明史紀事本末
○大禮議
卷五十
武宗正德十六年夏四月，帝即位。
帝興獻王子，憲宗純皇帝孫也。
憲宗生十皇子，長孝宗敬皇帝，次興獻王。
弘治七年甲寅，興獻王之國安陸州。
正德二年秋八月，帝生於興邸。
時黃河清，慶雲
見，軫翼分。
已而獻王薨，帝受敕嗣理國事。
至是，年十有五矣。
武宗無子，臨崩遺詔曰：「朕紹承祖宗丕業，十有七年。
有孤先帝付託，惟在繼統得人，宗社生民有賴。
皇考孝宗敬皇帝親弟興獻
王長子厚總，聰明仁孝，德器夙成，倫序當立。
遵奉祖訓「兄終弟及」之文，告於宗廟，請於慈壽皇太后，與內外文武群臣合謀同辭。
即日遣官迎取來京，嗣皇帝位。」
時三月丙寅也。
翼日丁卯，遣司禮監太監韋、壽寧侯張鶴齡、駙馬都尉崔元、大學士梁儲、禮部尚書一毛一澄，繼詔諭金符之安陸州。
戊寅，等至興邸，帝迎詔國門外，至承運殿開讀。
已，乃登座受符朝藩衛。
四月壬午，帝辭興獻王園寢。
癸未，發安陸，辭帝母蔣妃，嗚咽涕泗。
帝母曰：「吾兒此行，荷負重任，毋輕言。」
帝曰：「謹受教。」
比發安陸，帝以藩衛官校不隸有司，恐為沿途擾，特命從官駱安等嚴敕之，所過辭謝諸王供饋，屏絕有司珍獻，禁行殿毋過奢。
丁卯，禮部員外郎楊應魁上禮儀狀，請由東安門入，居文華殿。
翼日，百官三上箋勸進，俟令旨俞允，擇日即位。
大學士楊廷和命儀部郎中余才所擬也。
壬寅，車駕至良鄉，帝覽禮部狀，謂長史袁宗皋曰：「遺詔以吾嗣皇帝位，此狀雲何？」
癸卯，至京師，止城外。
廷和固請如禮部所具狀，帝不許。
乃御行殿受箋，由大明門入，日中即位，以明年為嘉靖元年。
凡正德間冒濫軍功將校，夤緣監織榷稅諸弊政，盡行釐革。
赦死雜犯以下末減有差。
丙午，遣官往迎帝母興獻妃。
戊申，命禮官集議崇祀興獻王典禮。
禮部尚書一毛一澄請於大學士楊廷和，廷和出漢定陶王、宋濮王事授之，曰：「此篇為據，異議者即一奸一諛當誅。」
時有待對公交車舉人張璁者，為禮部侍郎王瓚同鄉士，詣瓚言：「帝入繼大統，非為人後，與漢哀、宋英不類。」
瓚然之，宣言於眾。
廷和謂瓚獨持異議，令言官列瓚他失，出為南京禮部侍郎，而以侍讀學士汪俊代之。
尚書一毛一澄會公卿台諫等官六十餘人上議：「漢成帝立定陶王為嗣，而以楚王孫後定陶，承其王祀，師丹以為得禮。
今上入繼大統，宜以益王子崇仁主後興國。
其崇號則襲宋英故事，以孝宗為考，興獻王及妃為皇叔父母。
祭告上箋稱侄，署名。
而令崇仁主考興獻王，叔益王。」
帝覽曰：「父母可移易乎？其再議！」於是廷和及蔣冕、一毛一紀等復上言：「程頤《濮議》，最得禮義之正，皇上采而行之，可為萬世法。
興獻祀事，今雖以崇仁主，異日仍以皇次子後興國，而改崇仁為親藩。
天理人情，庶兩無失。」
尚書澄、侍郎浚等六十餘人，亦復上議如廷和言。
帝不聽，仍命博考典禮，以求至當。
已而廷和復上言：「舜不追崇瞽瞍，漢世祖不追崇南頓君。
皇上取法二君，斯聖德無累。」
澄等七十餘人又上議：「武宗皇帝以神器授之陛下，有父道焉。
特以昭穆既同，不可為世。
孝廟而上，稱祖、曾、高，以次加稱，豈容異議！興獻王雖有罔極恩，斷不可以稱孝廟者稱之也。」
因錄魏明帝詔文以上。
留中不報。
御史周宣、進士屈儒、侯廷訓亦各奏議如禮官指，帝終不從。
六月，敕修《武宗實錄》，仍命禮官集議追崇大禮。
七月，觀政進士張璁上《大禮疏》，曰：「朝議謂皇上入嗣大宗，宜稱孝宗皇帝為皇考，改稱興獻王為皇叔父，王妃為皇叔母者，不過拘執漢定陶王、宋濮王故事耳。
夫漢哀、宋英皆預立為皇嗣，而養之於宮中，是明為人後者也。
故師丹、司馬光之論，施於彼一時猶可。
今武宗皇帝已嗣孝宗十有六年，比於崩殂，而廷臣遵祖訓，奉遺詔，迎取皇上，入繼大統。
遺詔直曰：「興獻王長子倫序當立。」
初未嘗明著為孝宗後，比之預立為嗣，養之宮中者，較然不同。
夫興獻王往矣，稱之以皇叔父，鬼神固不能無疑也。
今聖母一之迎也，稱皇叔母，則當以君臣禮見，恐子無臣母一之義。
《禮》：「長子不得為人後。」
況興獻王惟生皇上一人，利天下而為人後，恐子無自絕父母一之義。
故皇上為繼統武宗，而得尊崇其親則可；謂嗣孝宗，以自絕其親則不可。
或以大統不可絕為說者，則將繼孝宗乎？繼武宗乎？夫統與嗣不同，非必父死子立也。
漢文帝承惠帝之後，則弟繼；宣帝承昭帝之後，則以兄孫繼。
若必強奪此父子之親，建彼父子之號，然後謂之繼統，則古當有稱高伯祖、皇伯考者，皆不得謂之統矣。
臣竊謂今日之禮，宜別為興獻王立廟京師，使得隆尊親之孝，且使母以子貴，尊與父同。
則興獻王不失其為父，聖母不失其為母矣。」
疏入，上遣司禮監官送至內閣，諭曰：「此議實遵祖訓，據古禮，爾曹何得吳朕！」楊廷和曰：「書生焉知國體！」復持入，上熟覽之，喜曰：「此論一出，吾父子必終可完也。」
是日，帝御文華，召廷和、冕、紀入，諭曰：「至親莫若父母。」
因授以手敕曰：「卿等所言俱有見，第朕罔極之恩，無由報耳。
今尊父為興獻皇帝，母興獻皇后，祖母為康壽皇太后。」
廷和退而上言曰：「皇上聖孝，出於天一性一。
臣等雖愚，夫豈不知禮謂所後者為父母，而以其所生者為伯叔父母。
蓋不惟降其服，而又異其名也。
臣等不敢阿諛順旨。」
仍封還手敕。
於是給事中朱鳴一陽一、史於光等，御史王溱、盧瓊等復奏：「興獻王尊號，未蒙聖裁，大小之臣，皆疑陛下垂省張璁之說耳。
陛下以興獻王長子，不得已入承大統，難拘「長子不得為人後」之說。
璁乃謂統嗣不同，豈得謂會通之宜乎？又欲別廟興獻王於京師，此大不可。
昔魯桓、僖宮災，孔子在陳聞火，曰：「其桓、僖乎？」
以非正也。
如廟興獻王於京師，在今日則有朱熹兩廟爭較之嫌，在他日則有魯僖躋閔之失。
乞將張璁斥罰。」
