尉繚子
兵令上第二十三
本篇論述了戰爭的目的是「伐暴亂，本仁義，戰國則以立威」。
戰爭的實質是「以武為植，以文為種」。
此外，還論述了臨敵佈陣的方法、紀律和要求。
88、兵者，凶器也。
戰者，逆德也。
爭者，事之末也。
故王者伐暴亂，本仁義焉。
戰國則以立威，抗敵相圖，而不能廢兵也。
【譯文】
兵器，是殺人的工具。
戰爭，是違反道德的行為。
掠奪，是卑鄙的手段。
所以王者討伐暴亂，是為了申張仁義的。
戰國諸侯為了樹立自己的權威，抵抗外敵侵略，互相圖霸稱雄，因而戰爭。
89、兵者，以武為植，以文為種。
武為表，文為裡。
能審此二者，知勝敗矣。
文所以視利害，辯安危。
武所以犯強敵，力攻守也。
【譯文】
戰爭這個問題，軍事是手段，政治是目的。
軍事是現象，政治是本質。
能弄清這二者的關係，就懂得勝敗的道理了。
政治是用來明察利害，辨別安危的。
軍事是用來戰勝強敵，保衛國家的。
90、專一則勝，離散則敗。
陳以密則固，鋒以疏則達。
畏將甚於敵者勝，卒畏改甚於將者敗。
所以知勝敗者，稱將於敵也，敵與將猶權衡焉。
安靜則治，暴疾則亂。
【譯文】
意志統一就能勝利，離心離德就會失敗。
佈陣隊形密集有利於鞏固，行列疏散則便於使用兵器。
士卒畏懼將帥超過畏懼敵人的就能勝利，士卒畏懼敵人超過畏懼將帥的就會失敗，所以要預知勝敗，就可以比較士卒畏敵還是畏將，用這個比較來預見勝敗，就像用秤稱物一樣準確。
將帥沉著，軍隊就會嚴整，將帥急躁，軍隊就會混亂。
91、出卒陳兵有常令，行伍疏數有常法，先後之次有適宜。
常令者，非追北襲邑攸用也。
前後不次則失也，亂先後斬之。
【譯文】
出兵列陣有一般的法則，隊形疏密有一定的標本，先後次序有適當的規定。
這裡所說的一般法則，不是用於追擊和奔襲城邑的。
前後次序紊亂了就會戰敗，所以對擾亂次序的人要處死。
92、常陣皆向敵，有內向，有外向，有立陳，有坐陳。
夫內向所以顧中也，外向所以備外也，立陳所以行也，坐陳所以止也。
立坐之陳，相參進止，將在其中。
坐之兵劍斧，立之兵戟一弩一，將亦居中。
【譯文】
佈陣通常是面向敵人的，但根據情況也有向內的，也有向外的，有立陣，也有坐陣。
向內是為了保衛中軍的安全，向外是為了防備敵人的襲擊，立陣是準備進攻的，坐陣是用於駐止和防守的。
採取立陣還是坐陣，應該根據軍隊的進止(攻守)來決定，將帥總是居中指揮。
坐陣的兵器主要使用劍斧[以備近戰]。
立陣的兵器主要使用戟一弩一[以利遠戰]，將帥也是居中指揮。
93、善禦敵者，正共先台，而後扼之，此必勝之術也。
陳之斧鉞，飾之旗章，有功必賞，犯令必死。
存亡生死，在枹之端。
雖天下有善兵者，莫能御此矣。
【譯文】
善於抵禦敵人的，通常先以正面兵力與敵作戰，然始以機動兵力乘機打擊它，這是必勝的方法。
戰鬥時還要陳列斧鉞，設置旗章，有功必賞，犯令必殺。
國家的存亡，官兵的生死，全都繫於將帥的指揮。
[能這樣去指揮軍隊，]縱然天下有善於用兵的人，也是不能抗拒他的。
94、矢射未交，長刃未接。
前噪保者謂之虛，後噪者謂之實，不噪者謂之秘。
虛實秘者，兵之體也。
【譯文】
在敵我雙方還沒有交鋒的時候，如果敵人前軍呼噪是它兵力虛弱的表現，後軍呼噪是它兵力充實的表現，前後都不呼噪的是有秘密的企圖。
虛、實、秘三者都是作戰的形態。
分類：諸子百家