智囊全集
第二部 明智 2
２８６、張說
【原文】
說有材辯，能斷大義。
景雲初，帝謂侍臣曰：「術家言五日內有急兵入宮，奈何？」
左右莫對，說進曰：「此讒人謀動東宮耳。
〔邊批：破的。
〕陛下若以太子監國，則名分定，奸膽破，蜚語塞矣。」
帝如其言，議遂息。
【譯文】
唐朝人張說（洛一陽一人，字道濟）有才略，大事當前能迅速做出正確判斷。
唐睿宗景雲二年，睿宗對侍臣說：「術士預言，在五天之內會有軍隊突然入宮，你們說怎麼辦？」
左右的人不知怎麼回答。
張說進言道：「這一定是奸人想讓陛下更換太子的詭計。
〔一針見血。
〕陛下如果讓太子監理國事，就可以使名份確定下來，從而破壞奸人詭計，流言自然消失。」
睿宗照他的話做，謠言果然平息。
２８７、李泌
【原文】
德宗貞元中，張延賞在西川，與東川節度使李叔明有隙。
上入駱谷，值霖雨，道路險滑，衛士多亡歸朱泚。
叔明子升等六人，恐有奸人危乘輿，相與嚙臂為盟，更控上馬，以至梁州。
及還長安，上皆為禁衛將軍，一寵一 遇甚厚。
張延賞知升出入郜國大長公主第，（郜國大長公主，肅宗女，適駙馬都尉蕭升，女為德宗太子妃）密以白上。
上謂李泌曰：「郜國已老，升年少，何為如是？」
泌曰：「此必有欲動搖東宮者，〔邊批，破的。
〕誰為陛下言此？」
上曰：「卿勿問，第為朕察之。」
泌曰：「必延賞也。」
上曰：「何以知之？」
泌具言二人之隙，且曰：「升承恩顧，典禁兵，延賞無心中傷；而郜國乃太子蕭妃之母，故欲以此陷之耳。」
上笑曰：「是也。」
或告主一婬一亂，且厭禱，上大怒，幽主於禁中，切責太子。
太子請與蕭妃離婚。
上召李泌告之，且曰：「舒王近已長，孝友一溫一 仁。」
泌曰：「陛下唯一子，〔邊批：急投。
〕奈何欲廢之而立侄？」
上怒曰：「卿何得間人父子！誰語卿舒王為侄者？」
對曰：「陛下自言之。
大歷初，陛下語臣：「今日得數子。」
臣請其故，陛下言「昭靖諸子，主上令吾子之。」
今陛下所生之子猶疑之，何有於侄？舒王雖孝，自今陛下宜努力，勿復望其孝矣。」
上曰：「卿違朕意，何不愛家族耶？」
對曰：「臣為愛家族，故不敢不盡言。
若畏陛下盛怒而為曲從，陛下明日悔之，必尤臣云：「吾任汝為相，不力諫，使至此。」
必復殺臣子。
臣老矣，餘年不足惜，若冤殺臣子，以侄為嗣，臣未得歆其祀也。」
〔邊批：痛切。
〕因嗚咽流涕。
上亦泣曰：「事已如此，使朕如何而可？」
對曰：「此大事，願陛下審圖之。
臣始謂陛下聖德，當使海外蠻夷皆戴之如父，〔邊批：緩步。
〕豈謂自有子而自疑之。
自古父子相疑，未有不亡國覆家者。
陛下記昔在彭原，建寧何故而誅？」
〔邊批，似緩愈切。
〕上曰：「建寧叔實冤，肅宗性急，譖之者深耳。」
泌曰：「臣昔以建寧之故辭官爵，誓不近天子左右。
不幸今日又為陛下相，又睹諸事。
臣在彭原，承恩無比，竟不敢言建寧之冤，及臨辭乃言之，肅宗亦悔而泣。
先帝代宗自建寧死，常懷危懼，〔邊批：引之入港。
〕臣亦為先帝誦《黃台瓜辭》，以防讒構之端。」
上曰：「朕固知之。」
意色稍解，乃曰：「貞觀、開元，皆易太子，何故不亡？」
對曰：「昔承乾太宗太子屢監國，托附者眾，藏甲又多，與宰相侯君集。
謀反。
事覺，太宗使其舅長孫無忌與朝臣數十鞫之，事狀顯白，然後集百官議之。
當時言者猶云：「願陛下不失為慈父，使太子得終天年。」
太宗從之，並廢魏王泰。
陛下既知肅宗性急，以建寧為冤，臣不勝慶幸。
願陛下戒覆車之失，從容三日，究其端緒而思之，陛下必釋然知太子之無他也。
若果有其跡，當召大臣知義理者二三人，與臣鞫實，陛下如貞觀之法行之，廢舒王而立皇孫，則百代之後有天下者，猶陛下之子孫也。
至於開元之時，武惠妃譖太子瑛兄弟，殺之，海內冤憤，此乃百代所當戒，又可法乎，且陛下昔嘗令太子見臣於蓬萊池，觀其容表，非有蜂目豺聲、商臣之相也，正恐失於柔仁耳。
又太子自貞元以來，嘗居少一陽一院，在寢殿之側，未嘗接外人、預外事，何自有異謀乎？彼譖者巧詐百端，雖有手書如晉愍懷、裹甲如太子瑛，猶未可信，況但以妻母有罪為累乎？幸賴陛下語臣，臣敢以宗族保太子必不知謀。
向使楊素、許敬宗、李林甫之徒承此旨，已就舒王圖定策之功矣！」〔邊批：危詞以動之。
〕上曰：「為卿遷延至明日思之。」
泌抽笏叩頭泣曰：「如此，臣知陛下父子慈孝如初也。
然陛下還宮當自審，勿露此意於左右，露之則彼皆樹功於舒王，太子危矣。」
上曰：「具曉卿意。」
間日，上開延英殿，獨召泌，流涕闌干，撫其背曰：「非卿切言，朕今悔無及矣，太子仁孝，實無他也。」
泌拜賀，因乞骸骨。
〔馮述評〕
鄴侯保全廣平，及勸德宗和親回紇，皆顯回天之力。
獨郜國一事，杜患於微，宛轉激切，使猜主不得不信，悍主不得不柔，真萬世納忠之法。
【譯文】
唐德宗貞元年間，張延賞在西川，與東川節度使李叔明（新政人，一名鮮於叔明）有仇。
德宗入駱谷時，正逢雨季，道路又險又滑，大部份術士都逃走，朱泚、李叔明和兒子李升等六人，恐怕有奸人危害天子，於是互相立誓，護衛聖駕一直到梁州。
回到長安後，德宗任命六人皆為禁衛將軍，一寵一 辛有加。
張延賞知道李升常常進出郜國大長公主（肅宗的女兒嫁給駙馬都尉蕭升，其女為德宗太子妃）的府第，就秘密告德宗。
德宗對李泌說：「大長公主已經老了，而李升還年少，這到底是怎麼回事？」
李泌說：「這一定是有人想動搖太子的地位，是誰對陛下說這些的？」
德宗說：「你不要管誰說的，只要為朕留意李升的舉動就行了。」
李泌說：「一定是張延賞說的。」
德宗說：「你怎麼知道？」
李泌詳細說明張延賞和李叔明的仇怨，又說：「李升承受聖上恩典掌管禁軍，延賞本來無心中傷他，而郜國大公主乃是太子蕭妃的母親，所以想以此陷害他。」
德宗笑著說：「說得極是。」
有人告公主一婬一亂，而且祈禱作法，德宗很生氣，將公主幽禁於宮中，且嚴厲地責備太子（李誦），太子因而請求和蕭妃離婚。
德宗召李泌來，把事情告訴他，且說：「舒王（李謨）已經長大，為人一溫一 文仁慈而孝順。」
李泌說：「陛下只有一個兒子，怎麼會想廢兒子而立侄子呢？」
德宗生氣地說：「你怎麼可以離間朕和舒王父子，誰說舒王是朕侄子的？」
李泌說：「陛下自己說的。
大歷初年陛下對微臣說，「今天我得到好幾個兒子。」
微臣請問何故，陛下說是昭靖王的幾個兒子，先帝命令您認為自己的兒子。
如今陛下對親生的兒子尚且懷疑，對於侄子又怎麼不懷疑呢？舒王雖然孝順，但從今以後，陛下應努力撇開，不要再存這種念頭。」
德宗說：「你違背朕的心意，難道不愛惜自己的身家性命嗎？」
李泌說：「微臣正是為了愛惜身家性命，所以不敢不盡心。
如果怕陛下盛怒而曲從，陛下明天後悔，一定會責怪微臣說：「我任命你為宰相，你卻不盡力勸諫。」
假使到這種地步，一定連微臣的兒了一併殺了。