奏入，俱命禮部議。
八月，尚書一毛一澄等仍議：「給事中朱鳴一陽一、御史王溱等，皆欲皇上早從原議，蓋有見於天理人情之公斷，不容以私意為初政累也。
御史盧瓊、給事中史於光歷數張璁建議之偏，若與仇者，豈得已哉！誠懼其上搖聖志，下起群疑，宜將張璁戒諭。」
不聽。
月，興獻王妃至通州。
先是，禮部具議：「聖母至京，宜由東安門入。」
帝不從。
再議由大明左門入，復不從。
帝斷議由中門入，謁見太廟。
朝議嘩然，以婦人無謁廟禮，太廟非婦人宜入。
張璁曰：「雖天子，必有母也，焉可由旁門入乎？古者婦三日廟見，孰謂無謁廟禮乎？九廟之禮後與焉，孰謂太廟非宜入乎？」
上又命駕儀奉迎聖母，禮部請用王妃儀仗迓之，帝不從，命錦衣衛以母后駕儀往。
又命所司制太后法服以待。
至是，聖母至通州，聞朝廷欲考孝宗，恚曰：「安得以我子為人之子！」謂從官曰：「爾曹已極一寵一榮，獻王尊稱胡猶未定？」
因留通州不入。
帝聞之，涕泗不止，啟慈聖皇太后，願避位奉母歸，群臣惶懼。
冬十月，上諭內閣楊廷和、蔣冕、一毛一紀曰：「朕受祖宗鴻業，為天下君長，父興獻王獨生朕一人，既不得承緒，又不得徽稱，朕於罔極之恩，何由得安！始終勞卿等委曲折中，俾朕得申孝情。」
廷和上言：「聖諭令臣等委曲折中，以申孝情。
切念大禮關係萬世綱常，四方觀聽，議之不可不詳，必上順天理，下合人情。
祖宗列聖之心安，則皇上之心始安矣。」
張璁乃復為《大禮》《或問》一帙，辨析統嗣之異及尊崇墓廟之說甚悉。
吏部主事彭澤錄遺內閣及禮官，勸改前議，不從。
璁乃繼至左順門上之，廷和令修撰楊維璁等阻之，不得。
帝覽之，留中不下。
廷和見勢不得已，乃草敕下禮部，曰：「聖母慈壽皇太后懿旨，以朕■承大統，本生父興獻王宜稱興獻帝，母宜稱興獻後，憲廟貴妃邵氏稱皇太后。
仰承慈命，不敢固違。」
帝從之。
廷和意假母后示，非廷議意也。
壬午，興獻後至自通州，由大明中門入，帝迎於闕內。
朝議不謁太廟，生見奉先、奉慈二殿而已。
兵部主事霍韜見張璁言欲用，亦上言：「禮官持議非是。」
時同
知馬時中、國子監諸生何淵、巡檢房浚，各上言如璁議。
帝益為之心動矣。
甲午，楊廷和以追崇禮成，擬上慈壽皇后及武宗皇后尊號，帝因遣司禮監諭廷和曰：「邵太后、興獻帝、後亦各擬上尊號。」
廷和
等上言：「不可。
宜俟明年大婚禮成，慶宮闈，加之可也。」
巡撫雲南都御史何孟春上言，以為興獻王不宜稱考。
廷和覽疏，乃擢孟春吏部侍郎。
給事中熊浹上言：「皇上貴為天子，聖父聖母以
諸王禮處之，安乎？臣以為當稱帝、後，而祀興獻於別廟。
則大統之議、所生之恩兼盡矣。」
乃出為按察司僉事。
浹，大學士費宏鄉人也。
宏慮廷和疑已，故出之。
十二月，除張璁南京刑部主事。
先是，帝下《大禮》《或問》於禮部時，楊一清家居，遺書吏部尚書喬宇曰：「張生此論：聖人不易，恐終當從之。」
宇不聽。
至是，廷和銜璁，授意吏部，除為南京主事。
尚書石瑤語璁曰：「慎之！《大禮說》終當行也。」
廷和寄語曰：「子不應南官，■靜處之，勿復為《大禮說》難我耳。」
璁怏怏而去。
都御史林俊致仕家居，廷和寓書於俊，以定國是。
俊上疏曰：「孔子謂「觀過知仁」。
陛下大禮未協，過於孝故耳。
司馬光有言：「秦、漢而下，入繼大統，或尊崇其所生，皆取譏當時，貽笑後世。」
陛下純德，何忍襲之？」
疏入，留中。
廷和遂奏起林俊為工部尚書。
俊力辭，不聽。
庚寅，帝下御札，諭加興獻帝、後以「皇」字。
廷和等上言：「漢宣帝繼孝昭，後追諡史皇孫、王夫人曰悼考、悼後而已，光武上繼元帝，巨鹿南頓君以上，立廟章陵而已，皆未嘗追尊。
今日興獻帝、後之加，較之前代，尊稱已極。
若加「皇」字，與慈壽、孝廟並。
是忘所後而重本生，任私恩而棄大義，臣等不得辭其責，願罷歸。」
吏部尚書喬宇等奏曰：「皇者，正統大義。
若加「皇」字於本生之親，則與正統溷而無別。
揆之天理則不合，驗之人心則不安，非所以重宗廟、正名分也。」
上曰：「慈壽皇太后懿旨有諭：「今皇帝婚禮將行，其興獻帝宜加與皇號，母興獻皇太后。」
朕不敢辭，爾群臣其承後命。」
廷和等見不可爭，乃俱求罷歸。
不報。
禮部尚書一毛一澄，侍郎賈詠、汪俊等上言：「若帝、後之上有加，則正統之親無別。
恐不可以告郊廟而布天下。
內閣大臣直言規諫，宜賜諭旨。」
帝不聽，仍曰：「宜遵懿旨，稱興獻皇帝、興獻皇太后。」
於是給事中朱鳴一陽一等、御史程昌等、編修陳沂等百餘人各上言：「加稱非是。」
因請斥璁。
不聽。
世宗嘉靖元年春正月，郊祀甫畢，清寧宮小房災，楊廷和、蔣冕、一毛一紀、費宏上言：「火起風烈，此殆天意。
況迫清寧後殿，豈興獻帝、後之加稱，祖宗神靈容有未悅乎？」
給事中鄧繼曾上言：「五行火主禮。
今日之禮，名紊言逆，一陰一極變災。
臣雖愚，知為廢禮之應。」
主事高尚賢、鄭佐相繼上言：「郁攸之災，不於他宮，而於清寧之後；不在他日，而在郊祀之餘。
變豈虛生，災有由召。」
帝覽之心動，乃從廷和等議，稱孝宗為皇考，慈壽皇太后為聖母，興獻帝、後為本生父母，而「皇」字不復加矣。
巡撫湖廣都御史席書具疏曰：「邇者，廷議大臣，比之宋事。
竊謂英宗入嗣，在袞衣臨御之日。
皇上入繼，當宮車晏駕之後。
比而同之，似或未安。
故皇上嗣■大業，非繼孝宗之統，繼武宗之統也；非繼武宗之統，繼祖宗之統也。
以皇上承繼武宗，仍為興獻王子，別立廟祀，張璁、霍韜之議，未為迂也。
禮本人情，皇上尊為天子，慈聖將臨，設無尊稱，於情難已。
故追所生曰帝、後，上慰慈闈。
今俞年改元，尊號未上，明詔未頒，毋乃擬議之未定乎？臣愚謂宜定號「皇考興獻帝」，別立廟於大內，每時祭太廟畢，仍祭以天子之禮。
