智囊全集
第五部 術智
術智部 總序
【原文】
馮子曰：智者，術所以生也；術者，智所以轉也。
不智而言術，如傀儡百變，徒資嘻笑，而無益於事。
無術而言智，如御人舟子，自炫執轡如組，運楫如風，原隰關津，若在其掌，一遇羊腸太行、危灘駭浪，輒束手而呼天，其不至顛且覆者幾希矣。
蠖之縮也，蟄之伏也，麝之決臍也，蚺之示創也，術也。
物智其然，而況人乎？李耳化一胡一 ，禹入裸國而解衣，孔尼獵較，散宜生行一賄，仲雍斷髮文身，裸以為飾，不知者曰：「賢之智，有時而殫。」
知者曰：「賢之術，無時而窘。」
婉而不遂，謂之「委蛇」；匿而不章，謂之「謬數」；詭而不失，謂之「權奇」。
不婉者，物將格之；不匿者，物將傾之；不詭者，物將厄之。
嗚呼！術神矣！智止矣！
【譯文】
術是方法，真正的方法是從智慧而生的；而通過適當的方法，智慧才能發揮無比的功用。
沒有智慧而只強調方法，不僅於事無益，只是一場鬧劇罷了；只有智慧而沒有方法，則像駕車行船的人，在風平浪靜或平坦廣闊的原野，一切好像得心應手，然而一遇大風大浪或羊腸鳥道，則束手無策，想不傾覆也難。
相傳老子出關，化為一胡一 人；仲雍南入蠻夷，斷髮文身。
無知的人以為這是聖人的智慧也有行不通的時候；但智慧的人都能瞭解，聖人做這些權變的方法，無不來自真正的智慧。
有時婉轉而不直行，稱之為「委蛇」；有時暫時隱匿不顯，稱之為「謬數」；有時詭譎而不失原則，稱之為「權奇」。
若不懂婉轉，不懂隱匿，不懂得詭譎，將立刻受害於環伺在外的災禍。
智慧的人，怎可不知運用智慧的方法呢？
十三 以退為進
【原文】
道固委蛇，大成若缺。
如蓮在泥，入垢出潔。
先號後笑，吉生凶滅。
集「委蛇」。
【譯文】
逶迤曲折之道，完滿之中似有缺陷。
正同生長在污泥中的蓮蓬，經過洗滌才得顯出本來面目。
經歷痛哭，最後才能微笑。
運用得法，就能趨吉避凶。
５０５、箕子
【原文】
紂為長夜之飲而失日，問其左右，盡不知也。
使問箕子，箕子謂其徒曰：「為天下主，而一國皆失日，天下其危矣，一國皆不知，而我獨知之，吾其危矣！」辭以醉而不知。
〔馮評〕
凡無道之世，名為天醉。
夫天且醉矣，箕子何必獨醒？觀箕子之智，便覺屈原之愚。
【譯文】
殷紂王夜夜狂歡醉飲，以致連日子是幾月幾號都忘了，問左右侍臣，侍臣也都不知道。
於是派使者去問箕子。
箕子對他的門人說：「身為天下之主，竟然把日子都忘掉，這是天下要發生禍亂的徵兆。
但是如果全國人都忘掉日子，而只有我一個人知道，那是我將有禍事上身的徵兆。」
於是箕子裝醉，推說自己也不知道今天是何月何日。
〔馮評譯文〕
君主無道長夜狂醉，可稱為「天醉」。
連天都喝醉了，那箕子又何必獨醒呢？看箕子裝醉的智慧，就不禁為屈原「眾人皆醉我獨醒」的愚昧感到惋惜。
５０６、孔融
【原文】
荊州牧劉表不供職貢，多行僭偽，遂乃郊祀天地，擬斥乘輿。
詔書班下其事，孔融上疏，以為「齊兵次楚，惟責包一皮茅，今王師未即行誅，且隱郊祀之事，以崇國體。
若形之四方，非所以塞邪萌。」
〔馮評〕
凡僭叛不道之事，驟見則駭，一習一 聞則安。
力未及剪除而章其惡，以一習一 民之耳目，且使民知大逆之逋誅，朝廷何震之有？召陵之役，管夷吾不聲楚僭，而僅責楚貢，取其易於結局，度勢不得不爾。
孔明使人賀吳稱帝，非其欲也，勢也。
儒家「雖敗猶榮」之說，誤人不淺。
【譯文】
東漢獻帝時，荊州牧劉表（字景升）不僅不向朝廷繳納稅賦，並且冒用天子的排場執事等。
獻帝想趁郊祭的時候，下詔斥責劉表乘坐越級馬車，孔融上書勸諫說：「如今王師正如齊桓公兵伐楚國，只能責備不上貢的茅包一皮一樣，並沒有力量懲罰劉表，陛下郊祭時不能提及此事，以維護朝廷尊嚴；如果輕易的張揚，不但不能收遏阻之效，反而更助長邪門外道的氣焰。」
〔馮評譯文〕
類似這種大逆不道的事，百姓初次聽說，不免震驚害怕，但是聽多了，也就習慣了。
如果朝廷能力尚不足除惡，就輕率詔告天下，只會讓百姓習慣叛逆不受懲罰，在百姓面前暴露朝廷的無能。
春秋齊桓公在召陵伐楚，管仲就不以楚王僭尊號為名，而只責備楚王不納貢賦，為的就是日後易於收場，衡量當時局勢，不得不如此。
三國時孔明派使臣向孫權道賀稱帝，並非孔明真有賀喜之意，這是形勢所迫，不得不通權達變的做法。
儒家那種雖敗猶榮的論調，實在害人不淺。
５０７、翟子威
【原文】
清河一胡一 常，與汝南翟方進同經。
常為先進，名譽出方進下，而心害其能，議論不右方進。
方進知之，伺常大都授時，〔謂總集諸生大講。
〕遣門下諸生至常所問大義疑難，因記其說。
如此者久之，常知方進推已，意不自得，其後居士大夫間，未嘗不稱方進。
〔馮評〕
尊人以自尊，腐儒為所用而不知。
【譯文】
漢朝清河人一胡一 常與汝南人翟方進同是經學博士。
一胡一 常雖是前輩，名聲卻不及翟方進響亮，因此對翟方進心存妒意，常發表議論抨擊翟方進。
翟方進知道一胡一 常的心病後，每逢一胡一 常召集學生講學，就派自己門下的學生，到一胡一 常的居處，向他請教經學疑義，並且詳作筆記。
