直齋書錄解題
儒家類
○
△《孔子家語》十卷
孔子二十二世孫猛所傳。
魏散騎常侍王肅為之注。
肅辟鄭學，猛嘗受學於肅。
肅從猛得此書，與肅所論多合，從而證之，遂行於世。
雲博士安國所得壁中書也，亦未必然。
其間所載，多已見《左氏傳》、《大戴禮》諸書雲。
肅，東海人，父朗。
△《曾子》二卷
凡十篇，具《大戴禮》，後人從其中錄出別行。
慈溪楊簡注。
△《晏子春秋》十二卷
齊大夫平仲晏嬰撰。
《漢志》八篇，但曰《晏子》。
《隋》、《唐》七卷，始號《晏子春秋》。
今卷數不同，未知果本書否？
△《荀子》二十卷
楚蘭陵令趙國荀況撰。
《漢志》作《孫卿子》，雲齊稷下祭酒。
其曰「孫」者，避宣帝諱也。
至楊倞始改為荀卿。
△《荀子注》二十卷
唐大理評事楊倞注。
案劉向序，校中書三百二十二篇，以校除復重二百九十篇，定著三十二篇。
《隋志》為十二卷。
至倞始分為二十卷而註釋之。
淳熙中，錢佃耕道用元豐監本參校，刊之江西漕司，其同異著之篇末，凡二百二十六條，視他本最為完善。
△《賈子》十一卷
漢長沙王太傅洛陽賈誼撰。
《漢志》五十八篇，今書首載《過秦論》，末為《吊湘賦》，余皆錄《漢書》語，且略節誼本傳於第十一卷中。
其非《漢書》所有者，輒淺駁不足觀，決非誼本書也。
△《鹽鐵論》十卷
漢廬江太守丞汝南桓寬次公撰。
本始元年，召問賢良、文學，對願罷鹽鐵、榷酤、均輸，與御史大夫弘羊相詰難，於是止罷榷酤，而鹽鐵卒不變。
故《昭紀贊》曰「議鹽鐵而罷榷酤」也。
及宣帝時，寬推衍增廣著數萬言，凡六十篇，其末曰《雜論》班書取以為論贊，其言桑大夫據當世，合時變，上權利之略，雖非正法，鉅儒宿學不能自解，博物通達之士也。
嗚呼，世之小人何嘗無才！以《熙寧日錄》言之，王安石之辯，雖曰儒者，其實桑大夫之流也。
霍光號知時務，與民更始，而鹽鐵之議，乃俾先朝首事之臣，與諸儒議論，反覆不厭，或是或非，一切付之公論，而或行或否，未嘗容心焉。
以不學無術之人，而暗合乎《孟》、《莊子》父臣父政之義。
曾謂元祐諸賢，而慮不及此乎！
△《新序》十卷
漢護都水使者光祿大夫劉向子政撰。
舜、禹以來迄於周，嘉言善行，往往在焉。
其書最為近古。
△《說苑》二十卷
劉向撰。
序言臣向所校中書《說苑雜事》，除去與《新序》復重者，其餘淺薄不中義理，別集以為百家後，今以類相從，更以造新事，凡二十篇，七百八十四章，號曰《說苑》，案《漢志》，劉向所序六十七篇，謂《新序》、《說苑》、《世說》、《列女傳頌圖》也。
今本南豐曾鞏序，言《崇文總目》存者五篇，從士大夫得十五篇，與舊為二十篇。
未知即當時篇章否？《新苑》之名亦不同。
△《法言》十卷
漢黃門郎蜀揚雄子雲撰。
凡十三篇，篇各有序，本在卷末，如班固《敘傳》，然今本分冠篇首，自宋鹹始也。
△《法言注》十三卷、《音義》一卷
晉尚書郎李軌宏范注。
此本歷景祐、嘉祐、治平三降詔，更監學、館閣兩制校定，然後頒行。
與建寧四注本不同。
錢佃得舊監本刻之，與《孟》、《荀》、《文中子》為四書。
△《太玄經》十卷
揚雄撰，五業主事章陵宋衷仲子解詁，吳鬱林太守陸績公紀釋文，晉尚書郎范望叔明解贊。
案《漢志》，揚雄所敘三十八篇，《太玄》十九。
本傳三方、九州、二十七部、八十一家、七百二十九贊，分為三卷，有《首》、《沖》、《錯》、《測》、《攡》、《瑩》、《數》、《文》、《掜》、《圖》、《告》十一篇，皆以解剝《玄》體，蓋與本經三卷，共為十四。
今《志》雲十九，未詳。
初，宋、陸二家各依舊本解釋，范望折中長短，或加新意，既成此注，乃以《玄首》一篇，加經贊之上；《玄測》一篇，附《贊》之下，為九篇，列為四卷。