蓋別以廟祀，則大統正，而昭穆不紊；隆以殊稱，則至一愛一篤，而本支不淪。
尊尊親一親，並行不悖。
至於慈聖，應稱曰皇母某後，不可以「興獻」字加之。」
吏部員外郎方獻夫亦具疏曰：「陛下之繼二宗，當繼統而不繼嗣；興獻之異群廟，在稱帝而不稱宗。
繼統者，天下之公，三王之道也；繼嗣者，一人之私，後世之事也。
興獻之得稱帝者，以陛下為天子也；不得稱宗者，以實未嘗在位也。
請宣示朝臣改議，佈告天下。
稱孝宗曰皇伯，稱興獻帝曰皇考，別立廟祀之。
夫然後合於人情，當乎名實。」
二疏俱中沮，不果上。
三月，上孝宗太后尊號曰昭聖慈壽皇太后，武宗皇后曰莊肅皇后，聖祖母邵氏曰壽安皇太后，本生父曰興獻帝，母曰興國太后。
先是，司禮監傳諭《興獻帝冊文》，朕宜稱子。
廷和等上言：「不可。」
復傳諭宜稱孝子。
廷和等言：「冊文稱「長子」、「本生」，文情自明，請勉行正禮。」
從之。
遣官詣安陸，上興獻帝尊號。
命司禮太監溫祥督禮儀，成國公朱輔上冊寶，禮部侍郎賈詠題神主。
詠遵廷和指，題其主曰「興獻帝神主」，不稱考及叔，亦不敘子名。
冬十一月，壽安皇太后崩，楊廷和定為哭臨一日，喪服十三日而除，文移兩京，不以詔天下，禮官請素服御西角門。
帝曰：「朕哀慕方切，豈忍遽從所請？」
十二月，上壽安皇太后尊謚孝惠皇太后，群臣奏：「壽安皇太后服制已滿，宜漸從吉典，御奉天門視事。」
久之，乃允。
仍命不鳴鐘鼓，不鳴鞭。
二年春二月，太常卿汪舉上言：「安陸廟宜用十二籩豆，如太廟儀。」
從之。
禮部請置奉祀官，又言：「樂舞末敢輕議。」
帝命楊廷和集議之，禮部侍郎賈詠會公侯九卿等上言：「正統本生，義宜有間。
八佾既用於太廟，安陸樂舞似當少殺，以避二統之嫌。」
帝曰：「仍用八佾。」
於是何孟春及給事中張、黃臣、劉最，御史唐僑儀、秦武等，南京給事中鄭慶雲各上言力爭。
不報。
冬十一月，奉孝惠皇太后主於奉慈殿，遣官告安陸廟。
南京刑部主事桂萼日與張璁討論古禮，其議符合。
至是上言大禮，並獻席書、方獻夫《議草》，疏曰：「臣聞古者帝王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察。
未聞廢父子之倫，而能事天地、主百神者也。
今禮官以皇上與為人後，而強附末世故事，滅武宗之統，奪興獻之宗。
夫孝宗有武宗為子矣，可復為立後乎？武宗以神器授皇上矣，可不繼其統乎？今舉朝之臣，未聞有所規納者，何也？蓋自張璁建議，論者指為干進。
故達禮之士，不敢遽言其非。
切念皇上在興國太后之側，慨興獻帝弗祀三年矣。
而臣子乃肆然自以為是，可乎？臣願皇上速發明詔，循名考實，稱孝宗曰皇伯考，興獻帝曰皇考，而別立廟於大內。
興國太后曰聖母，武宗曰皇兄，則天下之為父子君臣者定。
至於朝議之謬，有不足辨者。
彼所執不過宋濮王議耳。
臣按：宋臣范純仁告英宗曰：「陛下昨受仁宗詔，親許為仁宗子。
至於封爵，悉用皇子故事，與入繼之主，事體不同。」
則宋臣之論，亦自有別。
今皇上奉祖訓入繼大統，果曾親承孝宗詔而為之子乎？則皇上非為人後，而為入繼之主明矣。
然則考興獻帝、母興國太后，可以質鬼神俟百世者也。
臣久欲上請，乃者復得見席書、方獻夫二臣之疏，以為皇上必為之惕然更改，有無待於臣之言者。
至今未奉宸斷，豈皇上偶未詳覽耶？抑二臣將上而中止耶？臣故不敢一愛一死，再申其說，並錄二臣疏以聞。」
疏奏，上曰：「此關係天理綱常，仍會文武群臣集議可否。」
三年春正月，楊廷和罷，禮部尚書汪俊請曰：「公去，誰與主者？」
適主事侯廷訓據宗法為《大禮辨》，遍示群臣，俊得之，喜曰：「違斯議者，當斬也。」
於是吏部尚書喬宇率九卿上言：「必以孝宗為考，而後大宗為不絕。」
俊按會公侯卿佐及翰林台諫官上言：「祖訓「兄終弟及」，以同產言也。
皇上為武宗親弟，自宜考孝宗，母昭聖。
前後章奏，惟張璁、霍韜、熊浹與桂萼議同。
其他八十餘疏二百五十餘人，皆如部議。
其當從違可知矣。」
帝曰：「更參眾論議之。」
給事中張等三十有二人，御史鄭本公等三十有一人，各抗章力論，以為當從眾議。
上怒其朋言亂政，俱奪俸。
修撰唐皋亦言：「陛下宜考所後以別正統，隆所生以備尊稱。」
帝謂皋模稜持兩可，亦奪俸。
於是汪俊等更議「於興獻帝、興國太后止各加一「皇」字，以備尊稱。」
不報。
是時楚王榮誠以儀賓沈寶疏上，代府長史李錫、南京都察院經歷黃綰、錦衣衛千戶聶能遷各上疏議，其言與璁議合，帝益心動。
乃命取督賑侍郎席書，南京刑部主事桂萼、張璁詣京集議。
時霍韜居裡中，亦並召之。
興國太后千秋節。
命婦各上箋覿賀，宴賚倍常。
是月晦日，昭聖皇太后聖旦。
先期有旨，命婦免入朝賀。
朱制、馬鳴衡上言：「暫免朝賀，在尋常固可。
然當議禮紛更之時，正人心匆惶之際，忽傳報罷，安得無疑？竊謂此意若出太后，其間必有因事拂抑之懷，往時存歿之感；若出自聖意，則母子至情，有隆無已。
豈可以聖旦嘉節，而輟此盛禮哉？」
疏入，帝怒，命逮訊。
侍郎何孟春論救，不報。
已而陳逅、李本，刑部員外郎林惟聰各抗言：「馬鳴衡、朱制不知太后懿旨，輒有論列。
原其本心，以為議禮之初，太后輒不受朝。
人將謂陛下之心有所偏主。
而一奸一讒之流，或從而乘間獻媚，其禍有不可言爾。
今乃下之詔獄，加以嚴刑。
天下聞之，將謂陛下以宮闈之故，罪及言官。
本生、正統之義，不能無所軒輊。
而忠臣義士且將杜口結舌，不敢復議天下事矣。」
帝怒其煩擾，並逮系考訊。
大理卿鄭岳論救。
不報。
三月，奉興獻帝為「本生皇考恭穆獻皇帝」，興國太后為「本生母章聖皇太后」。
初，帝召張璁等，都御史吳廷舉恐璁至，不變初說。
請敕諸生及南京大臣及耆德舊臣，各陳所見，以備采擇。
