直齋書錄解題
歷象類
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△《周髀算經》二卷、《音義》一卷
題趙君卿注、甄鸞重述、李淳風等註釋。
《周髀》者，蓋天之書也。
稱周公受之商高而以句股為術，故曰《周髀》。
《唐志》有趙嬰、甄鸞《注》各一卷，李淳風《釋》二卷。
今日君卿者，豈嬰之字耶？《中興書目》又雲君卿名爽，蓋本《崇文總目》。
然皆莫詳時代。
甄鸞者，後周司隸也。
《音義》者，假承務郎李籍撰。
△《星簿讚歷》一卷
《唐志》稱《石氏星經簿讚》。
《館閣書目》以其有徐、穎、婺、台等州名，疑後人附益。
今此書明言依甘、石、巫咸氏，則非專石申書也。
△《乙巳占》十卷
唐太史令岐陽李淳風撰。
起算上元乙已，故以名焉。
△《玉歷通考經》三卷
李淳風撰。
亦天文占也。
《唐志》無之。
△《乾坤變異錄》一卷
不著名氏。
雜占變異。
凡十七篇。
△《古今通占》三十卷
唐嵩高潛夫沛國武密撰。
纂集黃帝、巫咸而下諸家及隋以前諸史《天文志》為此書。
《景祐乾象新書》間取其說，《中興館閣書目》作《古今通占鏡》，本《唐志》云爾。
△《景祐乾象新書》三十卷
司天春官正楊惟德等撰。
△《大宋天文書》十五卷
不著名氏。
《館閣書目》亦無之。
意其為太史局見今施用之書，蓋供報占驗，大抵出此。
△《天經》十九卷
同州進士王及甫撰進。
△《天象法要》二卷
丞相溫陵蘇頌子容撰。
元祐三年新造渾天成，記其法要而圖其形象進之。
△《歷代星史》一卷
不著名氏。
鈔集諸史《天文志》。
△《天文考異》二十五卷
昭武布衣鄒淮撰。
大抵襲《景祐新書》之舊。
淮後入太史局。
△《二十四氣中星日月宿度》一卷
此書傳之程文簡家，雲得於荊判局。
荊名大聲，太史局官也。
△《天象義府》九卷
宜黃布衣應垕撰。
其書考究精詳，論議新奇，而多穿鑿傅會。
象垂於天，其曰某星主某事者，人實名之也。
開闢之初，神聖在御，地天之通未絕，其必有得於仰觀俯察之妙者，故曰「天垂象，聖人則之」，夫天豈諄諄然命之乎？如必一切巧為之說，而以為天意實然，則幾於矯誣矣。
△《官歷刻漏圖》一卷、《蓮花漏圖》一卷
太常博士王普伯照撰。
△《唐大衍歷議》十卷
唐僧一行作新歷，草成而卒。
詔張說與歷官陳元景等次為《歷術》七篇、《略例》一篇、《歷議》十篇，《新史志》略見之。
「十議」者，一《歷本》、二《日度》、三《中氣》、四《合朔》、五《卦候》、六《九道》、七《日晷》、八《分野》、九《五星》、十《日食》。
大抵皆以考正古今得失也。
《歷志》略取其要，著於篇者十有二，曰《歷本》，曰《中氣》，曰《合朔》，曰《卦候》，曰《卦議》，曰《日度》，曰《九道》，曰《日食》，曰《五星》。
蓋《歷議》之八篇，而分《卦候》為二，故共為九條。
其《沒滅盈縮》、《晷漏》、《中星》三條，則皆取之《略例》，余《歷議日暑》，《分野》二篇，則具之《天文志》。
嘉定辛末，辭科用為序題，有劉澹如者，嘗得其書，白詭必在選中。
而考官但據史文，初不知此書尚存於世也。
以其篇次與史文不合，黜之。
要之，史官因此書以述《志》，考官因《史志》以命題，當以此書為本而參考《志》之所載，乃為全善。
郭雍撰集《古歷通議》，論諸家歷云：「一行作歷，上自劉洪之鬥分、下及淳風之總法，前後五百餘年，諸家所得歷術精微之法，集其大成，以作《開元歷》。
此其所以前無古人、後無來者，可謂盡善盡美矣。
是以自寶應之後以迄於今，幾五百年皆宗之，而不能易。
語以上古聖人之術則又有問矣。
△《崇天歷》一卷
司天夏官正權判監宋行古等撰。
天聖二年上。
學士晏殊序。
國初有建隆《應天歷》，次有《乾元歷》、《儀天歷》，詳見《三朝史志》。
太祖建隆《應天》，太宗太平興國《乾元》，真宗鹹平《儀天》，仁宗天聖《崇天》。
△《紀元歷》三卷、《立成》一卷
姚舜輔撰。
崇寧五年成。
自《崇天》之後，有《明天歷》、熙寧《奉元歷》、元祐《觀天歷》。
至崇寧三年，舜輔造新歷，曰《占天》。
未幾，蔡京又令舜輔更造，用帝受命之年、即位之日，元起庚辰、日命己卯。
上親制序，頒之天下，賜名《紀元》。
本朝承平，諸歷略具正史志，不見全書。
此二歷近得之蜀人秦九韶道古，故存之。
英宗治平《明天》，熙寧元年復《崇天》，熙寧七年《奉元》，哲宗元祐《觀天》，徽宗崇寧《紀元》。
△《統元歷》一卷
常州布衣陳得一更造，秘書少監朱震監視，紹興五年上。
歷家不以為工。
高宗紹興《統元》、二十二年以後用《紀元》。
△《會元歷》一卷
夏官正劉孝榮造，禮部尚書李瓛序。
紹熙元年也。
孝榮判太史局，凡造三厲，此其最後者，勝前遠矣。
孝宗《乾道歷》、《淳熙歷》，光宗紹熙《會元歷》。
△《統天歷》一卷
冬官正楊忠輔撰，承相京鏜表進。
其《歷議》甚詳，至於星度，明言不曾測驗，無候簿可以立術，最為不欺。
紹熙五年也。
其末有《神殺》一篇，流於陰陽拘忌，則為俚俗。
寧宗慶元《統天》。
△《開禧歷》三卷、《立成》一卷
大理評事鮑澣之撰進，時開禧三年。
詔附《統天歷》推算。
至今頒歷，用《統天》之名，而實用此歷。
當時緣金人閏月與本朝不同，故於此歷加五刻。
天道有常，而造術以就之，非也。
大抵中興以來，雖屢改歷，而日官淺鄙，不知歷象之本，但模襲前歷，而於氣朔，皆一時遷就爾。
△《金大明歷》一卷
金大定十三年所為也。
其術疏淺，無足取。
積年三億以上，其拙可知。
然《統天》、《開禧》改歷，皆緣朝論以北歷得天為疑，貴耳賤目，由來久矣，實不然也。
△《數術大略》九卷
魯郡秦九韶道古撰。
前世算術，自《漢志》皆屬厲譜家。
要之數居六藝之一，故今《解題》列之雜藝類，惟《周髀經》為蓋天遺書，以為歷象之冠。
此書本名《數術》，而前二卷《大衍》、《天時》二類於治歷測天為詳，故亦置之於此。
秦博學多能，尤邃曆法，凡近世諸歷，皆傅於秦。
所言得失，亦悉著其語雲。
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