宋書
卷73 列傳第33 顏延之
顏延之，字延年，琅邪臨沂人也。
曾祖含，右光祿大夫。
祖約，零陵太守。
父顯，護軍司馬。
延之少孤貧，居負郭，室巷甚陋。
好讀書，無所不覽，文章之美，冠絕當時。
飲酒不護細行，年三十，猶未婚。
妹適東莞劉憲之，穆之子也。
穆之既與延之通家，又聞其美，將仕之；先欲相見，延之不往也。
後將軍、吳國內史劉柳以為行參軍，因轉主簿，豫章公世子中軍行參軍。
義熙十二年，高祖北伐，有宋公之授，府遣一使慶殊命，參起居；延之與同府王參軍俱奉使至洛一陽一，道中作詩二首，文辭藻麗，為謝晦、傅亮所賞。
宋國建，奉常鄭鮮之舉為博士，仍遷世子舍人。
高祖受命，補太子舍人。
雁門人周續之隱居廬山，儒學著稱，永初中，征詣京師，開館以居之。
高祖親幸，朝彥畢至，延之官列猶卑，引升上席。
上使問續之三義，續之雅仗辭辯，延之每折以簡要。
既連挫續之，上又使還自敷釋，言約理暢，莫不稱善。
徙尚書儀曹郎，太子中舍人。
時尚書令傅亮自以文義之美，一時莫及，延之負其才辭，不為之下，亮甚疾焉。
廬陵王義真頗好辭義，待接甚厚；徐羨之等疑延之為同異，意甚不悅。
少帝即位，以為正員郎，兼中書，尋徙員外常侍，出為始安太守。
領軍將軍謝晦謂延之曰：「昔荀勖忌阮鹹，斥為始平郡，今卿又為始安，可謂二始。」
黃門郎殷景仁亦謂之曰：「所謂俗惡俊異，世疵文雅。」
延之之郡，道經汨潭，為湘州刺史張紀祭屈原文以致其意，曰：
恭承帝命，建ＣＭ舊楚。
訪懷沙之淵，得捐佩之浦。
弭節羅潭，艤舟汨渚，敬祭楚三閭大夫屈君之靈：
蘭薰而摧，玉貞則折。
物忌堅芳，人諱明潔。
曰若先生，逢辰之缺。
溫風迨時，飛霜急節。
嬴、芊遘紛，昭、懷不端。
謀折儀、尚，貞蔑椒、蘭。
身絕郢闕，跡遍湘干。
比物荃蓀，連類龍鸞。
聲溢金石，志華日月。
如彼樹芬，實穎實發。
望汨心欷，瞻羅思越。
藉用可塵，昭忠難闕。
元嘉三年，羨之等誅，征為中書侍郎，尋轉太子中庶子。
頃之，領步兵校尉，賞遇甚厚。
延之好酒疏誕，不能斟酌當世，見劉湛、殷景仁專當要任，意有不平，常云：「天下之務，當與天下共之，豈一人之智所能獨了！」辭甚激揚，每犯權要。
謂湛曰：「吾名一器不升，當由作卿家吏。」
湛深恨焉，言於彭城王義康，出為永嘉太守。
延之甚怨憤，乃作《五君詠》以述竹林七賢，山濤、王戎以貴顯被黜，詠嵇康曰：「鸞翮有時鎩，龍一性一誰能馴。」
詠阮籍曰：「物故可不論，途窮能無慟。」
詠阮鹹曰：「屢薦不入官，一麾乃出守。」
詠劉伶曰：「韜一精一日沉飲，誰知非荒宴。」
此四句，蓋自序也。
湛及義康以其辭旨不遜，大怒。
時延之已拜，欲黜為遠郡，太祖與義康詔曰：「降延之為小邦不政，有謂其在都邑，豈動物情，罪過彰著，亦士庶共悉，直欲選代，令思愆里閭。
猶復不悛，當驅往東土。
乃志難恕，自可隨事錄治。
殷、劉意鹹無異也。」
乃以光祿勳車仲遠代之。
延之與仲遠世素不協，屏居里巷，不豫人間者七載。
中書令王球名公子，遺務事外，延之慕焉；球亦一愛一其材，情好甚款。
延之居常罄匱，球輒贍之。
晉恭思皇后葬，應須百官，湛之取義熙元年除身，以延之兼侍中。
邑吏送札，延之醉，投札於地曰：「顏延之未能事生，焉能事死！」閒居無事，為《庭誥》之文。
今刪其繁辭，存其正，著於篇。
曰：
《庭誥》者，施於閨庭之內，謂不遠也。
吾年居秋方，慮先草木，故遽以未聞，誥爾在庭。
若立履之方，規鑒之明，已列通人之規，不復續論。
今所載鹹其素畜，本乎一性一靈，而致之心用。