璁、萼乃復上疏，申明統嗣之辨。
璁且曰：「今之加稱，不在皇與不皇，實在考與不考。
若徒爭一「皇」字，則執政必姑以此塞今日之議。
臣恐天下知義禮者，仍必議之不已也。」
帝嘉納之。
是日，帝御平台，召冕、紀、宏諭加尊號及議建室，冕對曰：「臣等願陛下為堯、舜，不願為漢哀。」
帝曰：「堯、舜之道，孝弟而已矣。」
冕等不能對。
乃命草詔加上尊號，給事中張等、御史朱實昌等交章力諫，帝切責之。
敕禮部曰：「聖母昭聖慈壽皇太后特加尊號為昭聖康惠慈壽皇太后。」
又敕曰：「本生父興獻帝、本生母興國太后今加稱為「本生皇考恭穆獻皇帝」、「本生母章聖皇太后」。」
又曰：「朕本生父母，已有尊稱，仍於奉先殿側別立一室，盡朕追慕之情。」
禮部尚書汪俊上議曰：「皇上入奉大宗，不得祭小宗。
為本生父立廟大內，從古所無。
惟漢哀帝嘗為共王立廟京師，師丹以為不可。
請於安陸廟增飾為獻皇帝百世不遷之廟，俟他襲封興王子孫，世世奉享。
陛下歲時遣官祭祀，亦足以伸至情矣。」
上曰：「朕奉太廟，豈敢間越，與漢哀帝不同，務協公論，以伸至情。」
吏部尚書喬宇等復奏曰：「皇上聖睿，於宗法大小，必洞然無疑。
故曰建室，以避立廟之名也。
於奉先殿側，以避大內之名也。
推此，則專於大宗，必降於小宗。
安陸祭祀，無庸改議矣。」
時湛若水、石瑤、張、任洛、汪舉等皆具奏。
不聽。
於是汪俊求去，上切責，罷之。
戶部侍郎胡瓚等上言：「大禮已定，席書督賑江、淮，實關民命，不必徵取來京。」
上從之。
並止璁等勿來。
時璁、萼已抵鳳一陽一矣。
見邸報敕加尊號，乃復上疏，極論兩考之非。
且曰：「臣知「本生」二字，決非皇上之心所自裁定，特出禮官之一陰一術。
皇上不察，以為親之之辭也。
不知禮官正以此二字為外之之辭也。
必亟去二字，繼統之義始明，而人心信從矣。」
疏入，上命復召來京。
蔣冕言於帝前，曰：「二人若來，必撲殺之。」
帝不問，而遣人趨使速來。
遂降中旨，以書為禮部尚書。
給事中安盤等上言：「大禮之失，自霍韜、張璁欲考本生，而邪說始起。
自桂萼進席書、方獻夫之論，而邪說益張。
乞寢書新命，治萼等一奸一罪。」
張漢卿等亦上言：「書督賑乖方，煮粥誤民，致死生民數萬，宜正國法，以快人心。」
南京給事中黃仁山等亦上言：「書巧詐邪佞，私蓄議稿而不自進，一陰一托桂萼代奏干一寵一。
而璁、萼每造書所，必在暮夜，其為一陰一類僉人無疑。
乞加罷斥，召還汪俊。」
南道御史田麟等亦上言：「汪俊、席書邪正相反，進退失宜。
且祖制上卿俱推舉簡用，今何取於書而出自內降耶？乞同璁、萼並黜，以避賢路。」
俱不報。
禮部侍郎吳一鵬等會侯、伯、卿貳、翰林、台、省，力言建室之非，且曰：「臣等遵祖訓本禮經，守師丹、程頤之論，以悟主心。
姑停建室，仍廟安陸，歲時遣官奉祭。
俟異日皇子眾多，襲封興王，世世承享。」
帝曰：「朕承天命，奉宗祀，孝養聖母。
皇考陵園，遠在安陸，卿等安乎？今一黨一同執奏，敗父子之倫，傷君臣之義。
欺朕沖年，眇忽綱常。
其奉先殿西室，亟行修飾，盡朕歲時急切之情。」
於是修撰呂冉、編修鄒守益俱上疏爭之。
帝怒，俱逮赴鎮撫司考訊。
給事中張、章僑，御史張鵬翰等交章論救。
不報。
已而獄具，謫冉解州判官，守益廣德州判官。
命內閣擬撰聖母昭聖皇太后與本生聖母章聖皇太后冊文，帝遣司禮官傳諭，欲於昭聖冊內稱嗣皇帝，獻皇帝冊內稱孝長子。
章聖冊內加稱聖母，自稱長子。
蔣冕等力言不可，仍以原文封進。
帝覽之，遂於獻皇帝冊內加一「孝」字，章聖冊內欲去「本生母」三字。
冕等復上言：「此字惟宗廟祝文用之，今稱長子，已盡孝情。
又加此字，有干正統。
且「本生母」三字，系敕諭擬定，亦難輕去。」
仍封還。
御批乃依原文，止稱長子，章聖冊內加一「聖」字。
帝御奉天殿受賀，布詔天下，詔曰：「朕躬膺天命，嗣承皇兄武宗毅皇帝大統，奉宗祀。
惟我皇考孝宗敬皇帝神謨聖政，是繼是行。
仰惟聖母昭聖慈壽皇太后擁翊之功，莫罄名言。
本生父、母興獻帝、興國太后鞠育之恩，罔殫報稱。
尊稱未極，恆用歉然。
恭奉冊寶，加上聖母尊號曰昭聖康惠慈壽皇太后，興國太后曰「本生聖母章聖皇太后」。
義專隆於正統，禮兼盡夫至情。」
是時張璁至東昌，讀詔書歎曰：「執政忍為此欺乎？兩考並稱，綱常紊矣。」
蔣冕求罷歸，帝曰：「朕方倚任，共圖治理。
建室禮儀，朕自裁定。」
既而冕上言：「皇上恭詣仁壽宮，加上尊號，聖母昭聖皇太后遽有懿旨，免命婦入賀，其故非臣等所知。
又命書為禮部尚書，璁、萼復取來京，聖意所向，中外不能無疑。
宜追寢前命。」
不報。
冕遂移疾乞去，帝從之。
御史王泮等疏留不報。
五月，以奉先殿西室為觀德殿，欲安獻皇帝主也。
禮部侍郎吳一鵬、朱希周，郎中江必東，員外郎翁盤，主事彭黯等上言：「獻皇帝主在安陸廟中，神靈攸依。
奉先殿西室，宜設神位，以便時享，如奉慈殿之儀。」
不報。
遣司禮監太監賴義、京山侯崔元、侍郎吳一鵬之安陸，改題神主，奉上冊寶，尊號曰「本生皇考恭穆獻皇帝」，迎如京師。
一鵬等復上言：「歷考前代，無自寢園迎入大內者。
況安陸乃啟封之地，獻皇帝神主不宜輕動。
惟永祀安陸，則本生之情盡，而正統之義得。」
不報。
霍韜將赴召，復上言力辨二統之非。
而席書在鳳一陽一，亦上《大禮考議》，言：「諸臣講學不明，固執私意。」
且曰：「斯禮也，廷臣耆舊，自有知者，不敢犯眾。
而璁、萼等感激不平，力犯群議，舉朝疾之如仇，甚可畏也。
臣途窮矣，尚言此者，九廟神靈使之言耳。」
六月，璁、萼至京，復同上疏條七事，極論兩考之非，以伯孝宗而考興獻為正。
俱留中不下。
鴻臚寺少卿胡侍上言：「唐睿宗不當兄中宗，宋太宗不當兄藝祖。
不當稱兄，則不當稱伯明矣。」