一段時間後，一胡一 常終於明白翟方進私底下非常推崇自己，心中洋洋得意。
日後，一胡一 常與士大夫一交一 游閒談中，也不時稱讚翟方進的學問。
〔馮評譯文〕
敬人者人恆敬之，一些迂腐的儒士常受制於此一律則而不自知。
５０８、魏勃
【原文】
勃少時，嘗欲見齊相曹參，家貧無以自通，乃嘗獨早掃齊相舍人門，相捨怪，以為物而伺之，得勃。
曰：「願見相君無因，故為子掃，欲以求見耳。」
於是舍人見勃於參。
〔馮評〕
曹相國最坦易，不為崖岸者，魏勃猶難於一見如此，況其他乎！吁！
【譯文】
漢人魏勃年輕時想求見齊相曹參（與蕭何同佐高祖劉邦起兵，封建成侯，卒謚懿），但因家境貧困，求見無門。
於是想出一個妙法：早晚都到曹參侍從官的府邸門前灑掃。
過了幾天，侍從官發覺門前乾淨得異乎尋常，就在一早躲在一旁窺伺，終於抓住了魏勃。
魏勃說：「我沒有其他的用意，只因想求見相國，但又找不到可以為我引見的人，所以才每天早晚到先生府邸門口掃地。」
於是侍從官終於完成魏勃的心願。
〔馮評譯文〕
歷朝的相國中，曹參算是最平易近人，沒有官架子的一位，魏勃想求見一面尚如此困難，其他做官的就可想而知了。
５０９、叔孫通
【原文】
叔孫通初以儒服見，漢王僧之；通即變服，服短衣楚制，王喜。
時從弟子百許，通無所言，獨言諸故群盜壯士進。
諸儒皆怨。
通聞之曰：「諸生寧能斗乎？且待我，毋遽。」
【譯文】
漢朝人叔孫通（初在秦為官，後降漢，漢初典章制度多由其訂定）初次拜見漢王劉邦時，穿著儒服，漢王看了覺得很討厭；於是叔孫通下朝就更衣換裳，全副楚國人的打扮，漢王看到後很高興。
當時叔孫通門下有一百多弟子，他卻不教這些弟子任何東西，只講舊時的強盜、遊俠者流如何陞官發財。
弟子們聽了都紛紛抱怨。
叔孫通就對弟子們說：「你們都不希望打仗吧？那就不必急，以後看我的。」
５！」０、王守仁
【原文】
王龍溪妙年任俠，日日在酒肆博場中，一陽一明亟欲一會不能也。
一陽一明卻，日令門弟子六博投壺，歌呼飲酒。
久之，密遣一弟子目間龍溪，隨至酒肆家，索與共賭。
龍溪笑曰：「腐儒亦能博乎？」
曰：「吾師門下，日日如此。」
龍溪乃大驚，求見一陽一明，一睹眉宇，便稱弟子。
〔馮評〕
才如龍溪，一陽一明所必欲收也；然非一陽一明，亦何能得龍溪乎？使遇今之講學者，且以酒肆博場獲罪矣。
耿楚侗欲收李卓吾而不能，遂為京力敵，方知一陽一明之妙用。
【譯文】
明朝的王畿年輕時豪放率性，每天都涉足酒樓茶館和賭一場。
王守仁很早就想結識他，可是始終沒有適當的機會。
於是，王守仁每天命弟子勤練各種賭一技及唱歌喝酒，然後暗暗派一名弟子尾隨王龍溪到酒樓，對王龍溪表示願意與他賭一局。
王畿笑著說：「書獃子也會賭一博 嗎？」
王守仁的弟子說：「我們老師門下每天都在賭。」
王畿不由大感驚奇，就要求見王守仁。
一見王守仁的面，立刻表示願意成為王守仁的弟子。
〔馮評譯文〕
像王畿這種人才，王守仁當然希望網羅門下；然而如果不是王守仁的智慧，哪能降服王畿這樣的豪傑呢？換成當今的學者，可能會把他當酒鬼賭徒治罪吧！明朝人耿楚侗也曾想網羅李卓吾（名贄），但終因不得法而致使李卓吾為敵人所用。
由此，更讓人佩服王守仁的智慧。
５！」！」、王曾
【原文】
丁晉公執政，不許同列留身奏事，唯王文正一切委順，未嘗忤其意。
一日，文正謂丁曰：「曾無子，欲以弟之子為後，欲面求恩澤，又不敢留身。」
丁曰：「如公不妨。」
文正因獨對，進文字一卷，具道丁事，丁去數步，大悔之。
不數日，丁遂有珠崖之行。
〔馮評〕
王曾獨委順丁謂，而卒以出謂，蔡京首奉行司馬光，而竟以叛光，一則君子之苦心，一則小人之狡態。
【譯文】
宋朝人丁謂（字謂之，封晉國公。
仁宗時以欺罔罪貶崖州）當權時，不准許朝廷大臣在百官退朝後單獨留下奏事。
大臣中只有王文正（即王曾，字孝先，仁宗時官中書侍郎同中書門下平章事，卒謚文正）謹守規定，從不違逆。
有一天上朝前，王曾對丁謂說：「我沒有兒子，想收養弟弟的兒子為後嗣，我有意面奏皇上恩准，但又不敢單獨留下奏稟。」
丁謂說：「像你這種人，留下稟奏沒有關係。」
於是王曾借呈文卷給仁宗時，就將丁謂這番行為告訴仁宗。
丁謂在退朝後，愈想愈覺得不對，不禁大為後悔。
沒幾天，果然接獲詔命，被貶往崖州。
〔馮評譯文〕
大臣中只有王曾對丁謂曲意順從，最後終於伺機將丁謂貶至崖州。
反觀蔡京最初對司馬光尊崇萬分，最後卻背叛、陷害司馬光。
看起來手法相同，但一個是君子，用心良苦；一個卻是小人，心機狡詐。
５！」２、周忱 唐順之
【原文】
周文襄巡撫一江一 南日，巨璫王振當權，慮其撓己也。
時振初作居第，公預令人度其齋閣，使松一江一 作剪絨毯，遺之，不失尺寸。
〔邊批：傳奇移此事於趙文華名下，遂千古笑端。
〕振益喜。
凡公上利便事，振悉從中贊之，一江一 南至今賴焉。
〔評〕
秦檜構格天閣。
有某官任一江一 南，思出奇媚之，乃重賂工人，得其尺寸，作絨毯以進，鋪之恰合。
檜謂其詗己內事，大怒，因尋事斥之。
所獻同而喜怒相反，何也？謂忠佞意殊，彼蒼者一陰一使各食其報，此恐未然。