《首測》一序，仍載之第一卷之首。
蓋猶王弼離合《古易》之類也。
卷首有陸續《述玄》一篇。
本傳尚有「二百四十三表」六字。
△《說玄》一篇
唐宰相河南王涯廣津撰。
《明宗》、《立例》、《揲法》、《占法》、《辨首》凡五篇。
△《太玄釋文》一卷
相傳自侯芭、虞翻、宋衷、陸績互相增損，非後人所作也，吳秘嘗作《音義》。
豈即此耶？
△《太玄集注》六卷
司馬光撰。
自宋衷而下四家之外，有直昭文館宋惟干注，天水尉陳漸《演玄》，司封郎吳秘《音義》，通前凡七家。
集取其說，斷以己意。
△《玄解》四卷、《玄歷》一卷
右丞襄陵許翰崧老撰。
所解十一篇，通溫公注為十卷，仿韓康伯注《系辭》合王弼為全書之例也。
大抵《玄首》如《彖》，《贊》如《爻》，《測》如《象》，《文》如《文言》，《攡》、《瑩》、《掜》、《告》如《系辭》，《數》如《說卦》，《沖》如《序卦》，《錯》如《雜卦》之類。
其於《易》也，規規然擬之勤矣。
《太玄歷》者，亦翰所傳，雲溫公手錄，不著何人作。
△《申鑒》五卷
漢黃門侍郎穎川荀悅仲豫撰。
獻帝頗好文學，政在曹氏，恭己而已。
悅志在獻替，而謀無所用，乃作此書五篇奏之。
其曰「教化之廢，推中人而墮於小人之域；教化之行，引中人而納於君子之塗」，古今名言也。
本傳止載《政體》一篇，有曰「前鑒既明，後復申之」，故名。
△《中論》二卷
漢五官將文學北海徐干偉長撰。
《唐志》六卷，今本二十篇，有序而無名氏。
蓋同時人所作。
△《孔叢子》七卷
孔氏子孫雜記其先世系言行之書也。
《小爾雅》一篇，亦出於此。
《中興書目》稱漢孔鮒撰，一名《盤盂》。
案《孔光傳》，夫子八世孫鮒，魏相順之子，為陳涉博士，死陳下，則固不得為漢人。
而其書紀鮒之沒，第七卷號《連叢子》者，又記太常臧而下數世，迄於延光三年季彥之卒，則又安得以為鮒撰。
案《儒林傳》所載為博士者，又曰孔甲，顏注曰：「將名鮒，而字甲也。」
今考此書稱子魚名鮒，陳人，或謂之子鮒，或稱孔甲，然則顏監未嘗見此書耶？《藝文志》有孔甲《盤盂》二十六篇，本注謂黃帝史，或曰夏帝孔甲，似皆非也。
其書蓋田?所學者，與孔鮒初不相涉也。
《中興書目》乃曰「一名《盤盂》」，不知何據？豈以《漢志》所謂孔甲，即陳王博士之孔甲邪？
△《帝范》一卷
唐太宗撰。
凡十二篇，以賜高宗。
△《中說》十卷
隋河汾王通仲淹撰。
《唐志》五卷，今本第十卷有《文中子》家世、《房魏論禮樂事》、《書關子明事》及《王氏家書雜錄》。
舊傳以此為前後序，非也。
△《中說注》十卷
太常丞阮逸天隱撰。
△《中說注》十卷
正議大夫淄川龔鼎臣輔之撰。
自甲至癸為十卷，而所謂前後序者，在十卷之外，亦頗有所刪取。
李格非跋雲，龔自謂明道間得唐本於齊州李冠，比阮本改正二百餘處。
△《潛虛》一卷
司馬光撰。
言萬物皆祖於虛，《玄》以准《易》，《虛》以准《玄》。
△《潛虛發微論》一卷
監察御史張敦實撰。
凡九篇。
△《周子通書》一卷、《太極圖說》一卷
廣東提刑舂陵周敦頤茂叔撰。
△《周子通書遺文遺事》一卷
侍講朱熹集次。
刊於南康。
△《帝學》八卷
侍講成都范祖禹淳父元祐中編集，上自三皇五帝，迄於本朝神宗。
凡聖學事實皆具焉。
△《正蒙書》十卷
崇文校書長安張載子厚撰。
凡十九篇。
范育呂大臨、蘇昺為前後序，皆其門人也。
又有待制胡安國所傳，編為一卷，末有《行狀》一卷。
△《經學理窟》一卷
張載撰。
△《西銘集解》一卷
張載作《訂頑》、《砭愚》二銘，後更曰《東》、《西銘》，其《西銘》即《訂頑》也。
大抵發明理一分殊之旨。