帝怒其狂率，出侍為潞州判官。
初，張璁、桂萼至京師，廷臣欲捶擊之，無一人與通，璁、萼稱疾不出。
數日後，退朝班，恐有伺者，出東華門走入武定侯郭勳家。
勳喜，約為內助。
台諫官交章攻擊，以為當與席書並正其罪。
章十餘上，俱報聞。
給事中張取群臣彈章奏發刑部，令擬璁等罪。
尚書趙鑒私語曰：「若得俞旨，便撲殺之。」
帝廉知之，遂降中旨，命桂萼、張璁為翰林學士，方獻夫為侍講學士，切責、鑒，罪之。
璁、萼、獻夫各上疏辭，不允。
吏部尚書喬宇上言：「萼等偏執異說，搖動人心，願賜罷黜。」
帝怒，切責之。
宇遂求去，從之。
修撰楊慎，廷和子也。
率同官姚淶，編修許成名、崔桐，簡討邊憲、金皋等上言：「君子小人不並立，正論邪說不並行。
臣等所執者，程頤、朱熹之緒也；萼等所言者，冷褒、段猶之餘也。
學術不同，議論亦異，臣等恥與萼等同列。」
上罷其俸。
給事中李學曾等、御史吉棠等亦爭之，俱下獄外補。
已而南京尚書楊旦、顏頤壽、沈冬魁、李克嗣、崔文奎及侍郎陳鳳梧，都御史鄒文盛、伍文定等復以為言。
俱切責之。
員外郎薛蕙著《為人後解》，以駁璁、萼之議，略曰：「《禮》：「立後者，重大宗也。
適子不為後，輕小宗也。」
「為人後者為之子。」
言雖出《公羊》，實與《儀禮》相表裡。
既為之子，則當稱父矣，而可仍曰伯、叔父乎？」
帝覽之怒，逮系詔獄。
已而釋之。
秋七月，璁、萼既拜新命，復列十三事以上：一曰三代以前無立後之禮，二曰祖訓亦無立後，三曰孔子射於矍圃，斥為人後者，四曰武宗遺詔不言繼嗣，五曰禮輕本生父母，六曰祖訓侄稱天子為伯、叔父，七曰漢宣帝、光武俱為其父立皇考廟，八曰朱喜嘗論定陶事為壞禮，九曰古者遷國載主，十曰祖訓皇后治內，外事無得干預，十一曰皇上失行壽安皇太后三年喪，十二曰新頒詔令決宜重改，十三曰台諫連名上疏，勢有所迫。
皆條列禮官欺罔之罪。
疏入，留中。
何孟春為論條辨，帝切責之。
璁、萼復辭職，不許，乃就官。
帝采其議，屢遣司禮監官至閣諭一毛一紀等，去冊文「本生」字。
紀等力言不可。
亡何，帝御平台召，紀等責之曰：「此禮當速改。
爾輩無君，欲使朕亦無父乎？」
紀等惶怖退。
召百官至左順門，敕曰：「本生聖母章聖皇太后，今更定尊號曰「聖母章聖皇太后」，後四日，恭上冊寶。」
何孟春退，草疏達旦，語禮部侍郎朱希周曰：「此禮復更，禮官尤當爭之。」
於是希周率郎中余才、江必東等上言：「皇上考孝宗、母昭聖，已越三年。
今更定之諭，忽從中出，則明詔為虛文，不足取信於天下。」
孟春與尚書秦金、學士豐熙等及翰林、寺、部、台諫諸臣，各上言力爭「本生」二字不宜削。
章十三上，俱留中不報。
戊寅，帝朝罷，齊居文華殿，金獻民、徐文華倡言曰：「諸疏留中，必改孝宗為伯考，則太廟無考，正統有間矣。」
何孟春曰：「憲宗朝尚書姚夔率百官伏哭文華門，爭慈懿皇太后葬禮，憲宗從之，此國朝故事也。」
楊慎曰：「國家養士百五十年，仗節死義，正在今日。」
王元正、張等遂遮留群臣於金水橋南，曰：「萬世瞻仰，在此一舉。
今日有不力爭者，共擊之！」何孟春、金獻民、徐文華復相號召。
於是秦金、趙鑒、趙璜、俞琳、朱希周、劉玉、王時中、張潤、汪舉、潘希曾、張九敘、吳琪、張瓚、陳沾、張縉、蘇民、余瓚、張仲賢、葛檜、袁宗儒凡二十有三人，賈詠、豐熙、張璧、舒芬、楊繼聰、姚淶、張衍慶、許成名、劉棟、張潮、崔桐、葉桂章、王三錫、余承勳、陸弋、王相、應良、金皋、林時、王思凡二十人，謝、一毛一玉、曹懷、張嵩、王、張■、鄭一鵬、黃重、李錫、趙漢、陳時明、鄭自璧、裴紹、宗韓、楷黃、臣胡、炳凡十有六人，余翱、葉奇、鄭本公、楊樞、劉穎、祁杲、杜民表、楊瑞、張英、劉謙亨、許中、陳克宅、譚■、劉、張錄、郭希愈、蕭一中、張恂、倪宗岳、王璜、沈教、鍾卿密、胡瓊、張濂、何鰲、張曰韜、藍田、張鵬翰、林有孚凡三十有九人，余寬、一黨一承志、劉天民、馬理、徐一鳴、劉勳、應大獻、李舜臣、馬冕、彭澤、張、洪伊凡十有二人，黃待顯、唐升、賈繼之、楊易、楊淮、胡宗明、栗登、一黨一以平、何巖、馬朝卿、申良、鄭漳、顧可久、婁志德、徐嵩、張庠、高圭、安璽、王尚志、朱藻、黃一道、陳儒、陳廷鸞、高登、程旦、尹嗣忠、郭日休、李錄、周詔、戴亢、繆宗周、丘其仁、祖琚、張希尹、金中夫、丁律凡三十有六人，余才、汪必東、張■、張懷、翁盤、李文中、張粲、張鏜、豐坊、仵瑜、丁汝夔、臧應奎凡十有二人，陶滋、賀縉、姚汝皋、劉淑相、葛潮、劉漳、楊儀、王德明、汪溱、黃加賓、李春芳、盧襄、華鑰、鄭曉、劉一正、郭持平、余禎、陳賞、李可登、劉從學凡二十人，相世芳、張{山我}、詹潮、胡璉、范祿、陳力、張大輪、葉應駿、白轍、許路、戴欽、張儉、劉士奇、祁敕、趙廷松、熊宇、何鰲、楊濂、劉仕、蕭樟、顧鐸、王國光、汪嘉會、殷承敘、陸銓、錢鐸、方一蘭凡二十有七人，趙儒、葉寬、張子衷、汪登、劉璣、江珊、金廷瑞、范總、龐淳、伍余福、張鳳來、張羽、車純、蔣珙、鄭鎦凡十有五人，毋德純、蔣同仁、王瑋、劉道、陳大綱、鍾雲瑞、王光濟、張徽、王天民、鄭重、杜鸞凡十有一人，俱赴左順門跪伏，有大呼高皇帝、孝宗皇帝者。
帝聞之，命司禮監諭退，不去。
金獻民曰：「輔臣尤宜力爭。」
朱希周乃詣內閣告一毛一紀，紀與石瑤遂赴左順門跪伏。
上復遣司禮太監諭之退，群臣仍伏不起，自辰迨午。
帝怒，命司禮監錄諸姓名，收系諸為首者豐熙、張、余寬、黃待顯、陶滋、相世芳、毋德純等八人於獄。
楊慎、王元正乃撼門大哭，一時群臣皆哭，聲震闕廷。
上大怒，遂命逮繫馬理等凡一百三十有四人於獄。
何孟春等二十有一人，洪伊等六十有五人，姑令待罪。
己卯，上聖母章聖皇太后冊寶。
庚辰，錦衣衛以在系官上請，初逮系時有奔匿者。