大抵振暴而驕，其機淺，檜險而狡，其機深；振樂於招君子以沽名，檜嚴於防小人以慮禍，此所以異與？
世之訾文襄者，不過以媚王振，及出粟千石旌其門，又為子納馬得官二事，皆非高明之舉，愚謂此二事亦有深意。
時四方災傷薦告，司農患貧，而公復奏免一江一 南苛稅若千萬，唯是勸輸援納為便宜之二策，公故以身先之。
明示旌門之為榮，而納官之不為辱，欲以風勵百姓。
此亦卜式助邊之遺意，未可輕議也。
倭躪姑蘇，戟嬰兒為戲。
唐公順之時家居，一見痛心，憤不俱生。
時督師海上者趙文華，嚴分宜幸客也。
公挺身往謁，與陳機略，且言非專任一胡一 梅林不可。
趙乃首薦起職方郎中，視師浙直，因任一胡一 宗憲。
宗憲亦厚饋嚴相以結其歡，故無掣肘之虞，始得展佈，以除倭患。
〔焦弱侯曰〕
德順之字，晚年為分宜所薦，至今以為詬病。
嘗觀《易》之《否》，以「包一皮承小人」為大人吉，甚且包一皮畜不辭，潔一身而委大計於溝瀆，固志天下者所不忍也。
漢人有言，中世選士，務於清愨謹慎，此婦女之檢柙，鄉曲之常人耳。
嗚呼！世多隱情，惜已之人，殆難與道此也。
正德時逆瑾鴟張，劉健、謝遷皆逐去，而李東一陽一獨留，益務沉遜，時時調劑其間，縉紳之禍，往往恃以獲免。
人皆責東一陽一不去為非，不思孝宗大漸時，劉、謝、李同在榻前，承受顧命，親以少主付之，使李公又隨二人而去，則國事將至於不可言，寧不負先帝之托耶？則李義不可去，有萬萬不得已者。
李晚年，有人談及此，輒痛哭不能已。
嗚呼！大臣心事，不見諒於拘儒者多矣，豈獨應德哉？
【譯文】
明朝人周忱任一江一 南巡撫期間，正值大宦官王振當權。
周文襄怕王振藉機刁難，因此當王振興建宅第時，周文襄事先要人暗中測量廳堂的大小寬窄，然後命人到松一江一 按尺寸定做地毯送給王振做為賀禮。
由於尺寸大小絲毫不差，王振非常高興。
以後，凡是周文襄所呈報的公文，都在王振的贊同下順利通過。
一江一 南的百姓到今天還蒙受這福澤。
〔傳奇移此事於趙文華名下，遂為千古笑端。
〕
〔評譯文〕
秦檜修建格天閣時，有個任職一江一 南的官員，想別出新裁，好巴結秦檜，就重金賄賂建築工人，取得廳堂的尺寸，特別定做絨毯獻給秦檜，由於絨毯的尺寸大小恰到好處，秦檜認為這名官員打探他府中隱私，非常生氣，常借事斥責這名官員。
同樣是呈獻絨毯，結果卻一怒一喜，這是什麼原因呢？有人認為這是忠奸不同，所以各得其不同的報應。
我卻不以為然，我認為王振雖然驕橫、暴虐但心機並不深沉；秦檜則一陰一險狡詐心機重。
王振喜歡招撫君子獲致名聲；秦檜卻是怕遭謀刺，所以以小人心嚴防眾人，這才是結果不同的原因吧。
世人批評周文襄，認為他為諂媚王振，捐米千石獲朝廷頒旌旗表揚，及為子求官而獻馬，這兩件事都不是高明之舉。
我卻認為周文襄捐米、獻馬都有他的用意。
當時天下兵禍連連，各州府庫空虛，周文襄上奏朝廷，請免一江一 南各州課稅若干萬，因而建議鼓勵百姓「捐米買官」，藉以充實府庫財源才是兩全之策。
所以周文襄率先捐米，昭示百姓能獲朝廷表揚是件光榮之事；而獻金求官也非可恥，想借此鼓勵百姓捐輸。
這不和卜式（漢朝人，以牧羊致富，武帝征匈一奴一時卜式捐輸家財助軍）踴躍捐輸勞軍的作風一樣嗎？由此看來，後人不可輕易批評周文襄。
明朝時倭寇蹂一躪 姑蘇城，倭賊互用刀戟刺殺嬰兒為樂。
唐順之當時閒居在家，見倭賊的凶殘非常痛心，不惜與倭賊同歸於盡。
當時海上督軍趙文華是丞相嚴嵩的一寵一 客，唐順之冒死求見，陳述制敵戰略，終於說服趙文華保薦自己為職方郎中（官名，屬兵部，掌天下地圖輿籍），接著又啟用名將一胡一 宗憲。
一胡一 宗憲當時也曾厚禮奉迎嚴嵩，以討嚴嵩歡心，所以才能從容計劃、放手討賊，沒有因受牽制而無法平賊的顧慮。
〔焦弱侯評譯文〕
唐順之晚年因接受嚴嵩舉薦，到今天仍遭到世人譏評。
《易卦》上不是說過，有時君子要能容忍小人，甚至要曲意奉承，才能災盡吉來。
有志胸懷天下的志士，怎可為保一生的清譽，而置國家大計於不顧呢？
漢朝時有人說：「選拔士人一定要求清白謹慎。」
這不過是婦人村夫之見。
世事本就複雜，愛惜自己的人，是很難去跟別人說論自己作為背後的難言之隱的。
明朝正德年間，Yan臣劉瑾專權凶暴，賢臣劉健（字希賢，謚文靖）、謝遷（字千喬，與劉健、李東一陽一同心輔政，天下稱賢相。
武宗時請誅劉瑾，不為武宗接納，於是辭官，卒謚文正）等人都紛紛辭官歸隱。
只有李東一陽一（字賓之，孝宗時受皇命輔武宗，卒謚文正）不但仍盡心在朝輔政，並且言行更加謹慎，時時居間調解各朝臣間的衝突，許多鄉紳豪族也都賴李東一陽一暗中庇護才保全性命。
現在世人都責備李東一陽一不能為保節而辭官，卻不曾想到當年孝宗崩逝前，劉健、謝遷、李東一陽一三人在孝宗病榻前，接受先皇親口托付的幼主，假使李東一陽一也和劉、謝二人一樣辭官歸隱，那麼國事將敗壞到更不可收拾的地步，這豈不是辜負孝宗的重托嗎？由此看來，李東一陽一不辭官，實在有他萬不得已的苦衷。
李東一陽一晚年時，曾與友人談及此事，常痛哭不止。