夫選言務一，不尚煩密，而至於備議者，蓋以網諸情非。
古語曰得鳥者羅之一目，而一目之羅，無時得鳥矣。
此其積意之方。
道者識之公，情者德之私。
公通，可以使神明加向；私塞，不能令妻子移心。
是以昔之善為士者，必捐情反道，合公屏私。
尋尺之身，而以天地為心；數紀之壽，常以金石為量。
觀夫古先垂戒，長老余論，雖用細制，每以不朽見銘；繕築末跡，鹹以可久承志。
況樹德立義，收族長家，而不思經遠乎。
曰身行不足遺之後人。
欲求子孝必先慈，將責弟悌務為友。
雖孝不待慈，而慈固植孝；悌非期友，而友亦立悌。
夫和之不備，或應以不和；猶信不足焉，必有不信。
儻知恩意相生，情理相出，可使家有參、柴，人皆由、損。
夫內居德本，外夷民譽，言高一世，處之逾默；器重一時，體之滋沖。
不以所能幹眾，不以所長議物，淵泰入道，與天為人者，士之上也。
若不能遺聲，欲人出已，知一柄一在虛求，不可校得，敬慕謙通，畏避矜踞，思廣監擇，從其遠猷，文理一精一出，而言稱未達，論問宣茂，而不以居身，此其亞也。
若乃聞實之為貴，以辯畫所克，見聲之取榮，謂爭奪可獲，言不出於戶牖，自以為道義久立，才未信於僕妾，而曰我有以過人，於是感苟銳之志，馳傾觖之望，豈悟已掛有識之裁，入修家之誡乎！記所云「千人所指，無病自死」者也。
行近於此者，吾不願聞之矣。
凡有知能，預有文論，不練之庶士，校之群言，通才所歸，前流所與，焉得以成名乎。
若呻一吟於牆室之內，喧囂於一黨一輩之間，竊議以迷寡聞，妲語以敵要說，是短算所出，而非長見所上。
適值尊朋臨座，稠覽博論，而言不入於高聽，人見棄於眾視，則慌若迷塗失偶，黶如深夜撤燭，銜聲茹氣，腆默而歸，豈識向之誇慢，祗足以成今之沮喪邪！此固少壯之廢，爾其戒之。
夫以怨誹為心者，未有達無心救得喪，多見誚耳。
此蓋臧獲之為，豈識量之為事哉！是以德聲令氣，愈上每高，忿言懟議，每下愈發。
有尚於君子者，寧可不務勉邪！雖曰恆人，情不能素盡，故當以遠理勝之，麼算除之，豈可不務自異，而取陷庸品乎。
富厚貧薄，事之懸也。
以富厚之身，親貧薄之人，非可一時同處。
然昔有守之無怨，安之不悶者，蓋有理存焉。
夫既有富厚，必有貧薄，豈其證然，時乃天道。
若人皆厚富，是理無貧薄。
然乎？必不然也。
若謂富厚在我，則宜貧薄在人。
可乎？又不可矣。
道在不然，義在不可，而橫意去就，謬生希幸，以為未達至分。
蠶溫農飽，民生之本，躬稼難就，止以僕役為資，當施其情願，庀其衣食，定其當治，遞其優劇，出之休饗，後之捶責，雖有勸恤之勤，而無沾曝之苦。
務前公稅，以遠吏讓，無急傍費，以息流議，量時發斂，視歲穰儉，省贍以奉己，損散以及人，此用天之善，御生之得也。
率下多方，見情為上；立長多術，晦明為懿。
雖及僕妾，情見則事通；雖在畎畝，明晦則功博。
若奪其常然，役其煩務，使威烈雷霆，猶不禁其欲；雖棄其大用，窮其細瑕，或明灼日月，將不勝其邪。
故曰：「孱焉則差，的焉則暗。」
是以禮道尚優，法意從刻。
優則人自為厚，刻則物相為薄。
耕收誠鄙，此用不忒，所謂野陋而不以居心也。
含生之氓，同祖一氣，等級相傾，遂成差品，遂使業習移其天識，世服沒其一性一靈。
至夫願欲情嗜，宜無間殊，或役人而養給，然是非大意，不可侮也。
隅奧有灶，齊侯蔑寒，犬馬有秩，管、燕輕饑。
若能服溫厚而知穿弊之苦，明周之德；厭滋旨而識寡嗛之急，仁恕之功。
豈與夫比肌膚於草石，方手足于飛走者，同其意用哉！罰慎其濫，惠戒其偏。