至是，悉追系之。
並待罪者，總二百有二十人。
上責之，命拷訊豐熙等八人編
伍，其餘四品以上者俱奪俸，五品以下者杖之。
於是編修王相等一百八十餘人各杖有差，王相與王思、裴紹宗、一毛一玉、胡瓊、張曰韜、楊淮、胡璉、張燦、申良、臧應奎、牟瑜、余禎、安璽、殷承敘、李可登等十有七人俱病創，先後卒。
恭穆獻皇帝主至自安陸，帝迎於闕內，奉謁奉先、奉慈二殿。
已乃奉於觀德殿，上冊寶，尊號曰「皇考恭穆獻皇帝」，不復言「本生」。
是日，復趣席書來京。
南京祭酒崔銑以災異陳言：「議禮一事，
或擯斥，或下獄，非聖朝美事。」
上不悅，令致仕。
而陳先為給事中，言事忤旨，出為按察司僉事。
至是，上言曰：「陛下察幾致決，毅然去「本生」二字，有人心者，鹹謂始全父子之恩，無不感泣。
乞罷喬宇、夏良勝以息邪說，復史道、於桂、曹嘉以作正氣。」
帝悅，復以為給事中。
逮系修撰楊慎，編修王元正，給事中劉濟、安盤、張漢卿，御史張原、王時柯於詔獄，復撲之。
謫楊慎、王元正、劉濟戌邊。
何孟春調南京工部。
一毛一紀罷。
南寧伯一毛一良上言：「楊廷和要定策功，沮撓大禮，使陛下失天倫之正，廢追崇之典。」
千戶聶能遷、百戶陳紀、教諭王價、錄事錢子威，各論奏議禮差謬，更正得宜。
俱留中不報。
八月，席書至京。
以孝宗考名未正，悉發諸議留中者，命禮部集議。
鄭岳、徐文華仍力言：「孝宗祝享、昭聖冊寶，尊奉已久，不宜輕改。」
帝切責之。
胡世寧時居憂裡中，亦上言與璁等合。
帝嘉之。
九月，改稱孝宗敬皇帝為皇伯考，昭聖皇太后為皇伯母。
初集議時，汪偉、鄭岳、徐文華等猶與璁等力辨可否，武定侯郭勳遽曰：「祖訓如是，古禮如是，璁等言當。
《書》曰：「人臣事君，當將順其美。」
」於是書、萼、璁及獻夫會公鶴齡、侯勳、鸞等六十有四人上言：「三代之法，父死子繼，兄終弟及，人無二本。
孝宗伯也，宜稱曰皇伯考。
昭聖伯母也，宜稱曰皇伯母。
獻皇帝主，別立禰室，不入太廟。
尊尊親一親，兩不悖矣。」
議上，從之。
乃改稱孝宗為皇伯考，昭聖為皇伯母。
祭告天地宗廟，布詔天下。
安陸松陵，帝既改名顯陵等諸陵矣。
及大禮既定，百戶隨全請改遷顯陵。
下工部議。
尚書趙璜等上言：「太祖不遷皇陵，太宗不遷孝陵，願以為法。」
帝命禮臣會多官集議，尚書席書等會公、侯、九卿諸廷臣上言：「乞治全罪。」
帝曰：「先陵遠在安陸，朕瞻仰哀切，其再議之。」
書與璁、萼等復上言：「舉大事當順人心。
今多官皆曰：「帝魄不可輕動，地靈不可輕洩。」
臣等敢不盡言。」
帝乃罷議，命顯陵祭如七陵。
十二月，評事韋商臣上言：「臣以廷平庶獄為職。
臣自今年七月授官以來，見以大禮伏闕，觸犯聖怒，大臣改任者，何孟春一人；編戍者，學士豐熙等八人；決杖死者，編修王思等十有七人；以忤使臣而逮系者，副使劉秉鑒、知府羅玉等若干人；以織造抗使臣逮系者，布政使馬卿、知府查仲道等若干人；以失儀下獄者，御史葉奇、主事蔡乾等五人；以京堂官為所屬訐奏下獄者，御史任洛、副使任忠等二人。
此皆國家大獄，上干天象，下駭民俗，所關甚巨者也。
臣不敢一愛一死，惟陛下大奮明斷，將諸臣錄復其官，及其子孫，庶不失欽恤之意。」
疏入，調外。
巡撫江西都御史陳洪謨亦言之，留中不報。
四年春三月，詔修《獻皇帝實錄》。
夏四月，光祿寺丞何淵請立世室，崇祀皇考於太廟。
帝命禮部
集議，尚書席書等上議：「《王制》：「天子七廟，三昭三穆。」
周以文、武有大功德，乃立世室與後稷廟，皆百世不遷。
我太祖立四親廟，德祖居北，後改同堂異室。
議祧則以太祖擬文世室，太宗擬武世室。
今獻皇帝以藩王追崇帝號，何淵乃欲比之太祖、太宗，立世室於太廟，甚無據。」
不報。
張璁、桂萼俱言不可。
璁曰：「臣與廷臣抗論之初，即曰：「當改為獻皇帝，立廟京師。」
又曰：「別立禰廟，不干正統。」
此非臣一人之私，天下萬世之公議也。
今淵乃以獻皇帝為自出之帝，比周文、武，不經甚矣。
上干九廟之威監，下駭四海之人心，臣不敢不為皇上言之。
昔漢哀帝尊定陶共王為共皇，立廟京師，比孝元帝，至今非之。
今淵請入獻皇帝於太廟，不知序於武宗之上與？武宗之下與？昔人謂孝子之心無窮，分則有限。
得為而不為與不得為而為之，均為不孝。
別立禰廟，禮之得為者也。
此臣昧死勸皇上為之；入於太廟，禮之不得為者也。
此臣昧死勸皇上勿為。」
席書會群臣復上議爭之。
大學士費宏、石瑤、賈詠，尚書廖紀、秦金及九卿、台諫官，各上疏力爭，俱不報。
璁、萼乃謂書曰：「觀德殿規制未備，宜聖心未慊也。
須別立廟，不干太廟。
尊尊親一親，並行不悖。」
書等遂上議：「宜於皇城內擇地，別立禰廟，不與太廟並列，祭用次日。
尊尊親一親，庶為兩全。」
從之。
六月，作世廟。
初，席書上《廟議》有曰：「親盡之期，與孝廟同。」
帝問其故，書對曰：「我朝德祖比後稷，太祖、太宗比文、武，皆百世不遷。
懿祖以下，隨世而祧。
獻皇帝與孝宗同世，親盡同祧。」
帝曰：「別廟不與祖宗序列，他日奉祧，藏於何所？何以伸朕世享之情？其再議之。」
書上言：「宜藏主寢殿，歲暮出祭，如太廟議。」
帝曰：「皇考生朕一人，入繼大統。
今特立廟，世世不遷，伸朕孝思。」
乃命工部相地，於太廟左環碧殿旁立廟。
前殿後寢，一如太廟，而微殺其制。
路由闕左門入。
已而命定廟名曰世廟。
禮科給事中楊言等上疏，乞罷世室，略曰：「祖宗身有天下，大宗也，君也。
獻皇帝舊為藩臣，小宗也，臣也。
以臣並君，亂天下大分。
以小宗並大宗，干天下大統，無一可者。」
不聽。
十二月，席書上《大禮集議》，帝命頒賜藩府及中外群臣，仍令各省刊布以傳。
五年夏六月，《獻皇帝實錄》成。