微臣老了，死不足惜，如果微臣的兒子含冤而死，只能以侄子為後嗣，微臣死後就不能享受兒子的奉祀了。」
說完，李泌傷心的痛哭起來。
德宗也哭著說：「事情已經如此，朕要怎麼做才好呢？」
李泌說：「立太子是大事，更動太子更是大事，希望陛下仔細考慮。
微臣原以為以陛下的聖德，就連海外蠻夷，都擁戴您如父親，哪知陛下連自己親生兒子都要懷疑。
自古以來，父子互相懷疑，沒有不使國家滅亡的。
陛下可還記得從前在彭原，建寧王（肅宗第三子，名李惔，為何被誅的嗎？」
德宗說：「建寧王叔其實是冤枉的。
他的死，只因為肅宗性急，而中傷他的人又特別一陰一險。」
李泌說：「微臣過去因為建寧王被殺的緣故，辭去官職，發誓不再接近天子，今日又擔任陛下宰相，不幸再看到歷史重演。
臣在彭原，受到無比的恩一寵一 ，竟無法挺身而出，申明建寧王的冤屈，一直到辭官離去時才敢說明。
肅宗也後悔得痛哭起來。
先帝（代宗）自從建寧王死後，常心懷危疑恐懼，微臣也為先帝誦讀《黃台瓜辭》（武後的次子章懷太子所作的樂章，為了感悟高宗及武後），以防止小人進讒言。」
德宗說：「這些我都知道。」
此時德宗的神色已稍微安定些了，說：「貞觀、開元時，也都曾換過太子，為什麼沒有滅亡？」
李泌說：「從前承乾（太宗的太子）多次監督國事，依附他的人很多，又私藏很多兵器，與宰相侯君集（三水人，封潞國公）關係密切。
謀反的事被察覺，太宗派太子的舅舅長孫無忌（洛一陽一人，字輔機）和數十位朝中的大臣一再勘問，謀反的事跡都很明顯，然後集合百官商議。
當時還有人進言，希望太宗不失慈父的本心，使太子能終其天年。
太宗答應，一起廢了太子和魏王泰。
陛下既然知道肅宗性急，認為建寧王是冤枉的，微臣非常慶幸。
希望陛下以此事為前車之鑒，暫緩三天，仔細想想事情的來龍去脈。
陛下必然可以發現太子沒有異心。
如果真有叛逆的跡象，應召集兩三名知義理的大臣，與微臣一起勘問事情的真象，陛下如果實行貞觀的方法，棄舒王而立皇孫，那麼百代以後，擁有天下的人，還是陛下的子孫。
至於開元時，武惠妃進讒言，害了太子瑛兄弟，全國人都同感冤枉憤怒，這是後代所應警戒的，怎麼可以傚法呢？而且從前陛下曾命令太子在蓬萊池和微臣見面，微臣觀察太子的容貌儀表，並沒有兇惡之相，反而擔心他過於柔順仁慈。
而且太子從貞元年間以來，曾住在少一陽一院，就在正殿旁邊，未嘗接近外人，干預外事，從何產生叛逆的謀略呢？那些進讒言的人，用盡各種欺詐的手法，雖然像太子瑛帶著兵器入宮(武惠妃假稱宮中有賊，請太子入宮捉賊)，尚且不可相信，何況只是因為妻子的母親有罪而受到連累呢？幸好陛下告訴微臣，微臣敢以宗族的性命來保證太子不會謀反。
今天如果是楊素(隋朝人，字處道)、許敬宗(唐朝人，字延族)、李林甫(唐朝人，號月堂)這些人承接聖旨，已經去找舒王計劃立太子，告宗廟的事了。」
德宗說：「為了你這番話，我就把事情延緩到明天，再仔細想一想。」
李泌取出笏(大臣見皇帝所持的手板)，叩頭跪拜而哭著說：「如此，微臣知道陛下父子慈愛孝順如初。
然而陛下回宮後，自己要留意，不要把這件事透露給左右的人，如果透露出去，那些人想在舒王面前立功，也許會有新的詭計使出來，太子就很危險了。」
德宗說：「我明白你的意思。」
隔天，德宗命人開延英殿，單獨召見李泌，淚流滿面，撫著李泌的背說：「沒有你一番懇切的話，今天朕後悔都來不及了。
太子仁慈孝順，的確沒有異心。」
李泌跪拜道賀，立刻請求辭官歸鄉。
〔馮評譯文〕
李鄴侯保全廣平太子，及勸德宗與回紇和親，都顯露出回天的力量；只有郜國公主這件事，在初露徵兆時就予以防範，宛轉激切，使猜忌的君主也不得不相信，強悍的君主也不得不柔順，真是讓人採納忠言的萬世不變的好方法。
２８８、寇准
【原文】
楚王元佐，太宗長子也，因申救廷美不獲，遂感心疾，一習一 為殘忍；左右微過，輒彎弓射之。
帝屢誨不悛。
重一陽一，帝宴諸王，元佐以病新起，不得預，中夜發憤，遂閉媵妾，縱火焚宮。
帝怒，欲廢之。
會寇准通判鄆州，得召見，太宗謂曰：「卿試與朕決一事，東宮所為不法，他日必為桀、紂之行，欲廢之，則宮中亦有甲兵，恐因而招亂。」
准曰：「請某月日，令東宮於某處攝行禮，其左右侍從皆令從之，陛下搜其宮中，果有不法之事，俟還而示之；廢太子，一黃門力耳。」
太宗從其策，及東宮出，得一婬一刑之器，有剜目，挑筋，摘舌等物，還而示之，東宮服罪，遂廢之。
〔馮述評〕
搜其宮中，如無不法之事，東宮之位如故矣。
不然，亦使心服無冤耳。
一江一 充、李林甫，豈可共商此事？
【譯文】
楚王趙元佐是宋太宗的長子，因為援救趙廷美（太宗的弟弟）失敗，於是得精神病，性情變得很殘忍，左右的人稍有過失，就用箭射殺。
太宗屢次教訓他都不改過。
重一陽一節時，太宗宴請諸王，趙元佐借口生病初癒不參加，半夜發怒，把侍妾關閉於宮中，並縱火焚宮。
太宗很生氣，打算廢除他太子的身份。
寇准那時正在鄆州任通判，太宗特別召見他，對他說：「找你來和朕一起商議一件大事。
太子所作所為都屬不法，將來若登上帝位一定會做出桀、紂般的行為。
朕想廢掉他，但東宮裡有自己的軍隊，恐怕因此引起亂事。」
寇准說：「請皇上於某月某日，命令太子到某地代理皇上祭祀，太子的左右侍從也都命令跟著去，陛下再趁此機會派人去搜查東宮，若果真有不法的證物，等太子回來再當他面公佈出來，如此罪證確鑿，要廢太子，只須派個黃門侍郎（即門下侍郎）宣佈一下就行了。」
太宗採用他的計策，等太子離去後，果然搜得一些殘酷的刑具，包一皮括有挖眼、挑筋、割舌等刑具。
太子回來後，當場展示出來，太子服罪，於是被廢。
〔馮評譯文〕
搜查東宮，如果沒有不法的事，東宮的地位依舊。
不然，也可以使他心服而不覺冤枉。
只是一江一 充（漢·邯鄲人，字次倩，以巫蠱術誣害太子）、李林甫之類的人，難道可以共同商議這種事嗎？
２８９、雋不疑
【原文】
漢昭帝五年，有男子詣闕，自謂衛太子。
詔公卿以下視之，皆莫敢發言。
京兆尹雋不疑後至，叱從吏收縛，曰：「衛蒯聵出奔，衛輒拒而不納，《春秋》是之。
太子得罪先帝，亡不即死，今來自詣，此罪人也。」
遂送詔獄，上與霍光聞而嘉之曰：「公卿大臣當用有經術、明於大誼者。」
由是不疑名重朝廷。
後廷尉驗治，坐誣罔腰斬。
〔馮述評〕
國無二君，此際欲一人心、絕浮議，只合如此斷決。
其說《春秋》雖不是，然時方推重經術，不斷章取義亦不足取信。
《公羊》以衛輒拒父為尊祖，想當時儒者亦主此論。
【譯文】
漢昭帝五年，有名男子入宮，自稱是衛太子，一些朝中大臣去檢視，誰也不敢確定。
京兆尹雋不疑最後才到，卻立刻命令侍從拿下他，說：「衛蒯聵（春秋衛人）出奔到宋國，後來被人送回來，衛輒（聵的兒子）拒絕接納，《春秋》認為做得對。