唉！看來許多大臣的苦心都不被迂儒所見諒，又何止是唐順之一人呢？
５！」３、楊一清
【原文】
楊文襄一清，與內臣張永同提兵討安化王，楊在軍中語及逆瑾事。
因以危言動永，〔邊批：可惜其言不傳。
〕即於袖中出二疏，一言平賊事，一言內變事，囑永曰：「公班師入京見上，先進寧夏疏，上必就公問，公詭言請屏人語，乃進內變疏。」
永曰：「即不濟，奈何？」
公曰：「他人言，濟不濟未可知，公言必濟。
顧公言時，須有端緒，萬一不信公，公可頓首請上即時召瑾，沒其兵器，勸上登城驗之：「若無反狀，殺一奴一餵狗」。
又頓首哭泣，上必大怒瑾。
瑾誅，公大用，盡矯其所為。
呂強、張承業，與公千載三人耳。
但須得請即行事，勿緩頃刻。」
永勃然作曰：「老一奴一何惜餘年報主乎？」
已而永入見，如公策，事果濟。
瑾初縛時，得旨降南京奉御，瑾上白帖，乞一二敝衣蓋體，上憐之，令與故衣百件。
永懼，謀之內閣，令科道劾瑾，劾中多波及阿瑾諸臣。
永持疏至左順門，謂諸言官曰：「瑾用事時，我輩亦不敢言，況爾兩班官；今罪止瑾一人，勿動搖人情也！可領此疏去，急易疏進。」
此疏入，瑾遂正法，止連及文臣張綵一人、武臣楊玉等六人而已。
〔評〕
除瑾除彬，多借張永之力。
若全仗外庭，斷不濟事！永不欲旁及多人，更有識見，然非楊文襄智出永上，永亦不為之用。
吁！此文襄所以稱「智囊」也！
【譯文】
明武宗時，楊一清與宦官張永（武宗初年時原本是劉瑾一黨一 人，後不滿劉瑾所為，奏請誅劉瑾，同時舉兵征討安化王朱鐇，襲封安化王。
正德年間以誅劉瑾為名舉兵謀反，後為仇鉞所縛，押送京師賜死）在軍中，楊一清曾與張永談到Yan臣劉瑾，分析其中利害，勸說張永舉發劉瑾。
接著從衣袖中取出兩道奏疏，一道陳述平定安化王謀反的戰略，另一道則是分析劉瑾有專權謀逆的意圖。
最後，楊一清叮囑張永說：「您率軍回京謁見皇上時，先呈平定安化王的奏章，皇上一定會再進一步詳細詢問，這時您趁機要求皇上摒退左右，再進皇朝中暗埋內亂的奏章。」
張永說：「萬一這招不管用，又該怎麼辦呢？」
楊一清說：「如果是旁人，我不敢斷言是否管用，但如果是您，只要論事時能有條有理，一定管用。
萬一皇上不相信您所說的話，您就叩頭請皇上立即召劉瑾，下令先沒收劉瑾兵器，勸請皇上親自查驗，揚言如果找不到劉瑾謀反的證據，願意拼上自己這條命，拿去餵狗。
接著再一面痛哭一面連連叩頭，這時皇上對劉瑾一定大為生氣。
劉瑾被誅，您一定受皇上重用，可以盡全力矯正以往朝政的缺失，那麼呂強（後漢人，字漢盛，年輕時以宦官任官小黃門。
靈帝時按例策封宦官，呂強推辭不接受。
黃巾賊起，呂強奏請先誅皇上左右通賊者，後為趙惲等人陷害，自一殺而死）、張承業（後唐一人，字繼元，唐僖宗時宦臣，莊王即帝位時曾力諫不可，後絕食而死，謚正憲）與您可說是千年來的三大忠臣。
但這事要趕緊進行，不能稍有拖延。」
張永慷慨地說：「我一把年紀為朝廷盡忠，哪裡是為求日後的回報？」
不久，張永回京謁見皇上，事態發展一如楊一清所計劃。
劉瑾被收押後，奉聖旨被降為南京奉御。
劉瑾上奏自承罪狀，乞求武宗賜一兩件舊衣蔽體。
武宗不忍，下令賜百件舊衣，張永見武宗仍憐惜劉瑾，恐日後生變，與內閣中的好友商議，讓都察院彈劾劉瑾。
然而都察院彈劾的奏章中，牽連到許多阿附劉瑾的大臣，張永立即拿著奏章來到都察院，說：「劉瑾專權時，連我都不敢挺身直言，更何況是其他官員呢？今天朝政敗壞全是劉謹一人的過錯，不要再波及他人，動搖人心，請立即收回這道奏章，另呈一道。」
當奏疏呈上後，劉瑾果被正法，受牽連的只有文臣張綵一人，武將楊玉等六人而已。
〔評譯〕
能除去Yan宦劉瑾一江一 彬，很大程度上靠了張永的力量。
如果要仰仗外臣，斷然不能成功，而張永不希望牽連太多大臣，更是有遠見的做法。
然而若不是楊一清的智略比張永更勝一籌，張永也不會被楊一清所說動。
難怪楊一清有「智囊」之名！
５！」４、許武
【原文】
一陽一羨人許武，嘗舉孝廉，仕通顯；而二弟晏、普未達。
武欲令成名，一日謂二弟曰：「禮有分異之義，請與弟析資，可乎？」
於是括財產三分之，武自取肥田廣宅，一奴一婢強者，而推其薄劣者與弟。
時鄉人盡稱二弟克讓，而鄙武貪；晏、普竟用是名顯，並選舉。
久之，武乃會宗親，告之曰：「吾為兄不肖，盜聲竊位。
二弟年長，未沾榮祿，所以向求分財，自取大譏，為二弟地耳。
今吾意已遂，其悉均前產。」
遂出所贏，盡推二弟。
〔評〕
讓財猶易，讓名更難。
【譯文】
後漢一陽一羨人許武，被推舉為孝廉後，官運一帆風順；但他的兩個弟弟許晏和許普，卻仍默默無聞。
許武為了讓兩個弟弟早日成名，有一天，就對兩個弟弟說：「禮也有分異之義，因此我想和你們分家，你們看如何？」
兩個弟弟表示無異議，許武於是將家產分成三份，把肥田、大宅、壯僕都分在自己名下，而將薄劣的田地房屋、體弱多病的一奴一僕分給弟弟，兩個弟弟都沒有說什麼。
正因如此，當時鄉里父老都稱讚兩個弟弟對兄長的禮讓，而輕視許武的貪婪。
不久，許晏和許普果然盛名遠播，並被鄉人推舉為孝廉，分派官職。