秋七月，帝以觀德殿在奉慈殿後，地勢迫隘，欲改建於奉先殿
左。
工部尚書趙璜言：「移觀德殿於奉先殿左，必與奉慈殿對峙。
孝肅太皇太后，獻皇帝之祖母，孝惠皇太后，又聖母也。
廟出其左，恐神靈有所不安。」
席書亦言：「世廟之建，民勞俞年。
今甫告成，力亦當節。」
帝復諭大學士費宏等曰：「遷觀德殿與奉慈殿無預，卿等勿蹈前日之誤。」
宏等乃乞敕禮、工二部卜日營度，給事中張嵩、衛道，御史郭希愈、陳察等各上言：「災異非常，乞仍舊以寬民力。」
不報。
丁丑，世廟成，帝自觀德殿奉獻皇帝主於世廟。
復自武英殿迎獻皇帝神位於觀德殿。
禮成，群臣表賀，撰《世廟樂章》。
九月，帝奉章聖皇太后謁見世廟。
先是，帝諭輔臣曰：「聖母欲謁世廟，卿謂何如？」
費宏、楊一清曰：「國初禮制，皇后謁太廟。
永樂時，改謁奉先殿，無至太廟者。」
帝以問璁、萼，對曰：「唐《開元禮》有皇后廟見之儀。
國初，皇后謁太廟，內外命婦陪侍。
永樂止謁奉先。
皆當時禮官失考，非祖制也。
皇太后中宮，宜先見太廟，以補前禮之闕；次謁世廟，以成今禮之全。」
宏、一清曰：「璁、萼所引《開元禮》，不可為法。
國初禮文未定，二臣欲復廟見，是彰祖宗之闕也，不可。」
席書、劉龍曰：「高皇帝准古廟見禮，為大婚冊後之制，未及施行。
復定冊後，止謁奉先殿。
璁、萼所引，俱大婚禮。
今世廟告成，是大祭禮，不可附會。
章聖皇太后宜於奉主之後，祗謁觀德殿，則祖宗法守之益堅矣。」
璁、萼曰：「周天子宗廟之祭，王服袞冕而入，立東序；後服副而入，立西序。
九獻各四拜，是天子與後共承宗廟也。
皇上毅然舉行，以復古禮，未為不可。」
因自具儀以上，席書等不能難。
大學士石瑤上言：「祖宗家法，凡后妃入宮，未有無故復出者。
太廟尊嚴，乃天子對越之所，非時享祭，亦未輕出入，而況后妃乎？漢、唐之季，事不師古，女禍時作，其患不可勝言，可不慮哉！」帝怒，切責之。
席書等乃上請「聖母謁廟，必得上同行，以主斯禮」。
從之。
禮部議：「祭世廟用太廟次日。」
太常寺謂：「時享太廟及觀德殿，先三日齋戒，先一日視牲。
今祭用次日，則齋戒、視牲日各不同。
且歲暮之際，難於次日舉行。」
禮部復請「歲暮權與太廟同日」。
帝曰：「俱用同日次第舉行。」
六年春正月，諭修《典禮全書》。
張璁纂《要略》二卷以進，上言：「此禮之失，非今日，自漢、宋諸臣爭之；故皇上之改，改漢、宋諸君也；臣等之爭，爭漢、宋諸臣也。
昔唐有《開元禮》，宋有《開寶禮》，所載皆儀文制度而已。
今宜如《通鑒凡例》，以年月日為綱。
事關大禮者必書，備載聖裁。
乃輯為《要略》以獻。」
帝命付史館纂述。
費宏等定議世廟樂舞，止用文舞隨堂。
何淵上言：「世廟樂舞未備。」
下禮部集議，侍郎劉龍等議：「宜仍舊。」
帝諭輔臣再議，大學士楊一清、賈詠、翟鑾上言：「漢高帝以武功定天下，故奏武德文治舞。
惠、文二帝不尚武功，故止用文治昭德。
世廟止用文舞，亦此意也，不為缺典。」
張璁獨上言：「《王制》有曰：「祭用生者。」
皇上身為天子，尊獻皇為天子父，宜以天子禮樂祀之，缺一不可。
且天子八佾，為人六十有四；諸侯六佾，為人三十有六。
國朝太廟文武佾各八，計百有二十八人。
王國宗廟，文武佾各六，計七十有二人。
獻皇在藩時，固用七十有二人，今乃六十有四，可乎？以天子父不得享天子禮樂，何以式四方、法萬世？」
帝從之。
七年夏六月，《明倫大典》成，加張璁少傅兼太子太傅、吏部尚書、謹身殿大學士。
追奪議禮諸臣官，敕曰：「大學士楊廷和謬主《濮議》。
尚書一毛一澄不能執經據禮。
蔣冕、一毛一紀轉相附和。
林俊著論迎一合。
喬宇為六卿之首，乃與九卿等官，交章妄執。
汪俊繼為禮部，仍注邪議。
吏部郎中夏良勝，脅持庶官，望遂邪志。
何孟春以侍郎掌吏部，鼓舞朝臣，伏闕喧呼。
朕不欲已甚，姑從輕處：楊廷和為罪之魁，以定策國老自居，門生天子視朕，法當﹃市，特寬宥削籍為民。
一毛一澄、林俊俱已病筆，各奪其生前官職。
蔣冕、一毛一紀、喬宇、江俊俱已致仕，各奪職閒住。
何孟春一情犯特重，夏良勝釀禍獨深，俱發原籍為民。
其餘兩京翰林、科、道部屬，大小衙門各官，附名入奏，或被人代署而已不與聞者，俱從寬不究。
其先已正法典或編戍為民者不問。
爾禮部揭示承天門下，俾在外者鹹自警省。」
秋七月，加上皇考、聖母尊號，皇考為恭睿淵仁寬穆純聖獻皇帝，聖母為章聖慈仁皇太后。
詔告天下。
八年十月朔，日食。
刑部員外郎邵經邦上言：「《詩十月之交》，刺無良也。
意者陛下以議禮之故，亟用張璁。
皇父專權，致召天變，則所議者不為公禮矣。
可守也，亦可變也；可成也，亦可毀也。」
疏入，帝怒其疏末有引用茅焦語，謫鎮海衛，與楊慎等永遠不宥。
死戍所。
十五年冬十月，更世廟為獻皇帝廟。
帝諭禮部尚書夏言曰：「朕思皇考廟名，似大不安。
太宗百世不遷，故名世室。
恐皇考亦敦讓太宗，宜別擬議。
且「世「字，來者或用作宗號，今施於皇考，徒擁虛名。
可會郭勳、李時議之。」
既而又諭曰：「皇考廟止稱獻皇帝廟，庶別宗稱，以見推尊之意。」
於是夏言上言：「禮惟有功德者，別立廟祀，百世不遷，名之曰「世」，周之文、武，世室是也。
皇考獻皇帝雖篤生皇上，比跡契、稷。
而前有文皇，既稱太宗，義當尊讓；後有聖帝，必為世宗，理宜虛。
今欽定獻皇帝廟，庶幾明祀正，而公議定。」
帝從之，命以所議付史館。
十二月，九廟成，獻皇帝廟止修時祀，以避豐禰之嫌。
十七年五月，議集明堂秋饗禮。
先是，皇考獻皇帝止舉時祀，不祀太廟。
於是揚州府同知致仕豐坊上言：「孝莫大於嚴父，嚴父莫
大於配天。
宜建明堂，尊皇考為宗，以配上帝。
又天下郡邑，宜各立明堂，歲時祝拜君上，以尊朝廷。