太子得罪先帝，不肯服罪自盡而選擇逃亡，今天就算來的真是衛太子，也不過是罪人的身份而已。」
於是直接將此人送入監獄。
昭帝與霍光聽了，嘉勉雋不疑說：「公卿大臣，應該任用飽學經書而又明白大義的人。」
雋不疑從此為昭帝所重，而這名男子，後來經廷尉檢查，果然是冒牌太子，因而被處死。
〔馮評譯文〕
國無二君。
想安定人心，杜絕不實的謠言，便應該如此斷然處置，雋不疑所提到《春秋》的說法雖然有問題，但是當時正推崇經學，不斷章取義援引經書的說法，可能不足以取信於人。
《公羊傳》認為衛輒拒絕父親是向衛國的列祖列宗負責，想必當時的儒者也主張這種說法。
２９０、孔季彥
【原文】
梁人有季母殺其父者，而其子殺之，有司欲當以大逆，孔季彥曰：「昔文姜與弒魯桓，《春秋》去其姜氏，《傳》謂「絕不為親，禮也」。
夫絕不為親，即凡人耳。
方之古義，宜以非司寇而擅殺當之，不當以逆論。」
人以為允。
【譯文】
東漢時有梁人因後母殺死父親，他就把後母殺掉報了父仇。
官吏想判決他大逆不孝之罪，孔季彥說：「從前文姜（春秋魯桓公的夫人）參與殺害魯桓公，《春秋》就把姜氏原來魯君夫人的名號去除，《左傳》說：「這樣不把姜氏再當成魯君夫人的做法，是遵照禮法來的。」
既然斷絕了姜氏和魯國公族的姻親關係，姜氏便成了個普通人而已，因此，這件案子不應以大逆不孝的罪名、而應該用「不是司法官員卻擅自處決他人」的罪名論處。」
大家都同意。
２９！」、張晉
【原文】
大司農張晉為刑部時，民有與父異居而富者，父夜穿垣，將入取貲，子以為盜也，目間其入，撲殺之。
取燭視一屍一，則父也。
吏議子殺父，不宜縱；而實拒盜，不知其為父，又不宜誅。
久不能決。
晉奮筆曰：「殺賊可恕，不孝當誅。
子有餘財，而使父貧為盜，不孝明矣。」
竟殺之。
【譯文】
明朝人一大司農（掌管錢谷的官）張晉任職刑部時，有個人與父親分居的很有錢，有一晚這富人的父親翻牆進入他家竊取財物，此人以為是竊盜，遂予以撲殺，等拿蠟燭出來一照，才知道殺的是父親。
承辦案件的官吏認為兒子殺父親，大逆不道，不應有任何寬貸；但實際上官吏也瞭解，這個富人只是抵抗竊賊，從這個角度來看又罪不至死。
於是拖延很久，無法決定。
張晉提筆寫道：「殺死竊盜固然可以饒恕，但不孝的這部份罪過卻該誅殺。
兒子這麼富有，而讓父親窮困到得做賊，此人的不孝是很明顯的，鐵案如此，更有何詞？」
最後還是判死罪。
２９２、杜杲
【原文】
六安縣人有嬖其妾者)治命與二子均分。
二子謂妾無分法。
杜杲書其牘曰：「《傳》云：「子從父命。」
《律》曰：「違父教令」，是父之言為令也。
父令子違，不可以訓。
然妾守志則可，或去或終，當歸二子。」
部使者季衍覽之，擊節曰：「九州三十三縣令之最也！」
【譯文】
宋朝時一名六安縣人一寵一 愛侍妾，臨終時遺命財產由侍妾與兩個兒子均分。
兩個兒子則認為妾沒有分享財產的道理，一狀告進官裡。
杜杲（邵武人，字子昕）在判決的公文上寫道：「《（左）傳》上說：「兒子應遵從父親的命令」。
蕭何制定的《律（法）》規定：「不得違反父親的命令」，可見父親的話就是命令。
兒子違反父親的命令，不可以認為是對的。
因此，侍妾能守節不再改嫁就可以分得財產，如果侍妾改嫁或去世，財產就歸兩個兒子所有。」
刑部使者季衍看了，非常讚賞，說：「史書上曾稱讚漢朝儒者引用經書來決斷訟獄。
這裡既引用古書，又引用律法，義正辭嚴，足以使兩個兒子心服口服。」
又說：「侍妾能守節不再改嫁就可以分得財產，如果侍妾改嫁或去世，財產就歸兩個兒子所有。
因為侍妾如果改嫁，就斷絕原有的親情了；如果去世，依禮法兒子應該承受遺產，論斷如此公正，足以使兩個兒子心服口服。」
２９３、蔡京
【原文】
蔡京在洛。
有某氏嫁兩家，各有子；後二子皆顯達，爭迎養其母，成訟。
執政不能決，持以白京。
京曰：「何難？第問母所欲。」
遂一言而定。
【譯文】
宋朝時蔡京在洛一陽一時，有一名女子曾先後嫁給兩家，分別生了兒子，後來兩家的兒子都地位顯達，爭著迎接母親去奉養，而告到官府。
執政官不能決斷，拿來問蔡京。
蔡京說：「這有什麼困難？只要問那個母親想到哪個兒子家不就好了。」
一句話就解決了。
２９４、曹克明
【原文】
克明有智略，真宗朝累功，官融、桂等十州都巡檢。
既至，蠻酋來獻藥一器，曰：「此藥凡中箭者傅之，創立愈。」
克明曰：「何以驗之？」
曰：「請試雞犬。」
克明曰：「當試以人。」
取箭刺酋股而傅以藥，酋立死，群酋慚懼而去。
【譯文】
曹克明(字堯卿)很有才略，宋真宗時，一再立功，擔任融、桂等十州都巡檢的官。
到任後，有一群蠻夷酋長來奉獻一瓶藥，說：「這種藥，凡是中箭的敷一敷，創傷立刻痊癒。」
曹克明說：「怎麼看得出藥效呢？「
酋長說：「可以用雞呀狗的試驗。」
曹克明說：「應當用人來試。」
就拿箭在酋長大腿上刺了一下，再用藥敷，酋長立即死亡，其他酋長都慚愧恐懼地離去。
２９５、王商王曾
【原文】
漢成帝建始中，關內大雨四十餘日。
京師民無故相驚，言「大水至」，百姓奔走相蹂一躪 ，老弱號呼，長安中大亂。
大將軍王鳳以為太后與上及後宮可御船，令吏民上城以避水。
群臣皆從鳳議，右將軍王商獨曰：「自古無道之國，水猶不冒城郭，今何因當有大水一日暴至？此必訛言也。
不宜令上城，重驚百姓。」
上乃止。
有頃稍定，問之，果訛言，於是美商之固守。
天聖中嘗大雨，傳言汴口決，水且大至。
都人恐，欲東奔。
帝以問王曾，曾曰：「河決，奏未至，必訛言耳。
不足慮。」
已而果然。
〔馮述評〕
嘉靖間，東南倭亂，蘇城戒嚴。
忽傳寇從西來，已過滸墅。
太守率眾登城，急令閉門。
鄉民避寇者萬數，騰踴門外，號呼震天。
任同知環憤然曰：「未見寇而先棄良民，謂牧守何！有事，環請當之！」乃分遣縣僚洞開六門，納百姓，而自仗劍帥兵，坐接官亭以遏西路。
鄉民畢入，良久，而倭始至，所全活甚眾。
吳民至今一屍一祝之。
又萬曆戊午間，無錫某鄉構台作戲娛神。
有哄於台者，優人不脫一衣 ，倉皇趨避。
觀劇者亦雨散，口中戲云：「倭子至矣！」此語須臾傳遍，且云「親見錦衣倭賊」，由是城門晝閉，城外人填湧，踐踏死者近百人，迄夜始定。
此雖近妖，亦有司不練事之過也。
大抵兵火之際，但當遠其偵探，雖寇果臨城，猶當靜以鎮之，使人心不亂，而後可以議戰守；若訛言，又當直以理卻之矣。
開元初，民間訛言「上采女子以充掖庭」。
上聞之，令選後宮無用者，載還其家，訛言乃息。
語曰：「止謗莫如自修。」
此又善於止訛者。
天啟初，吳中訛言「中官來采繡女」，民間若狂，一時婚嫁殆盡。
此皆惡少無妻者之所為，有司不加禁緝，男女之失所者多矣。
【譯文】
漢成帝建始年間，關內下了四十多天大雨，京師民眾無故互相驚擾，說馬上有洪水要來。