罰濫則無以為罰，惠偏則不如無惠，雖爾眇末，猶扁庸保之上，事思反己，動類念物，則其情得，而人心塞矣。
抃博蒱塞，會眾之事，諧調哂謔，適坐之方，然失敬致侮，皆此之由。
方其克瞻，彌喪端儼，況遭非鄙，慮將丑折。
豈若拒其容而簡其事，靜其氣而遠其意，使言必諍厭，賓友清耳；笑不傾嫵，左右悅目。
非鄙無因而生，侵侮何從而入，此亦持德之管龠，爾其謹哉。
嫌惑疑心，誠亦難分，豈唯厚貌蔽智之明，深情怯剛之斷而已哉。
必使猜怨愚賢，則顰笑入戾，期變犬馬，則步顧成妖。
況動容竊斧，束裝濫金，又何足論。
是以前王作典，明慎議獄，而僭濫易意；硃公論璧，光澤相如，而倍薄異價。
此言雖大，可以戒小。
游道雖廣，交義為長。
得在可久，失在輕絕。
久由相敬，絕由相狎。
一愛一之勿勞，當扶其正一性一；忠而勿誨，必藏其枉情。
輔以藝業，會以文辭，使親不可褻，疏不可間，每存大德，無挾小怨。
率此往也，足以相終。
酒酌之設，可樂而不可嗜，嗜而非病者希，病而遂眚者幾。
既眚既病，將蔑其正。
若存其正一性一，紓其妄發，其唯善戒乎？聲樂之會，可簡而不可違，違而不背者鮮矣，背而非弊者反矣。
既弊既背，將受其毀。
必能通其礙而節其流，意可為和中矣。
善施者豈唯發自人心，乃出天則。
與不待積，取無謀實，並散千金，誠不可能。
贍人之急，雖乏必先，使施如王丹，受如杜林，亦可與言交矣。
浮華怪飾，滅質之具；奇服麗食，棄素之方。
動人勸慕，傾人顧盼，可以遠識奪，難用近欲從。
若睹其一婬一怪，知生之無心，為見奇麗，能致諸非務，則不抑自貴，不禁自止。
夫數相者，必有之征，既聞之術人，又驗之吾身，理可得而論也。
人者兆氣二德，稟體五常。
二德有奇偶，五常有勝殺，及其為人，寧無葉沴。
亦猶生有好醜，死有夭壽，人皆知其懸天；至於丁年乖遇，中身迂合者，豈可易地哉！是以君子道命愈難，識道愈堅。
古人恥以身為溪壑者，屏欲之謂也。
欲者，一性一之煩濁，氣之蒿蒸，故其為害，則熏心智，耗真情，傷人和，犯天一性一。
雖生必有之，而生之德，猶火含煙而妨火，桂懷蠹而殘桂，然則火勝則煙滅，蠹壯則桂折。
故一性一明者欲簡，嗜繁者氣惛，去明即惛，難以生矣。
其以中外群聖，建言所黜，儒道眾智，發論是除。
然有之者不患誤深，故藥之者恆苦術淺，所以毀道多而於義寡。
頓盡誠難，每指可易，能易每指，亦明之末。
廉嗜之一性一不同，故畏慕之情或異，從事於人者，無一人我之心，不以己之所善謀人，為有明矣。
不以人之所務失我，能有守矣。
己所謂然，而彼定不然，弈棋之蔽；悅彼之可，而忘我不可，學顰之蔽。
將求去蔽者，念通怍介而已。
流言謗議，有道所不免，況在闕薄，難用算防。
接應之方，言必出己。
或信不素積，嫌間所襲，或一性一不和物，尤怨所聚，有一於此，何處逃毀。
苟能反悔在我，而無責於人，必有達鑒，昭其情遠，識跡其事。
日省吾躬，月料吾志，寬默以居，潔靜以期，神道必在，何恤人言。
諺曰，富則盛，貧則病矣。
貧之病也，不唯形色粗黶，或亦神心沮廢；豈但交友疏棄，必有家人誚讓。
非廉深識遠者，何能不移其植。
故欲蠲憂患，莫若懷古。
懷古之志，當自同古人，見通則憂淺，意遠則怨浮，昔有琴歌於編蓬之中者，用此道也。
夫信不逆彰，義必出隱，交賴相盡，明有相照。
一面見旨，則情固丘岳；一言中志，則意入淵泉。
以此事上，水火可蹈，以此托友，金石可弊。
豈待充其榮實，乃將議報，厚之篚筐，然後圖終。
如或與立，茂思無忽。
祿利者受之易，易則人之所榮；蠶穡者就之艱，艱則物之所鄙。
艱易既有勤倦之情，榮鄙又間向背之意，此二塗所為反也。
