禮記
昔者仲尼與於蠟賓
(1)
——在理想與現實之間
【原文】
２，事畢，出遊於觀之上３，喟然而歎４。
仲尼之歎，蓋歎魯也。
言偃在側曰：「君子何歎？」
孔子曰：「大道之行也(5)，與三代之英(6)，丘未之逮也」，而有志焉。
「大道之行也，大下為公。
選賢與能，講信修睦。
故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤 獨廢疾者皆有所養(8)。
男有分，女有歸(10)。
貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。
是故謀閉而不興(11)，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉(12)。
是謂大同。
「今大道既隱(13)，天下為家。
各親其親，各子其子，貨力為己。
大人世及以為禮(14)，城郭溝池以為固(15)。
禮義以為紀，以正君臣，以篤父子(16)，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知(18)，以功為己(19)。
故謀用是作(20)，而兵由此起(21)。
禹、湯、文、武、 成王、周公，由此其選也(22)。
此六君子者，未有不謹於禮者也。
以著其義(23)，以考其信(24)，著有過，刑仁講讓(25)，示民有常。
如有不由此者，在埶者去(26)，眾以為殃。
足謂小康。」
【註釋】
１本節選自《禮運》。
《禮運》全篇主要記載了古代社會政治風俗的演變， 社會歷史的進化，禮的起源、內容以及與社會生活的關係等內容，表達了儒 家社會歷史觀和對禮的看法。
２蠟(zha)：年終舉行的祭祀，又稱蠟祭。
３觀(guan)：宗廟門外兩旁的樓。
(4)喟(kui)然：感歎的樣 子。
(5)大道：指太平盛世的社會準則。
(6)三代；指夏朝、南朝和周朝。
英：英明君主。
(7)逮：趕上。
(8)矜：同「鰥」，老而無妻的人。
孤：年幼無父的人。
獨：年老無子的人。
廢疾：肢體殘廢的人。
(9)分(fei) ：職分。
(10)歸：女子出嫁。
(11)謀：指陰謀詭計。
(12)外戶：住宅外面的門。
(13)隱：消逝。
(14)大人：這裡指國君。
世：父親傳位給兒子。
及：哥哥傳位 給弟弟。
(15)郭：外城。
溝池：護城河。
(16)篤：淳厚。
(17)田里：田地與住宅。
(18)賢：尊重。
(19)功：成就功業。
(20)用是：因此。
(21)兵：這裡指戰爭。
(22) 選：指傑出的人物。
(23)著：彰顯。
義：指合理的事情。
(24)考：成就。
(25) 刑：典範。
讓：禮讓。
(26)埶(shi)：同「勢」，指職務。
去：斥退。
【譯文】
從前，孔於曾加過魯國的蠟祭。
祭記結束後，他出來在宗廟門外的樓台上遊覽，不覺感慨長歎。
孔子的感歎，大概是感歎魯國的現狀。
言偃在他身邊問道「老帥為什麼歎息？」
孔子回答說：『大道實行的時代，以及夏、商、週三代英明君王當政的時代，我孔丘都設有趕上，我對它們心嚮往之。
「大道實行的時代，天下為天下人所共有。
選舉有德行的人和有才能的人來治理天下，人們之間講究信用，和睦相處。
所以人們不只把自己的親人當親人，不只把自己的兒女當作兒女這樣使老年人能夠安享天年，使社年人有貢獻才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老無偶、年幼無父、年老無子和殘廢的人都能得到供養。
男子各盡自己的職分，女子各有自己的夫家。
人們不願讓財物委棄於無用之地，但不一定要收藏在自己家裡。
人們擔心有力使不上，但不一定是為了自己。
因此，陰謀詭計被抑制而無法實現，劫奪偷盜殺人越貨的壞事不會出現，所以連住宅外的大門也可以不關。
這樣的社會就叫做大同世界。
「如今大道已經消逝了，天下成了一家一姓的財產。
人們各把自己的親人當作親人，把自己的兒女當作兒女，財物和勞力；都為私人擁有。
諸侯天子們的權力變成了世襲的，並成為名正言順的禮制，修建城郭溝池作為堅固的防守。
制定禮儀作為綱紀，用來確定君臣關係，使父子關係淳厚，使兄弟關係和睦，使夫妻關係和諧，使各種制度得以確立，劃分田地和住宅，尊重有勇有智的人；為自己建功立業。
所以陰謀詭計因此興起，戰爭也由此產生了。
夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成為三代中的傑出人物。
這六位君子，沒有哪個不謹慎奉行禮制。
他們彰昌禮制的內涵，用它們來考察人們的信用，揭露過錯，樹立講求禮讓的典範，為百姓昭示禮法的儀軌。
如果有越軌的反常行為．有權勢者也要斥退，百姓也會把它看成禍害。
這種社會就叫做小康。」
分類：未分類項