百姓急著逃難，導致互相踐踏，老弱號叫之一聲 不絕於耳，長安城裡大亂。
大將軍王鳳(東平一陽一人，字孝卿)提議太后、成帝及後宮嬪妃立刻登船，再命令官吏百姓上城避水。
群臣都贊同王鳳的建議，只有右將軍王商（蠡吾人，字子威）說：「自古以來，再無道的國君當政，洪水尚且不會氾濫到越過城牆，今天為什麼會有洪水在一天之間就暴漲而來？這一定是謠言，不該命令百姓上城，以免他們更加驚擾。」
成帝於是沒有下詔。
不久，混亂稍微平定，一問，果然是謠言。
大家都讚美王商鎮定有眼光。
宋仁宗天聖年間曾經下大雨，傳說汴河潰決，洪水將到，京都人非常恐懼，想向東逃。
仁宗問王曾（益都人，字孝先）。
王曾說：「如果汴河潰決，為何奏本還沒到。
一定是謠言，不值得憂慮。」
結果果然如此。
〔馮評譯文〕
明朝嘉靖年間，東南倭寇作亂，蘇州城戒嚴。
忽然傳說倭寇從西邊來，已經經過滸墅。
太守率士兵上城，緊急下命關閉城門。
避寇的鄉民上萬人蜂擁於城門之外，呼號聲震動天地。
同知（副官）任環（長冶人，字應乾）憤怒地說：「還沒見到倭寇就捨棄百姓，稱得上牧守嗎？有事情我來擔當。」
就分派縣吏打開六個城門，收容百姓，自己則佩著劍率領士兵，坐鎮官府，下命阻斷西邊的道路，讓鄉民全數入城。
過了很久倭寇才到，任環此舉救活了很多人，一江一 蘇人到如今還在祀奉他。
又萬曆年間，無錫某鄉築戲台演戲娛神，有人在戲台上起哄說倭寇來了，演員來不及換下戲服就倉皇逃避，看戲的人也一哄四散，爭相傳出倭寇要來的消息，消息一下子就傳遍全城。
且有人說親眼看見錦衣的倭寇。
因此城門白天就關閉起來，城外的人擁擠踐踏，死了近百人，到深夜才安定。
這雖然近乎妖言惑眾，也是由於處事不夠練達的過失。
大抵戰亂的時候，應當在遠方安置偵探，即使盜寇真的一逼一近城來，仍須鎮靜地處理，使人心不亂，然後才開始商議決定作戰或防禦的策略。
如果是謠言，應當直接以真確的事實來加以消除。
唐玄宗開元初年，民間謠傳皇帝將選采官女。
玄宗聽到這件事，便命人挑選後宮無用的宮女，用車子載返其家，謠言於是平息。
俗語說：「要停止譭謗，沒有比自我做起更好的方法了。」
看來唐玄宗是個善於平息謠言的人。
明熹宗天啟初年，一江一 蘇一帶謠傳宦官要來選繡女（選入宮中做嬪妃的候選人），民間遂緊張得如同發狂一般，一時之間，女子都出嫁了。
這其實都是沒有娶妻的惡少所放的謠言，官吏也不加禁止緝捕，造成很多男女在倉促之間嫁娶不當的錯失。
２９６、西門豹
【原文】
魏文侯時，西門豹為鄴令，會長老問民疾苦。
長老曰：「苦為河伯娶婦。」
豹問其故，對曰：「鄴三老、廷掾常歲賦民錢數百萬，用二三十萬為河伯娶婦，與祝巫共分其餘。
當其時，巫行視人家女好者，云「是當為河伯婦。」
即令洗沐，易新衣。
治齋宮於河上，設絳帷床 席，居女其中。
卜日，浮之河，行數十里乃滅。
俗語曰：「即不為河伯娶婦，水來漂溺。」
〔邊批：邪教惑人類然。
〕人家多持女遠竄，故城中益空。」
豹曰：「及時幸來告，吾亦欲往送。」
至期，豹往會之河上，三老、官屬、豪長者、里長、父老皆會，聚觀者數千人。
其大巫，老女子也，女弟子十人從其後。
豹曰：「呼河伯婦來。」
既見，顧謂三老、巫祝、父老曰：「是女不佳，煩大巫嫗為入報河伯。
更求好女，後日送之。」
即使吏卒共抱大巫嫗投之河。
有頃，曰：「嫗何久也？弟子趣之。」
復投弟子一人河中。
有頃，曰：「弟子何久也？」
復使一人趣之。
凡投三弟子。
豹曰：「是皆女子，不能白事。
煩三老為入白之。」
復投三老。
豹簪筆磬折，向河立待良久，旁觀者皆驚恐。
豹顧曰：「巫嫗、三老不還報，奈何？」
復欲使廷掾與豪長者一人入趣之。
皆叩頭流血，色如死灰。
豹曰：「且俟須臾。」
須臾，豹曰：「廷掾起矣。
河伯不娶婦也。」
鄴吏民大驚恐，自是不敢復言河伯娶婦。
〔馮述評〕
娶婦以免溺，題目甚大。
愚民相安於惑也久矣，直斥其妄，人必不信。
唯身自往會，簪筆磬折，使眾著於河伯之無靈，而向之行詐者計窮於畏死，雖驅之娶婦，猶不為也，然後弊可永革。
【譯文】
戰國魏文侯時，西門豹（魏人）任鄴縣的長官，他會見地方上的長者，詢問民間的疾苦。
長老說：「最頭痛的是為河伯娶親。」
西門豹問他們是何緣故，長老說：「鄴縣的三老（掌管教化的官）、廷掾（縣府的助理）、每年向人民收取幾百萬錢，用二三十萬為河伯娶親，再和巫婆分享其餘的錢。
娶親時，巫師到每戶人家去查看，看到美一女 就說她應當作河伯的妻子，立即命令她沐浴，更換新衣，在河邊搭建齋宮，佈置紅色的帳幕和床 席，把美一女 安置在裡面。
選好日子，將床 及床 上的美一女 一起漂浮於河中，漂流幾十里就沉沒了。
地方上傳言：「如果不為河伯娶親，河水就會氾濫成災。」
很多人家都帶著女兒逃到遠處去，所以城裡越來越空。」
西門豹說：「到河伯娶親的日子，希望你來告訴我，我也要去送親。」
娶親的日子當天，西門豹到河邊去，三老、官吏、地方領袖、里長、父老都到了，圍觀的有幾千人。
主持的是個老巫婆，她有女弟子十人，跟隨在後面。
西門豹說：「叫河伯的新娘子過來。」
看過以後，西門豹回頭對三老、巫婆及父老說：「這個女子不漂亮，麻煩大巫婆去河裡報告河伯，我們要再找更美的女子，後天送來。」
就派吏卒抱起大巫婆投入河裡。
不久，西門豹說：「老太婆為什麼去這麼久不回來，派個弟子去催她。」
又投一個弟子入河。
不久又說：「怎麼這個弟子也一去這麼久？」
於是西門豹又下令再派一名弟子去催她。
前後總共投了三個弟子。
西門豹說：「這些人都是女子。
一定是事情說不清楚。
麻煩三老前去說明。」
又把三老投下河。
西門豹假裝恭恭敬敬的站在河邊等候。
過了很久，旁觀的人愈來愈害怕。
西門豹回頭說：「巫婆、三老都不回報。
怎麼辦？」
正要派廷掾和另一個豪富前去催促。
兩人卻立刻跪下叩頭，叩得頭破血流，臉色一片灰白。
西門豹說：「好吧好吧，那就再等一會兒。」
不久，西門豹才說：「廷掾起來吧，河伯不娶親了。」
鄴縣官民都非常害怕，從此不敢再提河伯娶親的事。
〔馮評譯文〕
為了避免淹水而替河伯娶親，實在是很大的一個題目。
無知的百姓相信這樣的謠言而苟且偷安時日已久。
如果直接駁斥此事是虛妄的，人民一定不相信。
只有親自去參加娶親盛會，又裝出一副恭敬的模樣，使眾人明白根本不是什麼河伯作祟，先前的行為都是騙人的，終於在怕死的情況下無計可施。
這時就算有人趕他們去替河伯娶親，也絕不敢再做，如此弊病才可以永久消除。
２９７、宋均
【原文】
光武時，宋均為九一江一 太守。
所屬浚遒縣有唐、後二山，民共祠之。
諸巫初取民家男女以為公嫗，後沿為例，民家遂至相戒不敢娶嫁。