一段日子後，許武就召集宗親族人，說：「我曾僥倖被推舉為孝廉任官，但我兩個弟弟卻都無法踏入仕途。
我為了讓弟弟能有機會被選為孝廉，就要求分家並且多分家產，替弟弟們打響賢能的知名度。
現在我的願望都已達成，我希望能重新再分家產。」
於是把自己以前多取的部份還給兩個弟弟。
〔評譯〕
讓財還算容易，讓名就難了。
５！」５、廉范
【原文】
廉范，字叔度。
永平初，隴西太守一鄧一 融辟范為功曹。
會融為州所舉案，范知事譴難解，欲以權相濟，乃托病求去。
融不達其意，大恨之。
范乃東至洛一陽一，變姓名求代遷尉獄卒。
未幾，融果征下獄。
范遂得衛侍左右，盡心護視。
融怪其貌類范，而殊不意，乃謂曰：「卿何似我故功曹？」
范訶之曰：「君困厄，瞀亂耶？」
後融釋系出，病因，范隨養視；及死，送喪至南一陽一，葬畢而去，終不言姓名。
〔評〕
一辟之感，屈身求濟。
士之於知己，甚矣哉！
【譯文】
後漢人廉范字叔度。
北魏永平初年，隴西太守鄭融曾保舉廉范為功曹（州郡屬吏）。
不久，鄭融受其他事牽連，遭人舉發，廉范知道此事錯綜複雜，想盡力幫助他，於是托病離職。
鄭融不明白廉范心中的打算，對廉范的辭官非常不諒解。
廉范往東走來到洛一陽一，改名換姓後，求得一個獄卒的差使，不久，鄭融果然被捕下獄，廉范利用職務上的便利，盡心照顧鄭融。
鄭融雖曾因這獄卒長得像廉范而覺得奇怪，但從未想過獄卒就是廉范。
有一天鄭融對廉范說：「你怎麼長得這麼像我以前手下的一名屬吏啊？」
廉范故作生氣的大聲說：「你是坐牢坐得老眼昏花了嗎？」
日後，鄭融被釋出獄，又遭病痛纏身，廉范隨側照顧，到鄭融死後，廉范將遺體送回南一陽一安葬後才離去。
但一直到鄭融死，廉范始終沒有說出自己是誰。
〔評譯〕
只因感激鄭融的保舉之恩，廉范竟改名換姓，委身獄卒盡心照顧，一直到鄭融去世。
士人所報的知己之恩，真是無與倫比！
５！」６、周新
【原文】
周新為浙一江一 按察使。
嘗巡屬縣，微服觸縣官，取系獄中，與囚語，遂知一縣疾苦。
明往迓，乃自獄出。
縣官慚懼，解綬而去。
由是諸郡縣聞風股慄，莫不勤職。
【譯文】
周新為浙一江一 按察使時，有一次巡視所屬的州縣，故意微服出巡，觸怒當時縣官，被捕入獄。
周新藉著在獄中與同囚的罪犯閒聊的機會，瞭解縣中百姓的疾苦。
第二天，官員們前往迎接，周新從獄中出來，縣官這才知道周新的身份。
縣官自覺慚愧，於是解下緩帶離職。
從此，其他各州縣的官員莫不盡忠職守，不敢有絲毫怠忽。
５！」７、陳瓘
【原文】
陳瓘嘗為別試所主，蔡卞曰：「聞陳瓘欲盡取史學而黜通經之士，意欲沮壞國是而動搖荊公之學也！」既積怒，謀因此害瓘，而遂禁絕史學。
計畫已定，唯俟瓘所取士，求疵立說而行之。
瓘固預料如此，乃於前五名悉取談經及純用王氏之學者。
卞無以發，然五名之下往往皆博洽稽古之士也。
瓘嘗曰：「當時若無矯揉，則勢必相激，史學往往遂廢矣。
故隨時所以救時，不必取快目前也。」
〔評〕
元祐之君子與「甘露」之小人同敗，皆以取快目前，故救時之志不遂。
【譯文】
宋朝人陳瓘，字瑩中，號了翁。
有次被任命為考選學士的主選官。
蔡卞（蔡京弟，字元度，王安石女婿）說：「這次陳瓘被任命為主選官，一定會全部選取史學學士，而罷黜精通經學的學士，用來破壞朝廷現有體制，並且抵制荊公（即王安石）所倡立的學說。」
蔡卞因對陳瓘不滿，想借此陷害陳瓘，進而禁絕史學。
打定主意後，就只等陳瓘選取學士，找出陳瓘的錯處借題發揮。
另一方面，陳瓘也料到蔡卞的一陰一謀，於是錄取的前五名，全都是研究經學的博士及推崇王氏學說的學士，讓蔡卞找不到詆毀的借口。
但五名以後，全都是研究史學的書生。
事後陳瓘說：「當時若不是刻意忍讓，兩人一定會正面衝突，那麼史學也早就遭到廢止的命運了。
所以為挽救目前的危勢，要能靈活機變，有時不必逞一時的快意。」
〔評譯〕
宋哲宗元祐年間，新舊一黨一 爭，司馬光等人遭罷斥，與唐文宗時宰相李訓等人謀刺宦官不成反被誅殺，都是為逞眼前一時之快，而致無法達成挽救時局的大志。
５！」８、王翦 蕭何
【原文】
秦伐楚，使王翦將兵六十萬人，始皇自送至灞上。
王翦行，請美田宅園地甚眾，始皇曰：「將軍行矣，何憂貧乎？」
王翦曰：「為大王將，有功終不得封侯；故及大王之向臣，臣亦及時以請園地，為子孫業耳。」
始皇大笑。
王翦既至關，使使還請善田者五輩，或曰：「將軍之乞貸亦已甚矣！」王翦曰：「不然，夫秦王恆中粗而不信人，今空秦國甲士而專委於我，我不多請田宅為子孫業以自堅，顧令秦王坐而疑我耶？」
漢高專任蕭何關中事。
漢三年，與項羽相距京、索間。
上數使使勞苦丞相，鮑生謂何曰：「今王暴衣露蓋，數勞苦君者，有疑君心也，〔邊批：晁錯使天子將兵而居守，所以招禍。
〕為君計，莫若遣君子孫昆弟能勝兵者，悉詣軍所。」
於是何從其計，漢王大悅。
呂後用蕭何計誅韓信，上已聞誅信，使使拜何為相國，益封五千戶，令卒五百人，一都尉為相國衛。
諸君皆賀，陳平獨吊。
曰：「禍自此始矣！上暴露於外，而君守於內，非被矢石之難，而益封君置衛，非以一寵一 君也，以今者淮一陰一新反，有疑君心，願君讓封勿受，悉以家財佐軍。」