以勞定國，以功施人，則役徒屬而擅豐麗；自埋於民，自事其生，則督妻子而趨耕織。
必使陵侮不作，懸企不萌，所謂賢鄙處宜，華野同泰。
人以有惜為質，非假嚴刑；有恆為德，不慕厚貴。
有惜者，以理葬；有恆者，與物終。
世有位去則情盡，斯無惜矣。
又有務謝則心移，斯不恆矣。
又非徒若此而已，或見人休事，則勤蘄結納，及聞否論，則處彰離貳，附會以從風，隱竊以成釁，朝吐面譽，暮行背毀，昔同稽款，今猶叛戾，斯為甚矣。
又非唯若此而已，或憑人惠訓，藉人成立，與人余論，依人揚聲，曲存稟仰，甘赴塵軌。
衰沒畏遠，忌聞影跡，又蒙之，毀之無度，心短彼能，私樹己拙，自崇恆輩，罔顧高識，有人至此，實蠹大倫。
每思防避，無通閭伍。
睹驚異之事，或無涉傳；遭卒迫之變，反思安順。
若異從己發，將一屍一謗人，迫而又迕，愈使失度。
能夷異如裴楷，處一逼一如裴遐，可稱深士乎。
喜怒者有一性一所不能無，常起於褊量，而止於弘識。
然喜過則不重，怒過則不威，能以恬漠為體，寬愉為器者，大喜蕩心，微抑則定，甚怒煩一性一，小忍即歇。
故動無愆容，舉無失度，則物將自懸，人將自止。
習之所變亦大矣，豈唯蒸一性一染身，乃將移智易慮。
故曰：「與善人居，如入芷蘭之室，久而不聞其芬。」
與之化矣。
「與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不知其臭」。
與之變矣。
是以古人慎所與處。
唯夫金真玉粹者，乃能盡而不污爾。
故曰：「丹可滅而不能使無赤，石可毀而不可使無堅。」
苟無丹石之一性一，必慎浸染之由。
能以懷道為人，必存從理之心。
道可懷而理可從，則不議貧，議所樂爾。
或云：「貧何由樂？」
此未求道意。
道者，瞻富貴同貧賤，理固得而齊。
自我喪之，未為通議，苟議不喪，夫何不樂。
或曰，溫飽之貴，所以榮生，饑寒在躬，空曰從道，取諸其身，將非篤論，此又通理所用。
凡養生之具，豈間定實，或以膏腴夭一性一，有以菽藿登年。
中散雲，所足與，不由外。
是以稱體而食，貧歲愈嗛；量腹而炊，豐家余餐。
非粒實息耗，意有盈虛爾。
況心得復劣，身獲仁富，明白入素，氣志如神，雖十旬九飯，不能令饑，業席三屬，不能為寒。
豈不信然！
且以己為度者，無以自通彼量。
渾四游而干五緯，天道弘也。
振河海而載山川，地道厚也。
一情紀而合流貫，人靈茂也。
昔之通乎此數者，不為剖判之行，必廣其風度，無挾私殊，博其交道，無懷曲異。
故望塵請友，則義士輕身，一遇拜親，則仁人投分。
此倫序通允，禮俗平一，上獲其用，下得其和。
世務雖移，前休未遠，人之適主，吾將反本。
三人至生，暫有之識，幼壯驟過，衰耗騖及。
其間夭郁，既難勝言，假獲存遂，又雲無幾。
柔麗之身，亟委土木，剛清之才，遽為丘壤，回遑顧慕，雖數紀之中爾。
以此持榮，曾不可留，以此服道，亦何能平。
進退我生，遊觀所達，得貴為人，將在含理。
含理之貴，惟神與交，幸有心靈，義無自惡，偶信天德，逝不上慚。
欲使人沈來化，志符往哲，勿謂是賒，日鑿斯密。
著通此意，吾將忘老，如固不然，其誰與歸。
值懷所撰，略布眾修；若備舉情見，顧未書一。
贍身之經，別在田家節政；奉終之紀，自著燕居畢義。
劉湛誅，起延之為始興王浚後軍諮議參軍，御史中丞。
在任縱容，無所舉奏。
遷國子祭酒、司徒左長史，坐啟買人田，不肯還直。
尚書左丞荀赤松奏之曰：「求田問捨，前賢所鄙。
延之唯利是視，輕冒陳聞，依傍詔恩，拒捍余直，垂及週年，猶不畢了，昧利苟得，無所顧忌。