均至，乃下教，自後凡為祠山娶者，皆娶巫家女，勿擾良民，未幾祠絕。
【譯文】
漢光武時，宋均（安眾人，字叔庠）任九一江一 太守，所屬的浚遒縣有唐、後二山，居民共同立祠祭祀。
當地的巫師最初娶民家的女子作山神之妻，後來一直沿用，於是民家都互相警戒不敢婚嫁。
宋均到任後下令，以後凡是為山神娶妻，一定得娶巫師的女兒，不可一騷一擾一般百姓，不久山神祠就停止祭祀。
２９８、李德裕
【原文】
寶歷中，亳州雲出「聖水」，服之愈宿疾。
自洛及一江一 西數十郡人，爭施金往汲，獲利千萬，人轉相惑。
李德裕在浙西，命於大市集人置釜，取其水，用豬肉五斤煮，云：「若聖水也，肉當如故。」
須臾肉爛，自此人心稍定，妖亦尋敗。
【譯文】
唐敬宗寶歷年間，亳州一帶傳說出產聖水，有病的人喝了以後立即痊癒。
於是從洛一陽一到一江一 西等數十郡的人，爭著捐錢取水，獲利上千萬錢。
消息傳來傳去，越渲染越跟真的一樣。
此時李德裕（贊皇人，字文饒）在浙西，命令人用鍋子裝聖水，在大市場中當著眾人，放五斤豬肉進去煮，他說：「如果是聖水，豬肉應該不起任何變化。」
不久之後，肉煮爛了。
從此人心稍微安定，妖言也隨著平息。
２９９、趙鳳進
【原文】
後唐明宗時，有僧游西域，得佛牙以獻。
明宗以示大臣，學士趙鳳進曰：「世傳佛牙水火不能傷，請驗其真偽。」
即舉斧碎之，應手而碎，時宮中施物已及數千，賴碎而止。
〔馮述評〕
正德時，張銳、錢寧等以佛事蠱惑聖聰。
嘉靖十五年，從夏言議，毀大善殿。
佛骨、佛牙不下千百斤，夫牙骨之多至此，使盡出佛身，佛亦不足貴矣。
誣妄褻瀆，莫甚於此，真佛教之罪人也。
【譯文】
後唐明宗時，有和尚至西域求法，帶回佛牙獻給皇上。
明宗在大臣面前展示，學士趙鳳進說：「傳說佛牙不會被水火破壞，請讓臣驗證它的真偽。」
就拿起斧頭敲擊，佛牙立即破碎。
當時宮中奉獻佛寺的物品已達數千件，因佛牙的破碎而從此不再收藏。
〔馮評譯文〕
明武宗正德時，太監張銳、錢寧等人用佛事迷惑武宗。
到世宗嘉靖十五年，依夏言（貴溪人，字公謹０的建議拆毀大善殿，發現殿中收藏的佛骨佛牙，不下千百斤。
佛牙佛骨多到這種地步，假使都是出自佛身，則佛也不值得珍貴了。
誣蔑虛妄，褻瀆神明，沒有比這種情形更嚴重了。
真是佛教的罪人啊！
３００、林俊憲
【原文】
滇俗崇釋信鬼。
鶴慶玄化寺稱有活佛，歲時士女會集，動數萬人，爭以金泥其面。
林俊按鶴慶，命焚之。
父老爭言「犯之者，能致雹損稼」，俊命積薪舉火：「果雹即止！」火發，無他，遂焚之。
得金數百兩，悉輸之官。
代民償逋。
〔馮述評〕
五斗米、白蓮教之禍，皆以燒香聚眾為端，有地方之責者，不得不防其漸，非徒醒愚救俗而已。
夫佛以清淨為宗，寂滅為教，萬無活理，且言「犯者致雹」，此山鬼伎倆，佛若有靈，肯受人誣乎？即果能致雹，亦必異物憑之，非佛所致也！況邪不勝正，異物必不能致雹乎？火舉而雹不至，大眾亦何說之辭哉！至金悉輸官，佛亦諒其無私矣。
近世有佛面刮金，致惡瘡潰面以死，夫此墨吏，亦佛法所不容也。
不然，苟有益生民，佛雖捨身猶可也。
【譯文】
雲南一帶崇尚佛教，迷信鬼神。
鶴慶的玄化寺，聲稱有活佛，每逢過年過節，動輒幾萬名士女聚集，爭著用金粉塗飾活佛的面。
司寇林俊憲任職雲南時，趁巡視鶴慶時，命令人把活佛燒燬。
父老爭著說，冒犯活佛會招致冰雹損傷農作物。
林俊憲命人堆積柴火，火一燒起，原來下著冰雹卻反而停了。
火越燒越大，也沒有其他事情發生。
於是熔得黃金數百兩，全部捐給官府，代替一人民償還積欠的稅金。
〔馮評譯文〕
五斗米道（東漢張陵學道於鶴鳴山，從學的人要繳五斗米，所以稱五斗米道）、白蓮教(舊時秘密集合的教會)的禍害，都以燒香聚眾為事端，地方官不可不預先防範，不只喚醒愚民、挽救一習一 俗而已。
佛教以清淨為宗旨，寂滅為教義，絕無活佛的道理。
而且說冒犯他會招致冰雹，這是山中怪物所耍的伎倆，佛如果有靈，肯這樣受人誣蔑嗎？就算真能招致冰雹，也一定是憑借怪物，不是佛招致的。
何況邪不勝正，怪物一定不會招致冰雹，火燒起來後冰雹就不見了，大眾又有什麼話可說呢？至於金子全數捐給官府，佛也會原諒他大公無私。
近代有人在佛面刮金子，以致臉部生惡瘡潰爛而死。
這種貪心的人，也是佛法所不容許的。
相反的，如果有益人民的事，我想佛就是捨身也可以非常樂意。
３０！」、廖縣尉
【原文】
宋元豐中，陳州蔡仙姑能化現丈六金身，堂設淨水，至者必先洗目而入。
有廖縣尉，一日率其部曲，約洗一目。
及入，以洗目視之，寶蓮台上金佛巍然；以不洗目視之，大竹籃中一老嫗，箕踞而坐，乃叱其下，擒之。
【譯文】
宋神宗元豐年間，陳州有一位蔡仙姑，能化為一丈六尺的金身。
常準備淨水，來到的人一定要先洗眼睛才能進入。
有位廖縣尉，有一天率領部下前往，約定洗一支眼睛。
進入以後，用洗過的眼睛看，寶蓮台上果然有高大的金佛；用沒有洗過的眼睛看，卻只見大竹籃中高傲地坐著一個老太婆，縣尉就命部下捉拿她。
３０２、程珦
【原文】
程珦嘗知龔州。
有傳區希范家神降，迎其神，將為祠南海。
道出龔，珦詰之，答曰：「比過潯，潯守不信，投祠具一江一 中，乃逆流上。
守懼，更致禮，珦曰：「吾請更投之。」
則順流去，妄遂息。
珦，明道、伊川之父。
【譯文】
程珦(字伯一溫一 )曾任龔州知州。
當時傳說區希范家有神降臨，有人迎神準備到南海立祠祭祀。
路經龔州時，程珦問希范，希范回答說：「此神經過潯州時，潯州太守原本不信，把祭祀的器具投入一江一 中，誰知祭器卻逆流而上，太守害怕了，態度反而變得很恭敬。」
程說：「我請你再投一次。」
只見祭祀的器具順流而去，這個謊言才被揭穿。
程珦是明道先生（程顥）、伊川先生（程頤）的父親。
３０３、程顥
【原文】
南山僧捨有石佛，歲傳其首放光，遠近男女聚觀，晝夜雜處，為政者畏其神，莫敢禁止。
程顥始至，詰其僧曰：「吾聞石佛歲現光，有諸？」
曰：「"然。」
戒曰：「俟復見，必先白，吾職事不能往，當取其首就觀之。」
自是不復有光矣。
【譯文】
宋朝時南山的寺廟中有座石佛，有一年傳說石佛的頭放出光芒，遠近各地男女信徒都聚集圍觀，日夜雜處在一起，地方官畏懼神靈，不敢禁止。
程顥一到，就質問和尚說：「我聽說石佛每年會出現一次光芒，真的嗎？」
和尚說：「真的。」
程顥告誡他說：「等下次再出現光芒時，一定要先告訴我，我如果有職務在身不能前來，也一定拿佛首回去看。」
從此不再聽說石佛的頭有光芒出現，
３０４、狄仁傑
【原文】
狄梁公為度支員外郎，車駕將幸汾一陽一，公奉使修供頓。
并州長史李玄沖以道出妒女祠，俗稱有盛衣服車馬過者，必致雷風，欲別開路。
公曰：「"天子行幸，千乘萬騎，風伯清塵，雨師灑道，何妒女敢害而欲避之？」
玄沖遂止，果無他變。