有趙師俠者，集呂大臨、胡安國、張九成、朱熹四家之說為一編，刻之興化軍。
△《通書西銘集解》三卷
戶部侍郎新昌王夢龍慶翔所集。
△《河南師說》十卷
尚書穎川韓元吉無咎以《河南雅言》、《伊川雜說》及諸家語錄，裡為十卷，以尹和靖所編為卷首。
不若遺書之詳訂也。
△《山東野錄》七卷
殿中丞臨淄賈同公餗撰。
本名罔，真宗御筆改之。
蓋祥符祀汾陰時，所放經明行修進士也。
△《程氏遺書》二十五卷、《附錄》一卷、《外書》十三卷
朱熹集錄二程門人李<籥頁>端自而下諸家所聞見問答之語，附錄行狀、哀詞、祭文之屬八篇。
其《年譜》，朱公所撰述也。
《外書》則又二十五篇之所遺者。
△《皇極經世書》十二卷
邵雍堯夫撰。
其學出於李之才挺之，之才受之穆修伯長，修受之種放明逸，放受之陳摶。
蓋數學也，曰《元會運世》，《以元經會》，《以運經世》，自帝堯至於五代，天下離合，治亂興廢，得失邪正之跡，以天時而驗人事，以陰陽剛柔窮聲音律呂，以窮萬物之數。
末二卷論所以為書之意，窮日月星辰、飛走動植之數，以盡天地萬物之理；述皇王帝霸之事，以明大中至正之道。
書謂之《皇極經世》，篇謂之《觀物》，凡六十二篇。
其子伯溫為之敘系，具載《先天》、《後天》、《變卦》、《反對》諸圖，又為《易學辨惑》一篇，敘傳授本末真偽。
然世之能明其學者，蓋鮮焉。
△《觀物外篇》六卷
康節門人太常寺簿張崏子望記其言，雖十才一二，而足以發明成書。
△《觀物內篇》二卷
康節之子右奉直大夫伯溫撰。
即《經世書》之第十一、十二卷也。
張氏曰：「先生《觀物》有《內》、《外篇》。
《內篇》，先生所著之書也；《外篇》，門人所記先生之言也。
《內篇》理深而數略，《外篇》數詳而理顯。
學先天者，當自《外篇》始。」
先生詩云：「若無楊子天人學，安有莊周《內》、《外篇》。」
以此知《外篇》亦先生之文，門人蓋編集之耳。
又曰：「《皇極經世》者，康節之《易》，先天之嗣也。
《觀物篇》立言廣大，措意精微如《系辭》，然稽之以理，既無不通，參之以數，亦無不合。」
△《近思錄》十四卷
朱熹、呂祖謙取周、程之書關於大體而切於日用者六百十九條，取「切問近思」之義，以教後學。
△《元城語錄》三卷
右朝散郎維揚馬永卿大年撰。
永卿初仕亳州永城主簿，從寓公劉安世器之學，記其所聞之語。
△《劉先生談錄》一卷
知秀州韓瓘德全撰。
瓘，億之曾孫，緬之孫。
官二浙，道睢陽，往來必見劉元城，記其所談二十一則。
△《道護錄》一卷
胡珵德輝所錄劉元城語，凡十九則。
以上三書皆刻章貢，末又有邵伯溫、呂本中所記數事附焉。
△《庭闈稿錄》一卷
即楊迥所錄，當政和八年，其父亡恙時也。
△《龜山別錄》二卷
不知何人所錄。
△《龜山語錄》五卷
延平陳淵幾叟、羅從彥仲素、建安胡大原伯逢所錄楊時中立語及其子迥稿。
《錄》共四卷。
末卷為《附錄》、《墓誌》、《遺事》，順昌廖德明子晦所集也。
△《尹和靖語錄》四卷
馮忠恕、祈寬居之、呂堅中崇實所錄尹焞彥明語。
△《胡氏傳家錄》五卷
曾幾吉父、徐時動舜鄰、楊訓子中所記胡安國康侯問答之語，及其子寧和仲所錄家庭之訓。
△《無垢語錄》十四卷、《言行編》、《遺文》共一卷
張九成子韶之甥於恕所編《心傳錄》，及其門人郎昱所記《日新錄》。
近時徐鹿卿德夫教授南安，復裒其言行，系以歲月，及遺文三十篇，附於末。
△《南軒語錄》十二卷
蔣邁所記張栻敬夫語。
△《晞顏錄》一卷
張栻取經傳中凡言及顏子者，錄為一編。
△《晦庵語錄》四十六卷
著作佐郎陵陽李道傳貫之，裒晦翁門人廖德明子晦而下三十二家，刻之九江。
△《晦庵續錄》四十六卷