何從之，上悅。
其秋黥布反，上自將擊之。
數使使問相國何為，曰：「為上在軍，拊循勉百姓，悉取所有佐軍，如陳豨時。」
客又說何曰：「君滅族不久矣！夫君位為相國，功第一，不可復加。
然君初入關中，得百姓心十餘年矣，尚復孳孳得民和，上所為數問君，畏君傾動關中，今君一胡一 不多買田地，賤貰貸以自污。
〔邊批：王翦之智，上心必安。
〕於是何從其計。
上還，百姓遮道訴相國，上乃大悅。
〔述評〕
漢史又言，何買田宅必居窮僻處，不治垣屋，曰：「令後世賢，師吾儉；不賢，無為勢家所奪。」
與前所云強買民田宅似屬兩截，不知前乃免禍之權，後乃保家之策，其智政不相妨也。
宋趙韓王普強買人第宅，聚僉欠財賄，為御史中丞雷德驤所劾。
韓世忠既罷，杜門絕客，口不言兵，時跨驢攜酒，從一二奚童，縱游西湖以自樂。
嘗議買新淦縣官田，高宗聞之，甚喜，賜御札，號其莊曰：「旌忠」。
二公之買田，亦此意也。
夫人主不能推肝膽以與豪傑共，至令有功之人，不惜自污以祈倖免。
三代一交一 泰之風蕩如矣！
然降而今日，大臣無論有功無功，無不多買田宅自污者，彼又持何說耶？
陳平當呂氏異議之際，日飲醇酒，弄婦人；裴度當宦官熏灼之際，退居綠野，把酒賦詩，不問人間事。
古人明哲保身之術，例如此，皆所以絕其疑也。
國初，御史袁凱以忤旨引風疾歸。
太祖使人覘之，見凱方匍匐往籬下食豬犬矢，還報，乃免。
蓋凱逆知有此，使家人以炒麵攪沙糖，從竹筒出之，潛布籬下耳，凱亦智矣哉！
【譯文】
秦始皇派王翦（戰國名將，曾為秦始皇平趙、燕、薊等地）率六十萬大軍伐楚，出征日始皇親自到灞上送行。
臨行前，王翦請求始皇賞賜大批田宅。
秦始皇說：「將軍即將率大軍出征，為什麼還要擔憂生活的貧窮呢？」
王翦說：「臣身為大王的將軍，立下汗馬功勞，卻始終無法封侯，所以趁大王委派臣重任時，請大王賞賜田宅，做為子孫日後生活的依憑。」
秦始皇聽了不由放聲大笑。
王翦率軍抵達關口後，又曾五次遣使者向始皇要求封賞。
有人勸王翦說：「將軍要求封賞的舉動，似乎有些過分了。」
王翦說：「你錯了。
大王疑心病重，用人不專，現在將秦國所有的兵力委一交一 給我，我如果不用為子孫求日後生活保障為借口，多次向大王請賜田宅，難道要大王坐在宮中對我生疑嗎？」
漢高祖三年，蕭何鎮守關中，漢王與項羽在京、索一帶相持不下。
這期間，漢王屢次派使者慰問鎮守關中的宰相蕭何。
鮑生於是對蕭何說：「在戰場上備嘗野戰之苦的君主，會屢次派使者慰勞屬臣，是因為君王對屬臣心存疑慮。
為今之計，丞相最好選派善戰的子弟兵，親自率領他們到前線和君主一起並肩作戰，這麼一來，君主才能消除心中疑慮，信任丞相。」
蕭何採納鮑生的建議，從此漢王對蕭何非常滿意。
漢高祖十一年，淮一陰一侯韓信在關中謀反，呂後用蕭何的計謀誅滅韓信。
高祖知道淮一陰一侯被殺，就派使臣任命蕭何為相國，加封五千戶邑民，另派士兵五百人和一名都尉為相國的護衛兵。
群臣都向蕭何道賀，唯獨陳平（秦時為東陵侯，秦亡後降為平民）向蕭何表示哀悼之意：「相國的災禍就要從現在開始啦！皇上在外率軍征戰，而相國留守關中，沒有建立任何戰功，卻賜相國封邑和護衛兵，這主要是因淮一陰一侯剛謀反被平，所以皇上也懷疑相國的忠心，派護衛兵保衛相國，並非一寵一 愛相國，而是有懷疑相國之心。
我建議相國懇辭封賞不受，並且把家中財產全部捐出，充作軍費，這樣才能消除皇上對相國的疑慮。」
蕭何採納召平的建議，高祖果然大為高興。
漢高祖十二年秋天，英布叛變，高祖御駕親征，幾次派使者回長安打探蕭何的動靜。
蕭何對使者說：「因為皇上御駕親征，所以我在內鼓勵人民捐獻財物支援前方，和皇上上次討伐陳豨（漢朝人，高祖時以郎中封一陽一夏侯，後自稱代王，被誅）叛變時相同。」
這時，有人對蕭何說：「你滅門之日已經不遠啦！你已經身為相國，功冠群臣，皇上沒法再繼續提升你的官職。
自從相國入關中，這十多年來深得民心，皇上多次派使臣慰問相國，就是擔心相國在關中謀反。
相國如想保命，不妨低價搜購百姓的田地，並且不以現金支付而以債券取代，這樣來貶低自己的聲望。
這樣皇上才會安心。」
蕭何又採納這個建議。
高祖在平定英布之亂凱旋而歸，百姓沿途攔駕上奏，控告蕭何廉價強買民田，高祖不由心中竊喜。
〔評譯〕
漢史曾記載，蕭何購買田宅都是選擇偏遠的窮鄉，也不在自家宅院營建高樓圍牆。
他說：「如果後代子孫賢德，就會學習 我的節儉；如果子孫不肖，這樣的田地比較不容易遭到他人覬覦。」
這和前面所記蕭何強行購置民田，似乎有出入。
其實強購民田是為免遭殺身之禍的權宜之策，至於隱居窮鄉，則是保護家產的做法。
這兩件事同樣具有遠見。
宋朝韓王趙普，因為強行購買百姓宅第，行一賄斂財，遭當時御史中丞雷德驤彈劾。
韓世忠罷官後，拒絕訪客上門，並且絕口不談兵事，時常騎著一匹驢，帶著一壺好酒，領著一二童子，在西湖上飲酒自娛。
有人曾批評他在新淦縣購置官田，宋高宗聽說這事卻非常高興，頒賜扁額，並賜名韓的田莊「旌忠」。