【譯文】
唐朝狄梁公（狄仁傑）任度支員外郎時，天子將幸臨汾一陽一，狄梁公奉命準備酒宴。
并州長史（府吏的首長）李玄沖認為路經妒女祠，地方傳說說有盛裝車馬經過的人，一定會颳風打雷，因此想避開這條路，打算另外修。
狄梁公說：「天子駕臨，大批車駕人馬跟隨，風伯為他清理塵垢，雨神為他洗刷道路，什麼妒女敢傷害天子？」
李玄沖因此打消念頭，果然沒有任何特別的事發生。
３０５、張昺
【原文】
成化中，鉛山有娶婦及門，而揭幕只空輿者。
姻家謂婭欺己，訴於縣；婭家又以戕其女互訟，媒從諸人皆云：「女實升輿，不知何以失去？」
官不能決。
慈溪張進士昺新任，偶以勘田均稅出郊，行至邑界。
有樹大數十抱，蔭佔二十餘畝，其下不堪禾黍。
公欲伐之以廣田，從者鹹諫，以為「此樹乃神所棲，百姓稍失瞻敬，便至死病，不可忽視也」。
公不聽，移文鄰邑，約共伐之。
鄰令懼禍，不從。
父老吏卒復一交一 口諫沮，而公執愈堅。
期日率數十夫戎服鼓吹而往，未至數百步，公獨見衣冠者三人拜謁道左，曰：「我等樹神也。
棲息此有年矣，幸垂仁相捨。」
公叱之，忽不見。
命夫運斤，樹有血出，眾懼欲止。
公乃手自斧之，眾不敢逆。
創三百，方斷其樹。
樹顛有巨巢，巢中有三婦人，墮地，冥然欲絕。
命扶而灌之以湯，良久始蘇。
問：「何以在此？」
答曰：「昔年為暴風吹至，身在高樓，與三少年歡宴，所食皆美饌。
時時俯瞰樓下，城市歷歷在目，而無階可下。
少年往來，率自空中飛騰，不知乃居樹巢也。」
公悉訪其家還之。
中一人，正輿中攝去者，訟始解。
公以其木修公廨數處，而所蔭地復為良田。
〔馮述評〕
《田居乙記》載，桂一陽一太守張遼家居買田，田中有大樹十餘圍，扶疏蓋數畝地，播不生谷。
遣客伐之，血出，客驚怖，歸白遼。
遼大怒曰：「老樹汗出，此何等血？」
因自行斫之，血大流灑。
遼使斫其枝，上有一空處，白頭公可長四五尺，忽出往赴遼。
遼乃逆格之，凡殺四頭。
左右皆怖伏地，而遼恬如也。
徐熟視，非人非獸，遂伐其木。
其年應司空辟侍御史、兗州刺史。
事與此相類。
縣有羊角巫者，能咒人死。
前令畏禍，每優禮之。
其法，書人年甲於木橛，取生羊向糞道一擊，羊僕人死。
張昺知之不發。
一日有老婦泣訴巫殺其子，張昺遣人捕巫，巫在山已覺，謂其徒曰：「張公正人，吾不能避，吾命盡矣。」
乃束手就縛。
至，杖百數，無損，反傷杖者手。
張昺釋其縛，謂之曰：「汝能咒杖者死，復咒之生，吾即宥汝。」
試之不驗，遂收之獄。
夜半，烈風飛石，屋瓦索索若崩。
張昺知巫所為，起正衣冠，焚香肅坐。
及旦，取巫至庭，眾皆以巫神人，鹹請釋之。
張昺不許，厲聲叱巫。
巫悚懼，忽墮珠一顆，光焰燭庭；又墮法書一帙，如掌大。
張昺會僚屬，焚其書，碎其珠，問曰：「今欲何如？」
巫不答，即僕而死。
眾請舁出之，張昺曰：「未也。」
躬往瘞於獄中，壓以巨石。
時暑月，越三日，發視，腐矣。
巫患遂息。
〔馮述評〕
巫之術，亦乘人禍福利害之念而靈。
張昺絕無疑畏，故邪術自不能入。
有道士善隱形術，多一婬一人婦女。
公擒至，痛鞭之，了無所苦，已而並其形不見。
公托以他出，逕馳詣其居，縛歸，用印於背，然後鞭之，乃隨聲呼嗥，竟死杖下。
【譯文】
明憲宗成化年間，鉛山有人娶親到家後，揭開轎簾一看，只有空轎子。
男方認為女方騙婚，就告到縣府；女家又認為女兒受害，於是互相纏訟。
媒婆及隨嫁的人都說：「女子確實上了轎，不知道為什麼不見了。」
縣官無法決斷。
慈溪進士張昺（字仲明）新上任，偶然為了勘察田賦到郊外，一直走到縣界，看見一棵大樹，樹身約十人環抱，樹蔭佔了二十多畝地，栽什麼作物都不生長，不能作為耕地。
張昺想砍了這棵樹以增加耕地，隨從都勸他，說這棵樹有神明降臨，百姓稍有不敬，便會生病死亡，不可忽視。
張昺不聽，發公文給鄰縣縣令，約定共同砍伐大樹。
鄰縣縣令怕有災禍降臨，不肯依從。
父老吏卒又一再勸阻，張昺的心意卻更加堅定。
到了預定日期，張昺率領數十名壯丁，穿著軍服，吹奏鼓樂前往。
離大樹還有數百步遠，張昺看見三位穿戴官服的人，在路邊拜見，道：「我們是樹神，已經在這棵樹上棲息很多年了，希望大人仁慈為懷，放過我們。」
張昺大聲叱喝，三人忽然不見。
於是命令壯丁運斧砍伐，樹身有血流出來，眾人害怕，要停下來，張昺親自砍伐，眾人不敢阻止，砍了三百斧才把它砍斷。
樹頂有一個很大的巢，中有三個婦人，墜一落 地面，昏死過去，張昺命令人將她們扶起，灌以熱湯，很久才醒過來。
問她們為什麼會在樹上，她們回答說：「以前被暴風吹到上面，發覺身處高樓之上，和三個少年一起飲酒作樂，吃的都是山珍海味，常常向樓下俯瞰，城市歷歷在目，卻沒有樓梯可下。
少年往來，都從空中飛翔，所以不知道是住在樹巢。」
張昺問清楚她們住家，都把她們送回去，其中一人正是在轎子中失去蹤影的。
這件訟案因而得到解決。
張昺用這些木材修了好幾處官府，而樹蔭底下那塊地也變為良田。
〔馮評譯文〕
《田居乙記》記載，桂一陽一太守張遼居家買田，田中有一棵大樹，樹身約十餘人合抱，枝葉茂盛遮蓋好幾畝地，不能生產穀物。
張遼找人來砍伐，樹有血流出來。
砍伐的人非常恐懼，回來告訴張遼。
張遼很生氣地說：「老樹出汗，哪裡是血？」
因而自己砍伐，血大股地流出來。
砍樹枝時，上面有一個空處，約四、五尺身長的白頭老人忽然出來奔向張遼，張遼迎面格鬥，一共砍下四個頭。
左右都恐懼得伏在地上，張遼仍毫不在乎。
仔細看清楚，既不像人又不像獸，於是將這棵樹砍了。
這一年，張遼升任司空、侍御史及兗州刺史等職，和張昺的事相似。
鉛山縣有一個羊角巫師，能詛咒人死。
任縣令怕招來禍害，往往很禮遇他。
這個巫師害人的方法是，將人的生辰年月日寫在一根短木上，向活羊的尾部一擊，活羊倒地後，人也就死了。
張昺知道了，先不揭發。
有一天，有一個老人來哭訴巫師殺了他的兒子。
張昺派人去捉巫師，巫師在山上業已知道，就對他的徒弟們說：「張昺是個正人君子，我無法逃避，我的壽命已到盡頭了。」
於是束手就擒。
張昺派人用杖打他數百下都沒受傷，反而傷到拿杖打他的人。
張昺把他的手鬆綁，對他說：「你能詛咒打你的人死亡，如果又能運用詛咒讓他復一活，我就饒了你。」
巫師嘗試作法但不靈驗，於是被關入監獄。
半夜時，刮起強風，飛沙走石，屋瓦索索作響，好像要崩裂，張昺知道這是巫師所為，就起來穿戴整齊，燒香靜坐。
天亮以後，將巫師帶上公堂。
眾人都說巫師是神仙，請求釋放他，張昺不准，大聲叱罵巫師。
巫師非常恐懼，忽然有一顆珠子掉出來，光芒照亮整個法庭；然後又掉出一卷法書，像手掌一樣大。
張昺會合屬下一起燒掉法書，擊碎珠子，再問巫師說：「還有什麼花樣？」
巫師不答，立即倒地而死。
眾人請求將他抬出去，張昺說：「還不行。」