延之昔坐事屏斥，復蒙一抽一進，而曾不悛革，怨誹無已。
交遊闒茸，沈迷曲櫱，橫興譏謗，詆毀朝士。
仰竊過榮，增憤薄之一性一；私恃顧盼，成強梁之心。
外示寡求，內懷奔競，干祿祈遷，不知極已，預燕班觴，肆罵上席。
山海含容，每存遵養，一愛一兼彫蟲，未忍遐棄，而驕放不節，日月彌著。
臣聞聲問過情，孟軻所恥，況聲非外來，問由己出，雖心智薄劣，而高自比擬，客氣虛張，曾無愧畏，豈可復弼亮五教，增曜台階。
請以延之訟田不實，妄干天聽，以強凌弱，免所居官。」
詔可。
復為秘書監，光祿勳，太常。
時沙門釋慧琳，以才學為太祖所賞一愛一，每召見，常升獨榻，延之甚疾焉。
因醉白上曰：「昔同子參乘，袁絲正色。
此三台之坐，豈可使刑餘居之。」
上變色。
延之一性一既褊激，兼有酒過，肆意直言，曾無遏隱，故論者多不知雲。
居身清約，不營財利，布衣蔬食，獨酌郊野，當其為適，傍若無人。
二十九年，上表自陳曰：「臣聞行百里者半於九十，言其末路之難也。
愚心常謂為虛，方今乃知其信。
臣延之人薄一寵一厚，宿塵國言，而雪效無從，榮牒增廣，歷盡身雕，日叨官次，雖容載有途，而妨穢滋積。
早欲啟請余算，屏一蔽醜老。
但時制行及，歸慕無賒，是以腆冒愆非，簡息干黷耗歇難支，質用有限，自去夏侵暑，入此秋變，頭齒眩疼，根痼漸劇，手足冷痺，左胛尤甚。
素不能食，頃向減半。
本猶賴服，比倦悸晚，年疾所催，顧景引日。
臣班叨首卿，位一屍一封典，肅祗朝校，尚恧匪任，而陵廟眾事，有以疾怠，宮府覲慰，轉闕躬親。
息{大}庸微，過宰近邑，回澤爰降，實加將監，乞解所職，隨就藥養。
伏願聖慈，特垂矜許。
稟恩明世，負報冥暮，仰企端闈，上戀罔極。」
不許。
明年致事。
元兇弒立，以為光祿大夫。
先是，子竣為世祖南中郎諮議參軍。
及義師入討，竣參定密謀，兼造書檄。
劭召延之，示以檄文，問曰：「此筆誰所造？」
延之曰：「竣之筆也。」
又問：「何以知之？」
延之曰：「竣筆體，臣不容不識。」
劭又曰：「言辭何至乃爾。」
延之曰：「竣尚不顧老父，何能為陛下。」
劭意乃釋，由是得免。
世祖登阼，以為金紫光祿大夫，領湘東王師。
子竣既貴重，權傾一朝，凡所資供，延之一無所受，器服不改，宅宇如舊。
常乘羸牛笨車，逢竣鹵簿，即屏往道側。
又好騎馬，遨遊里巷，遇知舊輒據鞍索酒，得酒必頹然自得。
常語竣曰：「平生不喜見要人，今不幸見汝。」
竣起宅，謂曰：「善為之，無令後人笑汝拙也。」
表解師職，加給親信三十人。
孝建三年，卒，時年七十三。
追贈散騎常侍、特進，金紫光祿大夫如故。
謚曰憲子。
延之與陳郡謝靈運俱以詞彩齊名，自潘岳、陸機之後，文士莫及也，江左稱顏、謝焉。
所著並傳於世。
竣別有傳。
竣弟測，亦以文章見知，官至江夏王傅義恭大司徒錄事參軍，蚤卒。
太宗即位，詔曰：「延之昔師訓朕躬，情契兼款。
前記室參軍、濟一陽一太守{大}伏勤蕃朝，綢繆恩舊。
可擢為中書侍郎。」
{大}，延之第三子也。
史臣曰：出身事主，雖義在忘私，至於君親兩事，既無同濟，為子為臣，各隨其時可也。
若夫馳文道路，軍政恆儀，成敗所因，非繫乎此。
而據筆數罪，陵仇犯逆，余彼慈親，垂之虎吻，以此為忠，無聞前誥。
夫自忍其親，必將忍人之親；自忘其孝，期以申人之孝。
食子放鹿，斷可識矣。
《記》云：「八十者一子不從政，九十者家不從政。」
豈不以年薄桑榆，憂患將及，雖有職王朝，許以辭事，況顛沛之道，慮在未測者乎！自非延年之辭允而義愜，夫豈或免。
分類：史書