其實他們兩人不論購民宅或買官田，都是為消除君主對自己的疑慮。
唉，當君主不能與大臣們肝膽相照、推心置腹時，常使有功的大臣，不惜污損自己而求自保。
三代時君臣上下水乳一交一 融的情感早已不復，然而演變到現在，大臣不論有功無功，個個都拚命購買田宅，他們所持的理由又是什麼呢？
陳平在呂氏對自己有疑慮時，整天飲酒調戲婦人；而唐朝的裴度在宦官氣焰正甚時，也曾隱居鄉野喝酒作詩，不問朝廷大事。
這些都是古人明哲保身的方法，都是為了消除君主對自己的疑慮。
明朝初年，御史袁凱因觸怒太祖，托病辭官歸隱，太祖仍不放心，派人窺探，只見袁凱趴在竹籬下，吃豬狗的大便。
密探向太祖報告後，袁凱得以保住一命。
原來袁凱早料到太祖會派
人監視他的行動，要家人在炒麵中攪拌沙糖，灌進竹筒中，暗暗散置竹籬下。
這樣避過密探耳目。
看來袁凱也是聰明人啊！
５！」９、王戎
【原文】
戎族弟敦，有高名，戎惡之。
〔邊批：先見。
〕每候戎，輒托疾不見。
孫秀為琅琊郡吏，求品於戎從弟衍，衍將不許，戎勸品之，〔邊批：更先見。
〕及秀得志，有夙怨者皆被誅，而戎、衍並獲濟焉。
〔評〕
借人虛名，輸我實禍，此便知衍不及戎處。
【譯文】
晉朝時王戎（字濬沖）的族弟王敦（字處仲）雖然名氣很大，王戎卻很討厭他。
每次王敦想求見王戎時，王戎就借口生病避不見面。
孫秀（以諂媚趙王倫得一寵一 ，殺害忠良，後為齊王等所誅）為琅琊郡吏時，要求王戎的另一個弟弟王衍寫一篇文章，王衍不想答應，但王戎卻勸王衍改變心意。
日後，孫秀飛黃騰達，凡是過去曾和孫秀有過摩擦的人都被誅殺，唯獨王戎、王衍兄弟平安無事。
〔評譯〕
滿足別人的虛榮，因而免除日後的殺身之禍，由這件事，就可看出王衍不及王戎有遠見。
５２０、阮籍
【原文】
魏、晉之際，天下多故，名士鮮有全者。
阮籍托志酣飲，絕不與世事。
司馬昭初欲為子炎求昏於籍，籍一醉六十日，昭不得言而止。
鍾會數訪以時事，欲因其可否致之罪，竟以酣醉不答獲免。
【譯文】
魏、晉之時，天下紛擾多事，名士中很少有人能保全性命的。
阮籍（三國魏人，字嗣宗，竹林七賢之一）為堅守原則，整天喝得酩酊大醉，絕口不談天下世勢。
司馬昭（三國魏人，司馬懿次子，字子上）想為兒子司馬炎（即晉武帝，字安世）求婚，與阮籍結為親家，阮籍為逃避司馬昭的糾纏，竟大醉六十天，司馬昭得不到提出的機會，只好打消念頭。
當時司馬昭的手下大將鍾會曾數度拜訪阮籍請教時事，想由阮籍的話中挑出毛病，加上罪名，而阮籍每次都醉得不能答話，也因此而保全一命。
５２！」、郭德成
【原文】
洪武中，郭德成為驍騎指揮。
嘗入禁內，上以黃金二錠置其袖，曰：「第歸勿宣。」
德成敬諾。
比出官門，納靴，佯醉，脫靴露金，〔邊批：示不能為密。
〕閽人以聞，上曰：「吾賜也。」
或尤之，德成曰：「九閽嚴密如此，藏金而出，非竊耶？且吾妹侍宮闈，吾出入無間，安知上不以相試？」
眾乃服。
【譯文】
明太祖洪武年間，有一天驍騎指揮郭德成（性嗜酒，淡簿名利）進宮參拜，太祖把兩錠黃金放在郭德成的袖子裡，要郭德成回去後不可張揚此事。
郭德成畢恭畢敬的拜領，可當他走出宮門時，把黃金放在靴子裡，接著假裝喝醉，在脫下靴子時故意把黃金掉在地上，藉以示不能保守秘密。
守宮門的禁衛軍撿到後，就把這兩錠黃金呈奏太祖，太祖說：「這是朕的賞賜給他的。」
有人責備郭德成，郭德成解釋說：「宮中門禁森嚴，身懷黃金走出宮門，可能會被誤認為盜賊。
再說我妹妹在宮裡伺候皇上女，我出入宮中更要小心。
說不定陛下是在試探我呢。」
眾人聽了，不由佩服他謹慎。
５２２、郭崇韜 宋太祖
【原文】
郭崇韜素廉，自從入洛，始受四方賂遺，故人、子弟或以為言，崇韜曰：「吾位兼將相，祿賜巨萬，豈少此耶，今藩鎮諸侯多梁舊將，皆主上斬袪，射鉤之人，若一切拒之，能無疑駭？」
明年，天子有事南郊，崇韜悉獻所藏，以佐賞給。
南唐主以銀五萬兩遣趙普，普以白宋主，主曰：「此不可不受，但以書答謝，少賂其使者可也。」
普辭，宋主曰：「大國之體，不可自為削弱，當使之弗測。」
及從善〔南唐主弟〕
來朝，常賜外密繼白金，如遺普之數。
唐君臣皆震駭，服宋主之偉度。
〔評〕
賂遺無可受之理，然廉士或始辭而終受，而明主亦或教其臣以受，全要看他既受後作用如何，便見英雄權略。
三代以下將相，大抵皆權略之雄耳！
【譯文】
後唐的郭崇韜一向清廉正直，自從任官洛一陽一後，才開始收受各方的贈禮或賄金。
他的故舊或部屬，因此批評他的作為，郭崇韜說：「我現在官至將相，每年俸祿賞賜千萬，何曾把這些許賄金禮品放在眼裡。
但現在戍守各地的藩鎮，多半是後梁歸降的將領，他們都是陛下所倚重的將才。
如果我堅辭不受，能保各藩鎮心中不起疑懼嗎？」
第二年，皇帝在京師附近舉行郊祭，郭崇韜於是把所收到的賄金及禮物，全部捐獻出來，供皇帝賞賜人用。
南唐李後主派人送五萬兩白銀給趙普（宋朝人，字則平，曾佐宋太祖定天下），趙普將此事稟奏太祖趙匡胤。
宋太祖說：「南唐主的贈金不可不接受，你不妨寫一封信向南唐王表示感謝。