親自將他埋在監獄中，用大石頭壓著。
當時天氣炎熱，經過兩天以後，打開來看，一屍一身已經腐爛了，巫師的禍害於是平息。
〔馮評譯文〕
巫術也會因人的禍福利害的觀念不同，而顯現靈驗與否。
張昺絕無疑慮畏懼，所以邪術自然對他行不通。
有個道士擅長隱形術，經常奸一婬一人家的婦女，張昺把他捉來，狠狠地鞭打他，他卻一點痛苦都沒有，不久就施隱形術不見了。
張昺假借其他事外出，直接趕到道士居處，將他捆一綁回來，且在他背上用印，然後鞭打他，才聽見他號啕大叫，最後死於杖下。
３０６、孔道輔
【原文】
孔道輔〔字原魯〕知寧州，道士繕真武像，有蛇穿其前，數出近人，人以為神。
州將欲視驗上聞，公率其屬往拜之，而蛇果出，公即舉笏擊殺之。
州將以下皆大驚，已而又皆大服。
由是知名天下。
【譯文】
宋朝人孔道輔（字原魯）任寧州知州時，有個道士繕真武像，面前經常有蛇穿梭而行，屢次出來靠近別人，人們都認為有神靈下降。
寧州將領想將巡視情形向皇帝報告，孔道輔率領部屬前去拜訪。
蛇真的從畫中爬出來，孔道輔立即拿出笏來把蛇打死。
將軍以下等人都非常驚奇，不久又都非常佩服，從此孔道輔天下聞名。
３０７、戚賢
【原文】
戚賢初授歸安縣。
縣有「蕭總管」，此一婬一祠也。
豪右欲詛有司，輒先賽廟，廟壯麗特甚。
一日過之，值賽期，入廟中，列賽者階下，諭之曰：「天久不雨，若能禱神得雨則善。
不爾，廟且毀，罪不赦也。」
舁木偶道橋上，竟不雨，遂沉木偶，如言。
又數日，舟行，忽木偶自水躍入舟中，侍人失色走，曰：「蕭總管來，蕭總管來！」賢笑曰：「是未之焚也！」命系之，顧岸傍有社祠，別遣黠隸易服入祠，戒之曰：「伺水中人出，械以來。」
已而果然，蓋策諸賽者心，且賄沒人為之也。
【譯文】
明朝時戚賢（全椒人，字秀夫）初任歸安縣令，縣中有一座蕭總管廟，是一座不法的廟宇。
地方上有權勢的人如果想詛咒官吏，就先舉行廟會，把廟裝飾得非常壯麗。
一天，戚賢經過蕭總管廟，正逢舉行廟會，他走進廟中，站在階下對眾人說：「很久沒下雨了，你們如果能祈神得雨我就放過你們，若做不到，廟就要拆毀，你們的罪過我也絕不寬貸。」
於是派人把廟裡的神偶抬到陸橋上，仍然沒有下雨，就把神偶沉入溪流裡。
幾天後，戚賢乘船經過該處，忽然間，神偶從水裡跳入船中，侍從大驚失色，爭相逃避道：「蕭總管來了！蕭總管來了！」
戚賢笑著說：「這是因為還沒有將它燒燬的緣故。」
立刻命人把它先綁起來。
戚賢看見岸邊有一土神祠，於是另外派一個靈慧的小吏，換了便衣藏在祠中，吩咐他說：「等到水中有人冒出來，就把他捉來。」
後來果然抓到一個人，原來是因為那些舉行廟會的人不想廟會停止，就請善於潛水的人裝神弄鬼。
３０８、黃震
【原文】
震通判廣德，廣德俗有自嬰桎梏、自拷掠，而以徼福於神者。
震見一人，召問之，乃兵也，即令自狀其罪。
卒曰：「無有也。」
震曰：「爾罪必多，但不敢對人言，故告神求免耳。」
杖而逐之，此風遂絕。
〔馮述評〕
吾郡楊山太尉廟，在東城，極靈，專主人間瘡癤事，香火不絕，而六月廿四日太尉生辰尤盛。
萬曆辛丑、壬寅間，閶門思靈寺有老僧夢一神人，自稱周宣靈王，「今寓齊門徽商某處，乞募建一殿相安，當佑汝。」
既覺，意為妄，置之。
三日後，夢神大怒，杖其一足。
明日足痛不能步，乃遣其徒往齊門訪之，神像在焉。
此像在徽郡某寺，最著靈驗，有女子夜與人私而孕，度必敗，詐言半夜有神人來偶，其神衣冠甚偉。
父信然，因囑曰：「神再至，必繩系其足為信。」
女以告所歡，而以草繩系周宣靈王木偶足下，父物色得之，大怒，乃投像於穢瀆之中。
商見之，沐以淨水，挾之吳中，未卜所厝，是夜夢神來別。
既征僧夢，乃集同侶捨材構宇于思靈寺，寺僧足尋愈。
於是楊山太尉香火盡遷於周殿，遠近奔走如騖。
太守周公欲止巫風，於太尉生辰日封錮其門，不許禮拜，而並封周宣靈王殿。
逾月始開，則周廟絕無肸饗，而太尉之香火如故矣。
夫宣靈之靈也，能加毒於老僧，而不能行報於女子之父；能見夢於徽商，而不能違令於郡守之封，且也能驟奪一時之香火，而終不能中分久後之人心，豈神之盛衰亦有數邪？抑靈鬼憑之，不勝一陽一官而去乎？因附此為隨俗媚神者之戒。
【譯文】
宋朝人黃震（慈溪人，字東發）任廣德通判時，廣德地方有一種一習一 俗，將自己的嬰兒加上手一銬，自己拷打，然後向神明求福。
黃震見一人正在做這種事，就叫他來問，沒想到居然是個士兵。
黃震命令他自己說明罪狀，士兵說：「沒有。」
黃震說：「你的罪一定很多，但不敢對別人講，所以祈求神明赦免你的罪。」
於是命人用杖打他之後，再把他趕走，從此這種風氣才斷絕。
〔馮評譯文〕
我家鄉楊山有座太尉廟，在東城，很靈，專治人間癤瘡病症，香火不斷，而六月廿四日是太尉生辰，香火更盛。
萬曆辛丑、壬寅年間（二九/三十年），城裡思靈寺有一個老和尚，夢見一個神，自稱是周宣靈王，現在住在齊門徽郡某商人處，求老和尚幫忙募款建一座廟安居，一定會保佑他。
老和尚醒來後，心想是夢嘛，無憑無據的，於是不加理會。
三天後，老和尚夢見神很生氣，用杖打他的一隻腳，第二天，老和尚腳痛得不能走路，就派他的徒弟到齊門去查看，神像果然在那裡。
這座神像原來在徽郡的某寺，一向靈驗出名。
有個女子半夜和人私通而懷孕，預料事情一定敗露，就騙她父親說半夜有神來找她作伴，此神相貌雄偉，衣冠整齊，父親信以為真，囑咐她說：「神再來時，用繩子綁在神腳上以作證。」
女子將這句話告訴情人 ，於是用草繩繫在周宣靈王木偶腳上。
女子的父親到處找尋，找到周宣靈王，非常生氣，將神像丟進髒水溝裡。
商人見到了，撿起來洗乾淨，帶回吳縣，尚未選好安置的地方。
當天夜裡，夢見神來告別，又從和尚的夢得到證驗，就集合同伴捐贈建材，在思靈寺建築殿宇，老和尚的腳未幾即痊癒，於是楊山太尉的香火都遷移到周宣靈王殿來，遠近的人都趕著來進香。
周太守想阻止這件迷信，於是在太尉生辰日把太尉廟和周宣靈王殿一併封閉，不許人民禮拜，一個月後才打開，此後周宣靈王殿不再有人奉拜，而太尉廟的香火仍然一如從前。
周宣靈王的靈，能加害老和尚，而不能報復女子的父親；能托夢給徽郡的商人，而不能違抗郡守的封自開祠殿；能驟然搶奪一時的香火，卻不能長久繫住人心。
難道是神的盛衰也有機運嗎？還是靈鬼依附著，卻敵不過一陽一間的官吏而離去呢。
我附上此段文字，做為盲目隨俗諂媚鬼神者的警戒。
３０９、王曾張詠
【原文】
真宗時，西京訛言有物如席帽，夜飛入人家，又變為犬狼狀，能傷人，民間恐懼。
每夕重閉深處，操兵自衛。
至是京師民訛言帽妖至，達旦叫噪。
詔立賞格，募告為嬌者。
知應天府王曾令夜開裡門，有倡言者即捕之，妖亦不興。
張詠知成都，民間訛言有白頭老翁過，食男女。