李太史之弟樞密性傳成之，又得黃干直卿而下四十一家，及前錄所無者並刻之，合貫之前錄，益見該備矣。
△《節孝先生語》一卷
江瑞禮季恭所錄山陽徐積仲車語。
△《童蒙訓》一卷
中書舍人東萊呂本中居仁撰。
△《師友雜誌》一卷、《雜說》一卷
呂本中撰。
△《鬍子知言》一卷
五峰胡宏仁仲撰。
文定公安國之季子，張南軒從之遊。
△《忘筌書》二卷
浦城潘植子醇撰。
多言《易》，亦涉異端，凡五十一篇。
此書載《鳴道集》為九十二篇，附見者又十有三，而《館閣書目》又稱七十七篇，皆未詳。
△《諸儒鳴道集》七十二卷
不知何人所集涑水、濂溪、明道、伊川、橫渠、元城、上蔡、無垢以及江民表、劉子翬，潘子醇凡十一家，其去取不可曉。
△《兼山遺學》六卷
河南郭雍錄其父忠孝之遺書。
前二卷為《易蓍卦》，次為《九圖》，又次《說春秋》，又次為《性說》三篇，末卷問答雜說。
忠孝父子世系、出處本末，詳見《易》類。
△《玉泉講學》一卷
沙隨程迥可久所記喻樗子才語。
樗本末見《語孟》類。
△《周簡惠聖傳錄》一卷
參政荊溪周葵惇義撰。
自堯、舜至孔、孟聖傳正統，為絕句詩二十章，而各著其說，自為一家，然無高論。
△《小學書》四卷
朱熹所集古聖格言、至論以教學者，皆成童幼志進學之序也。
《內篇》曰《立教》、《明倫》、《敬身》、《稽古》，《外篇》曰《嘉言》、《善行》。
△《呂氏讀書記》七卷
呂祖謙撰。
乾道癸巳淳熙乙未家居日閱之書，隨意手筆，或數字，或全篇。
蓋偶有所感發，或以備遺忘者。
△《閫範》十卷
呂祖謙撰。
集經、史、子、傳，發明人倫之道，見於父子、兄弟之間者為一篇。
時教授嚴州，張南軒守郡，實為之序。
△《少儀外傳》二卷
呂祖謙撰。
雜取經傳嘉言善行，切於立身應世者，皆博學切問之事也，而大要以謹厚為本。
△《辨志錄》一卷
△《尊孟辨》七卷
建安余允文隱之撰。
以司馬公有《疑孟》及李遘泰伯《常語》、鄭厚叔友《折衷》，皆有非孟之言，故辨之，為五卷。
後二卷則王充《論衡刺孟》及東坡《論語說》中與《孟子》異者，亦辨焉。
△《先聖大訓》六卷
龍圖閣學士慈溪楊簡敬仲撰。
取《禮記》、《家語》、《左傳》、《國語》而下諾害，凡稱孔子之言，皆類為此編。
然聖人之言，旨意未易識也。
「喪欲速貧，死欲速朽」，自門弟子已不能知其有為而言，況於百氏所記，其間淺陋依托，可勝道哉！多聞闕疑，庶乎其弗畔也。
△《已易》一卷
楊簡撰。
△《慈湖遺書》三卷
楊簡撰。
前二卷雜說：末一卷遺文。
慈湖之學，專主乎心之精神，是謂聖一，語其誨人惟欲發明本心而有所覺。
然其稱學者之覺，亦頗輕於印可。
蓋其用功偏於上達，受人之欺而不疑。
竊嘗謂誠明一理，焉有誠而不明者乎？當淳熙中，像山陸九淵之學盛行於江西，朱侍講不然之。
朱公於前輩不肯張無垢，於同流不肯陸象山，為其本原未純故也。
象山之後，一傳而慈湖，遂如此。
甚矣，道之不明，賢知者過之也！
△《明倫集》十卷
高安塗近止撰。
取經傳言行之要，以孝為本，推而廣之為十篇。
塗有子登科，得初品官致仕。
△《心經法語》一卷
參政建安真德秀希元撰。
集聖賢論心格言。
△《三先生謐議》一卷
嘉定中，魏了翁華父為潼川憲，奏請賜周、程謐。
寶慶守李大謙集而刻之，並及諸郡祠堂記文。
△《言子》三卷
言偃，吳人，相傳所居在常熟縣。
慶元間，邑宰孫應時季和始為立祠，求朱晦翁為記。
近新昌王爚伯晦復裒《論語》諸書所載問答為此書。
邑中至今有言氏，亦買田教養之。
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