鐘呂傳道集
15章 朝元
呂曰：「煉形之理，既已知矣。
所謂朝元者，可得聞乎？」
鍾曰：「大藥將就，玉液還丹而沐浴胎仙。
真氣既生，以沖玉液，上升而更改塵骨，曰玉液煉形。
及夫肘後飛起金晶，河車以入內院，自上而中，自中而下。
金液還丹以煉金砂，而五氣朝元，三陽聚頂，乃煉氣成神，非止於練形住世而已。
所謂朝元，古今少知。
苟或知之，聖賢不說。
蓋以真仙大成之法，默藏天地不測之機，誠為三情隱秘之事，忘言忘象之玄旨，無問無應之妙理。
恐子之志不篤而學不專，心不寧而問不切。
輕言易語，增我漏洩聖機之愆，役此各為無益。」
呂曰：「始悟真仙而識大道，次知時候而達天機。
辨水火真源，知龍一虎不生肝肺。
察抽添大理，審鉛汞非是坎離。
五行顛倒之數，已蒙指教，三田返復之機，及謝敷陳，熟曉還丹煉形之理，深知長生不死之術。
然而超凡入聖之原，脫質升仙之道，本於煉氣而朝元。
所謂朝元，敢告略為指訣。」
鍾曰：「道本無形，太原示樸，上清下濁，含而為一。
太極既分，混沌初判而為天地，天地之內，東西南北而列五方。
每方各有一帝，每帝各有二子：一為陽而一為陰。
乃曰二氣相生相成而分五行，五行相生相成而定六氣，乃曰三陰三陽。
以此推之，如人之受胎之初，精氣為一，及精氣既分，而先生二腎。
一腎在左，左為玄，玄以升氣而上傳於肝。
一腎在右，右為牝，牝以納液而下傳於膀胱。
玄牝本乎無中來，以無為有。
乃父母一之 真氣。
納於純陰之地，故曰谷神不死，是謂玄牝之門，可比天地之根。
玄牝，二腎也，自腎而生，五臟六腑全焉。
其中肝為木，曰甲乙，可比於東方青帝。
心為火，曰丙丁，可比於南方赤帝。
肺為金，曰庚辛，可比於西方白帝。
脾為土，曰戊已，可比於中央黃帝。
腎為水，曰壬癸，可比於北方黑帝。
人之初生，故無形象，止於一陰一陽。
及其胎完，而有腸胃，乃分六氣，三男三女而已。
一氣運五行，五行運六氣。
先識陰與陽，陽有陰中陽，陰有陽中陰。
次識金木水火土，而有水中火，火中水，水中金，金中木，木中火，火中土。
五者互相一交一 合，所以二氣分而為六氣，大道散而為五行。
如冬至之後，一陽生五方之地，而陽皆生也。
一帝行令，而四帝助之。
若以春令既行，黑帝不收其令，則寒不能變一溫一 。
赤帝不備其令，則一溫一 不能變熱。
及夫夏至之後，一陰生五方之天，而陰皆降也。
一帝行今，而四帝助之。
若以秋令既行，赤帝不收其令，則熱不能變涼。
黑帝不備其令，則涼不能變寒。
冬至陽生於地，以朝氣於天地。
夏至陽生於天，以朝氣於地也。
奉道之士，當深究此理。
日月之間，一陽始生，而五臟之氣朝於中元，一陰始生，而五臟之液，朝於下元。
陰中之陽，陽中之陽，陰陽中之陽，三陽上朝內院，心神以返天宮。
是皆朝元者也。」
呂曰：「陽生之時，而五氣朝於中元。
陰生之時，而五液就於下無。
使陽中之陽，陰中之陽，陰陽中之陽以朝上元。
若此修持，尋常之士亦有知者，如何得超脫以出塵俗？」
鍾曰：「若以元陽之氣，以一陽始生之時，上朝中元，是人皆如此。
若以積氣生液，以一陰始生之時，下朝下元，是人皆如此。
若此行持，故不能超脫，然而欲超凡入聖，脫質升仙，當先龍一虎一交一 媾而成大藥。
大藥既成而生真氣。
真氣既生，於年中用月，月上定興衰。
月中用日，日上數直事。
日中用時，時上定息數。
以陽養陽。
陽中不得留陰。
以陽煉陰，陰中不得散陽。
凡春則肝旺而脾弱，夏則心旺而肺弱，秋則肺旺而肝弱，冬則腎旺而心弱。
人以腎為根本。
每時一季脾旺而腎弱，獨腎於四時有損。
人之多疾病者，此也。
凡以甲乙在肝直事，防脾氣不行。
丙丁在心直事，防肺氣不行。
戊已在脾直事，防腎氣不行。
庚辛在肺直事，防肝氣不行。
壬癸在腎直事，防心氣不行。
一氣盛而一氣弱，一髒旺而一髒衰。
人之多疾病者，此也。
凡以心氣萌於亥而生於寅，旺於巳而弱於申。
肝氣萌於申而生於亥，旺於寅而弱於已。
肺氣萌於寅而生於已，旺於申而弱於亥。
腎氣萌於已而生於申，旺於亥而弱於寅。
脾氣春則隨肝，而夏則隨心，秋隨肺而冬在隨腎。
人之不知日用，莫曉生旺強弱之時，所以多疾病者，此也。
若此日、月、時三陽既聚，當煉陽而使陰不生，若此日、月、時三陰既聚，當養陽而使陽不散。
又況以純陽之氣煉五臟之氣不息，而出本色，一舉而到天池。
始以腎之無陰雨九一江一 無浪，次以肝之無陰而八關永閉，次以肺之無陰而金火同爐，次以脾之無陰而玉戶不開，次以真氣上升，四氣聚而為一。
縱有金液下降，杯水不能勝輿薪之火。
水火相包而含之為一，以入神宮，定息內觀。
一意不散，神識俱妙。
靜中常聞樂聲，如夢非夢，若在虛無之境。
風光景物不比塵俗，繁華美麗勝過人世。
樓台宮闕，碧瓦凝煙。
珠翠綺羅，馨香成陣。
當此之時，乃曰超內院，而陽神方得聚會面還上丹，煉神成仙以合大道。
一撞天門，金光影裡以現法身，鬧花深處而坐凡體。
乘空如履平川，萬里若同展臂者也。
復回再入本軀，神與形合，天地齊其長久者也。
厭居塵世，寄下凡胎而返十洲。
於紫府太激真君處，契勘鄉原，對會名姓，較量功行之高下，得居三島，而遨遊永在於風塵之外，其名曰超塵脫凡。」
呂曰：「煉形止於住世，煉氣方可升仙。
世人不達玄機，無藥而先行胎息。
強留在腹，或積冷氣而成病，或發虛陽而作疾。
修行本望長生，似此執迷，尚不免於疾病。
殊不知胎仙就而真氣生，真氣生而自然胎息。
胎息以煉氣，練氣以成神。
然而煉氣，必審年中之月，月中之日，日中之時。
端居靜室，忘機絕跡，當此之時，心境未除者，悉以除之，或而妄想不已，智識有漏，志在升仙而心神不定，為之奈何？」
鍾曰：「一交一 合各有時，行持各有法。
依時行法，即法求道，指日成功，易如反掌。
古今達士，閉目冥心以入希夷之域，良以內觀而神識自住矣。」
分類：道教書籍