詠召其屬，使訪市肆中，有大言其事者，但立證解來。
明日得一人，命戮於市，即日帖然。
詠曰：「訛言之興，沴氣乘之。
妖則有形，訛則有聲。
止訛之術，在乎明決，不在厭勝也。」
〔馮述評〕
隆慶中，吳中以狐一精一相駭，怪幻不一，亦多病癘。
居民鳴鑼守夜，偶見一貓一鳥，無不狂叫。
有道人自稱能收狐一精一，鬻符懸之，有驗。
太守命擒此道人，鞫之，即以妖法剪紙為狐一精一者。
斃諸杖下，而妖頓止。
此即祖王曾，張詠之智。
【譯文】
宋真宗時，西京謠傳有妖物形狀如草帽，夜晚飛入民家，又變為狗狼的模樣，會傷害人。
民間非常恐懼，每晚都關緊門躲著，執著武器以自衛。
有一晚京師人民又謠傳帽妖來了，通宵達旦的叫嚷喧噪。
真宗下令懸賞，招募告發作怪的人。
應天府知府王曾（益都人，字孝先）命人將裡門打開，有人敢大叫的就逮捕，妖怪就不再出現了。
張詠任職成都時，民間謠傳有白頭老翁會吃人。
張詠命部屬到市場上去查訪，有人談論這件事最起勁的，要他立刻查證逮捕。
第二天抓到一個人，張詠命令立刻公開處死，當天就謠言止息了。
張詠說：「謠言一起，妖氣就乘機而作。
妖怪有形，謠言有聲，阻止謠言的技巧，在於當下果斷的處理，而不在用厭勝作法去邪。」
〔馮評譯文〕
明穆宗隆慶年間，吳郡一帶有狐狸一精一害人，不只變化各種化身，也使很多人生病。
居民都在夜間敲鑼守夜，偶爾看見一隻貓，一隻鳥，也要狂叫一番。
有個道士自稱能收服狐狸一精一，賣符給人懸掛，很靈。
太守命人捉拿這個道士來審問，果然就是他用妖法剪紙變為狐狸一精一，當場用杖打死他，妖法就立刻停止。
這位太守就是傚法王曾，張詠的才智。
３！」０、錢元懿
【原文】
錢元懿牧新定，一日里閭間輒數起火，居民頗憂恐。
有巫楊媼因之遂興妖言，曰：「某所復當火。」
皆如其言，民由是競禱之。
元懿謂左右曰：「火如巫言，巫為火也。
宜殺之。」
乃斬媼於市，自此火遂息。
【譯文】
五代人錢元懿（吳越·臨安人，字秉徽）任新定縣令時，有一天，閭裡之間發生數起火災，居民非常驚恐。
有個巫婆姓楊，四下宣傳妖言說：「某處又會失火。」
結果她的話都應驗，人民因而求她保佑。
錢元懿對左右的人說：「起火的地方都是巫婆說過的地方，這火是巫婆放的。
應該殺掉。」
於是在刑場公開處死巫婆，從此火災不再發生。
３！」！」、蘇東坡
【原文】
蘇東坡知揚州，一夕夢在山林間，見一虎來噬，公方驚怖，一紫袍黃冠以袖障公，叱虎使去。
及旦，有道士投謁曰：「昨夜不驚畏否？」
公叱曰：「鼠子乃敢爾？本欲杖汝脊，吾豈不知汝夜來術邪？」
〔邊批：坡聰明過人。
〕道士駭惶而走。
【譯文】
蘇東坡任揚州知州時，有一天晚上，夢見在山林之間，看見一頭老虎來咬他，蘇東坡正緊張恐懼時，有一個人穿著紫袍、戴著黃帽，用袖子保護蘇東坡，大聲叱喝老虎離開。
天亮後，有個道士來拜見蘇東坡，說：「昨天晚上你沒有受驚嚇吧？」
蘇東坡大罵說：「鼠輩，竟敢如此，我正打算抓你來杖責一番，我難道不知道你昨夜來施用邪術嗎？」
道士嚇得趕快離開。
３！」２、張田
【原文】
張田知廣州，廣舊無外郭，田始築東城，賦功五十萬。
役人相驚以白虎夜出。
田跡知其偽，召邏者戒曰：「今日有白衣出入林間者謹捕之。」
如言而獲。
〔馮述評〕
嘉靖中，京師有物夜出，毛身利爪，人獨行遇之，往往棄所攜物，駭而走。
督捕者疑其偽，密遣健卒詐為行人，提衣囊夜行。
果復出，掩之，乃盜者蒙黑羊皮，著鐵爪於手，乘夜恐嚇人以取財也。
近日蘇郡城外，夜有群火出林間或水面，聚散不常，哄傳鬼兵至，愚民嗚金往逐之；亦有中刺者，旦視之，稿人也。
所過米麥一空，鹹謂是鬼攝去，村中先有乞食道人傳說其事，勸人避之。
或疑此道人乃為賊遊說者，度鬼火來處，伏人伺而擒之，果糧船水手所為也。
搜得油紙筒，即水面物。
眾囂頓息。
【譯文】
宋朝人張田（澶淵人，字公載）任廣州令時，廣州舊時沒有外城，張田任上才開始修築東城。
需要征發五十萬的人力，被征發築城的人之間互相驚擾，說晚上看到白虎出現。
張田心知是謠言，召來巡邏的人說：「今天要是有白衣人在樹林中出入，一定要逮捕他。」
果然晚上捕獲一個白衣人。
〔馮評譯文〕
明世宗嘉靖年間，京師裡夜晚有怪物出現，全身是毛，又有銳利的爪子，獨行的人遇到，往往驚駭得丟棄所攜帶的財物逃跑。
捕盜的吏員懷疑是人假扮，秘密派遣健壯的士卒假裝行人，提著行李夜行，怪物果然又出現。
士卒衝上去捕捉，原來是蒙著黑羊皮、戴著鐵爪的強盜，趁夜裡恐嚇人以搶奪財物。
近來蘇州城外，夜裡有一簇簇的火光在樹林間或水面上出現，聚散無常。
傳說是鬼兵來到，愚民都敲著鑼去追逐，還有人感覺自己刺中某物，白天一看，原來只是假人。
這些火光所經過的地方，米麥糧食一掃而空，民眾都認為是被鬼取走了。
村子裡先有一個乞食道人來宣揚這件事，勸人要逃避，有人懷疑這個道人是為盜賊遊說的人。
於是算好鬼火出現的地方，派人埋伏，伺機擒捕，原來是運糧船的水手假扮的。
又搜出油紙筒，就是漂流水面燃燒的東西，眾人的謠傳立即平息。
３！」３、隋郎將
【原文】
隋妖賊宋子賢潛謀作亂，將為無遮佛會，因舉火襲擊乘輿。
事洩，鷹揚郎將以兵捕之。
夜至其所，繞其所居，但見火坑，兵不敢進。
郎將曰：「此地素無坑，止妖妄耳。」
乃進，無復火矣，遂擒斬之。
【譯文】
隋朝有一個妖言惑眾的盜賊宋子賢，一陰一謀作亂。
準備借舉辦一場公開的法會為掩飾，趁機舉火襲擊天子的聖駕。
事機敗露，鷹揚郎將（勇士）帶兵擒捕。
夜晚來到盜賊所住的地方，繞著屋子，到處都是火坑，士兵不敢靠近。
鷹揚郎將說：「此地向來沒有坑洞，只是妖術作怪罷了。」
於是下令前進，果然火坑一下子全都消失了，於是逮捕妖賊並予以斬殺。
３！」４、賀齊
【原文】
賀齊為將軍，討山賊。
賊中有善禁者，每一交一 戰，官軍一刀劍不得擊，射矢皆還自向。
賀曰：「吾聞金有刃者可禁，蟲有毒者可禁。
彼能禁吾兵，必不能禁無刃之器。」
乃多作勁木白棓，選健卒五千人為先登。
賊恃善禁，不設備。
官軍奮棓擊之，禁者果不復行，所擊殺萬計。
【譯文】
賀齊（三國·吳人，字公苗）為將軍時，帶兵討伐山賊。
山賊中有善於使用符咒的人，每次一交一 戰，官兵的刀劍都無法攻擊賊兵，射出去的箭又轉回來射向自己。
賀齊說：「我聽說有刃的兵器可以施符咒，有毒的蠱物也可以施符咒。
他們能對我們的兵器施符咒，但一定不能對無刃的器具施符咒。」
於是製造了很多堅硬的白木棒，選健壯的士卒五千人為先鋒衝上賊寨，賊兵仗著符咒妖法不設防備，官兵以白木棒重擊，符咒果然行不通，遂殺死賊兵上萬人。
３！」５、蕭瑀
【原文】
唐蕭瑀不信佛法。
有一胡一 僧善咒瑀，能死生人。
上試之，有驗。
蕭瑀曰：「僧若有靈，宜令咒臣。」
僧
分類：未分類項