鐘呂傳道集
07章 水火
呂曰：「人之長生者，煉就金丹。
欲煉金丹，先采黃芽。
欲得黃芽，須得龍一虎。
所謂真龍出於離宮，真虎生於坎位。
離坎之中有水火。
水火者，何也？」
鍾曰：「凡身中以水言者，四海、五湖、九一江一 、三島、華池、瑤池、鳳池、天池、王池、昆池、元潭、閬苑、神水、金波、瓊液、玉泉、陽酥、白雪……若此名號，不可備陳。
凡身中以火言者，君火、臣火、民火而已。
三火以元陽為本，而生真氣，真氣聚而得安，真氣弱而成病。
若以耗散真氣而走失元陽，元陽盡，純陽成，元神離體，乃曰死矣。」
呂曰：「人身之中，以一點元陽而興舉三火。
三火起於群水眾陰之中，易為耗散而難炎熾。
若此陽弱陰盛，火少水多，令人速於衰敗而不得長生，為之奈何也？」
鍾曰：「心為血海，腎為氣海，腦為髓海，脾胃為水穀之海，是此四海者如此。
五臟各有液，所主之位東西南北中，是此五湖者如此。
小腸二丈四尺而上下九曲，乃曰九一江一 ，小腸之下元潭之說如此。
頂曰上島，心田中島，腎曰下島。
三島之內，根源、閬苑之說如此。
華池在黃庭之下，瑤池出丹闕之前，昆池上接玉京，天池正沖內院，鳳池乃心肺之間，玉池在唇齒之內。
神水生於氣中，金波降於天上。
赤龍住處，自有瓊液玉泉。
凡胎換後，方見白雪陽酥。
澆灌有時，以沃炎盛，先曰玉液，次曰金液，皆可以還丹。
油添有度，以應沐浴．先曰中田，次曰下田，皆可以煉形。
玉藥金花變就黃白之體，醍醐甘露煉成奇異之香。
若此水之功效。
及夫民火上升，助腎氣以生真水；腎水上升，一交一 心液而生真氣。
小則降魔除病，大則煉質燒丹。
用周天則火起焚身，勒陽關則還元丹藥。
別九州之勢以養陽神，燒三一屍一之累以除陰鬼。
上行則一撞三關，下運則消磨七魄。
煉形成氣而輕舉如飛，煉氣成神而脫胎如蛻。
若此皆火之功效也。」
呂曰：「始也聞命，所患者火少水多而易衰敗。
次聽高論，水火有如此之功驗。
畢竟如何造化，使少者可以勝多，弱者可以致強？」
鍾曰：「二八陰消，九三陽長，赫赤金丹，指日可成，七返九還而胎仙自化者也。
真氣在心，心是液之源。
元陽在腎，腎是氣之海。
膀胱為民火，不止於民火，不能為用，而膀胱又為津液之府。
若以不達天機，罔測玄理，奉道之士難為造化，不免於疾病死亡者矣。」
呂曰：「所謂造化，使陽長陰消，金丹可成而胎仙自化者，何也？」
鍾曰：「人之心腎相去八寸四分，乃天地定位之比。
氣液太極相生，乃陰陽一交一 合之比也。
一日十二時，乃一年十二月之比也。
心生液，非自生也，因肺液降而心液行。
液行夫婦，自上而下，以還下田，乃曰婦還夫宮。
腎生氣，非自生也，因膀胱氣升而腎氣行。
氣行子母，自下而上以朝中元，乃曰夫還婦室。
肝氣導引腎氣，自下而上以至於心。
心，火也，二氣相一交一 薰蒸於肺，肺液下降，自心而來皆曰心生液，以液生於心而不耗散，故曰真火也。
肺液傳送心液，自上而下以至於腎。
腎，水也，二水相一交一 ，浸潤膀胱，膀胱氣上升，自腎而起者皆曰氣，以氣生於腎而不消磨，故曰真火也。
真火出於水中，恍恍惚惚，其中有物。
視之不可見，取之不可得也。
真水出於火中，杳杳冥冥，其中有精。
見之不能留，留之不能往也。」
呂曰：「腎，水也，水中生氣，名曰真火，火中何者為物？心，火也，火中生液，名曰真水，水中何者為精？水中之物，水中之精既無形狀可求縱求之而又難得，縱得之而又何用？」
鍾曰：「前古上聖道成，不離於此二物，一交一 媾而變黃芽，數足胎完以成大藥，乃真龍、真虎者也。」
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