勿寄位釋宮，褻體統。」
下禮部議。
坊，熙子也。
尚書嚴嵩上言：「諸儒論禮不一。
臣惟明堂、圜丘皆以事天地。
今大祀殿在圜丘之北，正應古之方位。
明堂秋饗之禮，即此可行，不必更建。
至於侑饗之禮，《傳》以為萬物成形於秋，故秋祀明堂，以父配之。
自漢武迨唐、宋諸君，莫不皆然，主親一親也。
至於錢公輔、司馬光、孫、程、朱諸賢所論，主祖宗之功德。
今以功德則宜配文皇；以親則宜配獻皇。
第揆以嚴父之旨，以皇考而不得配，陛下庸有所弗寧矣。
至於稱宗之禮，則未有帝宗而不太廟者。
臣不敢妄議，以負陛下，惟聖明裁擇。」
帝以示夏言，言不敢議。
帝曰：「明堂秋饗，宜於奉天殿行之，其配享皇考稱宗，不為過情，何在為不宜也。」
覆命集議。
戶部侍郎唐胄疏爭之，曰：「三代之禮，莫備於周。
郊祀後稷以配天，宗祀文王於明堂以配帝。
未聞成王以嚴父之故，廢文王配天之祭，移於武王也，皇上嗣統之初，廷臣執為人後之說，於是力正大倫者，惟張孚敬、席書諸臣。
及何淵有建廟之議，陛下嘉答諸臣，亦云：「朕奉天法祖，豈敢有干太廟！」顧今日乃惑於豐坊耶？臣謂明堂之禮，誠不可廢。
惟當奉大宗配，於禮為宜。
若獻皇帝得聖人為之子，不待稱宗議配，而專廟之享，百世不遷矣。」
疏入，上大怒，下胄錦衣獄，出為民。
尚書嵩乃上言：「考秋饗成物之旨，嚴父配天之文，皇考侑饗，允合周道。」
帝嘉納之。
秋七月，議皇考於太廟。
初，帝因嚴嵩請，既敕禮部議，又諭嵩曰：「太宗靖難，功與開創同，當稱祖以別之。」
嵩遂上議曰：「古者父子異昭穆，兄弟同世次。
殷有四君一世而同廟，不系父子故也。
晉則十一室而六世，唐則十一室而九世。
宋真宗詔議太廟禮，學士宋議以太祖、太宗合祭同位。
其後圖，又以太祖、太宗同一居昭位，皆古事之可據者。
皇考親孝宗弟，臣謂宜奉皇考於孝宗之廟。
我太祖即位，仁祖雖自布衣，必享天子之祀。
皇考顧獨闕焉，聖心必有所不安。」
又曰：「古禮：宗，無定數；祖，非有功者不得稱。
漢世稱祖者二：高祖，世祖。
光武再造漢室，故無二祖之嫌。
我文皇定鼎持危，功莫大焉。
尊稱為祖，聖見允宜。」
嵩奏出，群臣翕然無異議。
時張孚敬死已六年矣。
九月辛巳，奉太宗文皇帝為成祖，皇考獻皇帝為睿宗。
癸未，皇考於太廟。
辛卯，大饗上帝於玄極殿，奉睿宗配享。
二十年夏四月辛酉，九廟災。
時久不雨，是日初昏，一陰一雨驟
至，大雷雹以風。
忽震火起仁廟，烈風噓之。
須臾，毀其主，延及成祖主，亦毀，遂及太祖昭穆群廟，惟獻廟獨存。
二十四年秋七月，太廟成，布詔天下。
穆宗隆慶元年春三月，禮科左給事中王治上言：「獻皇帝入廟稱宗，在今日猶有當議者。
蓋獻皇雖貴為天子之父，實未嘗南面臨天下，而今乃與祖宗諸宗、諸帝並列；雖親為武宗之叔父，然嘗北面武宗，而今乃設位於武宗之右。
揆之古典，終為未合。
故先帝於獻皇帝廟之後，世廟之享，猶不忘設。
是先帝之心，亦自有不安者。
臣以為獻皇太廟，千萬歲後，不免■遷；若專祀世廟，則億萬世不改。
惟陛下下廷臣議求至當，以妥獻皇之靈，以光先帝大孝。」
章下所司，格不行。
谷應泰曰：孝宗仁聖，麟趾不蕃。
武廟盤遊，前星失耀。
再世衰微，古今至變也。
當是時，重繼嗣者私恩，重承統者大義。
而世宗以臣紹君，以弟承兄。
敷天臣民，誰忍孝宗之嗣一傳卒斬者？既已斬焉，則忠臣義士不能復續，求其同氣之近者立之，統在嗣亦在矣。
所以武宗遺詔，不敢子視世廟也。
既已兄稱武廟，因欲並考孝宗，則孝以無孫反因得子，於義為誣；稱子一逼一武，二統嫌孝，於理亦礙。
況父子至親，豈可隔世軼代，妄相附屬？比之定陶、濮王生視寢膳，死視斂含，曾有鞠[B13W]之恩，蚤定父子之分者，迥相判也。
既不考孝，即考興獻，天下有無父之人乎？漢宣不皇其父，未嘗不考皇孫；光武不皇其父，未嘗不考南頓。
既考興獻，即當皇興獻，天下有子為天子，父為列侯者乎？據稱兵逆父，遂不敢皇，猶之舜不王瞍，禹不王鯀也。
興獻以肇篆啟聖，儼然皇焉。
亦猶之周王王季，周王文王也。
湯不王商癸，而周王王季；光武不王南頓，而世宗王興獻。
踵事增華，禮以義起，孝子之至也。
所疑者，考興獻，則疑於無孝宗；皇興獻，則疑於躋武宗。
憑幾彌留，奉迓入繼，不能得世宗而延其嗣，反欲召興獻而亂其統，此舉朝所以沸騰，百官所以號泣也。
不知太廟者，承統之地，皇而不廟者有異；稱宗者，繼統之名，皇而不宗者亦殊。
懿文太子亦得為康皇帝，英宗斥成王，然亦稱景泰帝。
不入廟，則地不Τ；不稱宗，則名不嫌。
親近則尊，親盡則祧。
辟之遙除之官，追贈之號。
曲體罔極之私情，無預朝廷之名一器。
乃世宗尊為天子，必欲使之不王其父；興獻為天子父，必欲與之共臣其子，此則議禮諸臣之過也。
至於觀德殿足矣，必欲遷近太廟，與之同門；獻皇帝足矣，必欲削去「興獻」，崇加徽號。
見太后於世廟，著獻皇之《實錄》，折衷禮經，毋乃不倫。
興國皇太后聖旦，則宴賚有加；昭聖皇太后千秋，即傳免朝賀。
傳聞乖異，存歿傷心。
卒之不加宗，不入廟，殺徽稱，止遷葬，則亦璁、萼有功於存統也。
若夫廷和等之伏闕呼號，甚於牽裙折檻；世宗之疾威杖戍，竟同元佑一黨一人。
大禮未成，大獄已起，君臣交失，君子譏焉。
而廷和戮及身後，楊慎謫死貶所。
濮議諸臣，旋蒙賜還；興國之獄，無復金雞。
此則世宗乏錫類之仁，亦璁、萼諸人無休休之量也。
至於豐坊倡議，嚴嵩附和，嚴父之說興，睿宗之號進。
孝宗幾疑通宮，武廟嫌躋新鬼，以明察始，以豐禰終。
蓋豐坊固子政之劉歆，分宜實議禮之林甫，善作者不必善成。
惜乎！不令張孚敬見也。
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