礎知識，所謂「熟能生巧」，只有熟練了之後才會「心有靈犀」。
問：判斷卦的吉凶，卦象、卦辭、彖辭、卦象辭哪個更重要？
答：卦辭最重要。
但卦辭一般很簡短，而且很難理解，即使是古人也是一樣。
因此許多人實際一操一作時根據卦象判斷的人比較多，但這是小雅所不提倡的。
卦象是初步判斷，可以從中瞭解卦的大概意思，同時還要結合爻辭和變卦的卦辭。
另外，得中、當位也是輔助一性一的，就以卦辭爻辭為主。
問：能否用一實例來表示一下錯卦、綜卦、交互卦和變卦？
答：談到變卦必須起卦才行，現假定起卦結果為（8、6、7、7、8、9），這裡面有兩個爻（二爻和六爻）是變爻，卦為火山旅，錯卦為水澤節、綜卦為雷火豐、變卦為雷風恆。
問：上面所說的得中、當位等還不是很理解，能否用實際的卦來解說一下？
答：要說得很清楚比較難。
可以大致說一下相關內容。
有關得中方面的卦很多，大概有一半以上。
例如萃卦，上兌下坤，彖辭為「萃，聚也；順以說，剛中而應，故聚也。
王假有廟，致孝享也。
利見大人亨，聚以正也。
用大牲吉，利有攸往，順天命也。
觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。」
看象先看上下經卦的中爻，二爻為一陰一，五爻為一陽一，一一陰一一一陽一，處於經卦的中爻，所以這二爻是集「有應」、「得中」、「當位」三個優點於一身，這就是「剛中而應」，必然為吉。
三爻、四爻雖不當位，但一陽一上一陰一下為「承剛」，符合男尊女卑的禮數，所以三爻的爻辭為「無咎，小吝」。
初爻也不當位，不過初爻一般可以不計，因為剛開始，所以初爻爻辭為「往無咎」，這沒有什麼不好的地方。
【修正日誌】
2014.12.28 網友將【變了之後就成了「少一陽一、少一陰一、少一陽一、少一陽一、少一陰一、少一陽一」，卦象為「山火賁」】更正為【變了之後就成了「少一陽一、少一陰一、少一陰一、少一陽一、少一陰一、少一陽一」，卦象為「山火賁」】
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分類：易經書籍