屍子
仁意
原文：
治水潦者，禹也；播五種者，後稷也；聽獄折衷者，皋陶也。
舜無為也，而天下以為父母。
一愛一天下莫甚焉。
天下之善者，惟仁也。
夫喪其子者，苟可以得之，無擇人 也。
仁者之於善也亦然。
是故堯舉舜於畎畝，湯舉伊尹於雍人。
內舉不避親，外舉不避仇。
仁者之於善也，無擇也，無惡也，惟善之所在。
堯問於舜曰：何事？舜 曰：事天。
問：何任？曰：任地。
問：何務？曰：務人。
平地而注水，水流濕；均薪而施火，火從燥，召之類也。
是故堯為善而眾美至焉，桀為非而眾惡至焉。
燭於玉燭，飲於醴泉，暢於永風。
春為青陽，夏為朱明，秋為白藏，冬為玄英。
四時和，正光照，此之謂玉燭。
甘雨時，降萬物以嘉，高者不少，下者不多，此之謂醴泉。
其風，春為發生，夏為長嬴，秋為方盛，冬為安靜，四氣和，為通正，此之謂永風。
舜南面而治天下，天下太平。
燭於玉燭，息於永風，食於膏火，飲於醴泉。
舜之行，其猶河海乎？千仞之溪亦滿焉，螻蟻之一穴一亦滿焉。
由此觀之，禹湯之功不足言也。
譯文：
治大水的是夏禹，播種五穀的是後稷，聽詒訟獄使刑罰適中的是皋陶，舜不具體做什麼，但天下民眾卻把他當作父母，沒有誰比舜更仁一愛一天下的了。
天下所崇敬的只 是仁。
丟失了孩子，假如能夠通過誰能重新得到孩子，是不會選擇這個人是誰的。
仁對於人們的尊崇來說也是這樣的。
因此，舜在田野草民中被舉薦為天子，商湯從 廚師中選拔伊尹為國相。
舉薦親近不刻意避開自己的親人，舉薦外人也不漏舉自己的仇人。
仁一愛一的人對於善，無所選擇，無所不滿，只把善在哪裡作為惟一的條件。
堯問舜：「將以什麼為事?」舜回答說：「將以天為事。」
又問：「將以什麼為重任?」回答說：「將以敬事大地為重任?」又問：「將以什麼為任務?」回答說： 「以一愛一人治人為任務。」
平整的地面上澆注上水，水就會流向潮一濕的地方；把放置均勻的柴薪點著火，火就會向乾燥處伸展。
這就叫同類相召引。
因此，堯行善，眾 多的善美之人就聚來了，桀做惡，眾多的壞人就聚來了。
照的是玉燭，飲的是醴泉，乘的是永風。
春天為青陽，夏天為朱明，秋天為白藏，冬天為玄英。
四時和暢適宜，光照明亮，這就叫「玉燭」。
好雨按時而降，萬物因 此而欣欣向榮，高處雨水不少，低處雨水不多，這就是所說的「醴泉」。
對於風來說，春天為發生，夏天為長贏，秋天為方盛，冬天為安靜，四時的風氣和諧暢通， 依時而至，這就是所說的「永風」。
舜坐北朝南為天子，治理天下，天下太平，照耀著光明的太陽，呼息著和暢的四風，吃著膏粱，喝著醴泉。
舜的美行善德就像大河大海，廣澤天下，千仞深的溪流也注滿了，螻蟻的小一穴一也注滿了。
由此來看，夏禹、商湯的功就不值得一說了。
分類：諸子百家