直齋書錄解題
楚辭類
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△《楚辭》十七卷
漢護都水使者光祿大夫劉向集，後漢校書郎南郡王逸叔師注，知饒州曲阿洪祖興慶善補注。
逸之注雖未能盡善，而自淮南王安以下為訓傳者今不復存，其目僅見於《隋》《唐志》，獨逸《注》幸而尚傳，興祖從而補之，於是訓詁名物詳矣。
△《離騷釋文》一卷
古本，無名氏。
洪氏得之吳郡林虙德祖。
其篇次不與今本同。
今本首《騷經》，次《九歌》、《天問》、《九章》、《遠遊》、《卜居》、《漁父》、《九辨》、《招魂》、《大招》、《惜誓》、《招隱》、《七諫》、《哀時命》、《九懷》、《九歎》、《九思》。
《釋文》亦首《騷經》，次《九辨》，而後《九歌》、《天問》、《九章》、《遠遊》、《卜居》、《漁父》、《招隱士》、《招魂》、《九懷》、《七諫》、《九歎》、《哀時命》、《惜誓》、《大招》、《九思》。
洪氏按：王逸《九章注》云「皆解於《九辨》中」，則《釋文》篇第蓋舊本也，後人始以作者先後次序之耳。
朱侍講按：天聖十年陳說之序以為舊本篇第混並，乃考其人之先後，重定其篇第，然則今本說之所定也。
余按：《楚辭》劉向所集，王逸所注，而《九歎》、《九思》亦列其中，蓋後人所益也歟。
△《楚辭考異》一卷
洪興祖撰。
興祖少時從柳展如得東坡手校《楚辭》十卷，凡諸本異同，皆兩出之；後又得洪玉父而下本十四五家參校，遂為定本。
始補王逸《章句》之未備者；書成，又得姚廷輝本，作《考異》，附古本《釋文》之後，其末，又得歐陽永叔、孫莘老、蘇子容本於關子東、葉少協，校正以補《考異》之遺。
洪於是書用力亦以勤矣。
△《重定楚辭》十六卷、《續楚辭》二十卷、《變離騷》二十卷
禮部郎中濟北晁補之無咎撰。
去《九思》一篇入《續楚辭》，定著十六卷，篇次亦頗改易，又不與陳說之本同。
《續》、《變》二篇皆《楚辭》流派，其曰「變」者，又以其類《離騷》而少變也。
新序三篇述其意甚詳，然其去取之際，或有不可盡曉者。
△《楚辭贅說》四卷
右司郎宣城周紫芝少隱撰。
嘗為《哀湘累賦》，以反賈誼、揚雄之說；又為此書，頗有發明。
△《楚辭集注》八卷、《辨證》二卷
侍講建安朱熹元晦撰。
以王氏、洪氏注或迂滯而遠於事情，或迫切而害於義理，遂別為之注。
其訓詁文義之外，有當考訂者，則見於《辨證》，所以祛前注之蔽陋而明屈子微意於千載之下，忠魂義魄，頓有生氣。
其於《九歌》、《九章》，尤為明白痛快。
至謂《山海經》、《淮南子》殆因《天問》而著書，說者反取二書以證《天問》，可謂高世絕識、毫髮無遺恨者矣。
公為此《注》在慶元退歸之時，序文所謂「放臣棄子、怨妻去婦」，蓋有感而託者也。
其生平於六經皆有訓傳，而其殫見洽聞、發露不盡者，萃見於此書。
嗚呼偉矣！其篇第視舊本益賈誼二賦而去《諫》、《歎》、《懷》、《思》。
屈子所著二十五篇為《離騷》，而宋玉以下則曰《續離騷》。
其言「《七諫》以下辭意平緩、意不深切，如無所疾痛而強為呻吟者」，尤名言也。
△《楚辭後語》六卷
朱熹撰。
凡五十二篇。
以晁氏《續》、《變》二書刊定，而去取則嚴而有意矣。
△《龍岡楚辭說》五卷
永嘉林應辰渭起撰。
以《離騷》章分段釋為二十段，《九歌》、《九章》諸篇亦隨長短分之。
其推屈子不死於汨羅，比諸浮海居夷之意，其說甚新而有理。
以為《離騷》一篇辭雖哀痛而意則宏放，與夫直情徑行、勇於踣河者，不可同日語；且其興寄高遠，登崑崙、歷閬風、指西海、陟升皇，皆寓言也，世儒不以為實，顧獨信其從彭鹹葬魚腹以為實者，何哉？然沉湘之事，傳自司馬遷，賈誼、揚雄，皆未嘗有異說，漢去戰國未遠，決非虛語也。
△《校定楚辭》十卷、《翼騷》一卷、《洛陽九詠》一卷
秘書郎昭武黃伯思長睿撰。
其序言：屈宋諸騷，皆書楚語、作楚聲、紀楚地、名楚物，故可謂之「楚辭」。
若「些」、「只」、「羌」、「誶」、「蹇」、「紛」、「侘」、「傺」者，楚語也；悲壯頓挫、或韻或否者，楚聲也；沅、湘、江、澧、修門、夏首者，楚地也；蘭、茞、荃、藥、蕙、若、芷、蘅者，楚物也。
既以諸家本校定，又以太史公《屈原傳》至陳說之序附以今序，別為一卷，目以《翼騷》。
《洛陽九詠者》，伯思所作也。
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