另外略微給那位使臣一些賞錢就可以了。」
趙普拜辭出宮，宋太說：「身為大國不可自貶身份，朕要讓南唐覺得朕高深莫測。」
等南唐主的弟弟李從善進京晉見太祖時，太祖除了一般例行的賞賜外，另外暗中派人送給李從善白銀，數目和南唐主送給趙普的一樣，李從善將此事報告南唐主後，南唐君臣無不震驚，並且讚佩宋太祖的器度。
〔馮評譯文〕
本來賄金是沒有任何理由可以收受的，但一向清廉的人也許先拒絕而後收受，英明的君主也許要臣下接受，這完全要看收取後的作用如何而定，借此便可以看出是否有英雄人物的權謀智略。
三代以後的將相，大抵上都是權略中的佼佼者。
十四 隱而不顯
【原文】
似石而玉，以鎛為刃；去其昭昭，用其冥冥；仲父有言，事可以隱。
集「謬數」。
【譯文】
像是石頭實際上卻是寶玉，用戈戟的柄套也能成為兵刃；捨棄明顯可見的用途，運用它幽微隱密的妙處，這是管仲成事的謀略。
５２３、宋太祖
【原文】
宋祖聞唐主酷嗜佛法，乃選少年僧有口辯者，南渡見唐主，論性命之說。
唐主信重，謂之「一佛出世」，由是不復以治國守邊為意。
〔茅元儀曰〕
「與越之西子何異，天下豈獨色能惑人哉？」
【譯文】
宋太祖趙匡胤聽說南唐主篤信佛法，就挑選一個聰敏伶俐而口才又好的年輕和尚，派他到南唐謁見南唐主，討論生死輪迴之說。
南唐主深信不疑，將他當做是出世的仙佛，從此不再關心朝政，甚至連邊境國防都不留意。
〔茅元儀評文譯〕
宋太祖派和尚一事，跟越國派西施迷惑吳王的道理完全相同，誰說天下只有女色才能迷惑人呢！
５２４、周武王
【原文】
武王立重泉之戍，令曰：「民有百鼓之粟者不行。」
民舉所最〔聚也〕，粟以避重泉之戍，而國谷二十倍。
〔見《管子》。
〕
〔評〕
假設戍名，欲人憚役而竟收粟，倘亦權宜之術，而或謂聖王不應為術以愚民，固矣！至若《韓非子》謂，湯放桀欲自立，而恐人議其貪也，讓於務光，又虞其受，使人謂光曰：「湯弒其君，而欲以惡名予子。」
光因自投於河；文王資費仲而游於紂之旁，令之間紂以亂其心，此則孟氏所謂「好事者為之」。
非其例也。
【譯文】
周武王下令徵調百姓赴重泉（地名）戍守，同時又說：「凡百姓捐谷一百鼓（四石為一鼓）者，得免徵調。」
百姓為求免役，紛紛捐出家中所有積穀，一時國庫的米糧暴增二十倍。
〔評譯文〕
武王假徵調百姓戍守遠地為名，想借百姓恐懼離鄉的心理，徵收谷粟充實國庫，這只是一時權宜的做法。
有人卻批評聖賢的君王不應用權術來欺騙百姓。
《韓非子》曾記載，商湯討伐傑紂後想自立為帝，又怕世人譏評他是因稱王的貪念才討伐桀紂的，於是故意推舉務光為王，又怕務光真的接受，就故意派人對務光說：「湯弒殺他的君主，卻想將弒君的罪名嫁禍給你。」
務光聽了，就投河自盡；另外，文王也曾用重金賄賂費仲，要他日夜在紂王身邊讒言諂媚，迷惑紂王心智。
我認為這是孟子所謂喜歡捏造假言生事的人。
５２５、管仲
【原文】
桓公曰：「大夫多並其財而不出，腐朽五穀而不散。」
管子對曰：「請以令召城一陽一大夫而請之。」
桓公曰：「何哉？」
管子對曰：「城一陽一大夫嬖一寵一 被絺綌，鵝鶩含余秫，齊鐘鼓，吹笙箎，而同姓兄弟寒不得衣，饑不得食，欲其盡忠於國人，能乎？」
乃召城一陽一大夫，滅其位，杜其門而不出。
功臣之家皆爭發其積藏，以予其遠近兄弟，以為未足，又收國之貧病孤獨老不能自食之萌，皆與得焉，國無饑民。
此之謂「謬數」。
〔評〕
既奪城一陽一之一寵一 ，又勸功臣之施。
仲父片言，其利大矣！
糴賤，桓公恐五穀之歸於諸侯，欲為百姓藏之，問於管子，管子曰：「今者夷吾過市，有新成囷京者二家，君請式璧而聘之。」
桓公從之，民爭為囷京以藏谷。
〔評〕
文王葬枯骨，而六州歸心；勾踐式怒蛙，而三軍鼓氣；燕昭市駿骨，而多士響應；桓公聘囷京，而四境露積。
誠偽或殊，其以小致大，感應之理則一也。
【譯文】
有段時間，國中大夫只顧積斂家財，不願踴躍捐輸；囤積米糧任谷粟腐爛，卻不願開倉救民，齊桓公因而煩惱。
管仲建議說：「請王下令召城一陽一大夫進宮。」
桓公說：「為什麼？」
管仲回答說：「城一陽一大夫府中的一寵一 妾，個個身穿細葛布做成的華貴衣裳；所養的鵝鶩吃的都是上好的谷粟；日日笙歌夜夜舞榭。
他的族人卻吃不飽穿不暖，所以大王只要對他說：「你口口聲聲說要對寡人盡忠，卻連你自己族人的生活都不顧，能相信你會盡忠寡人嗎。
從今天起，寡人不要再見到你！」 」
桓公果真照管仲所說，免去城一陽一大夫的官職，不准他出大門一步。
其他大夫聽說此事，紛紛爭相捐金獻糧，救助遠近親族，有些大夫尚嫌不足，甚至收容國內貧苦無依的百姓，從此國內再也沒有饑民。
〔評譯文〕
不但挫了城一陽一大夫一寵一 臣的驕氣，又能使大臣們散家財救助百姓。
管仲短短幾句話，卻對齊國大大有幫助。
米價下跌，桓公不願大夫們藉機囤積，希望能為百姓多存米糧，於是向管仲請教對策。
管仲說：「今天臣經過市集，見有兩座新建的穀倉完工，請大王以璧玉聘用他們當官，那麼問題就解決了。」
桓公採納管仲的建議，百姓於是爭相新建穀倉以儲放米糧。
〔評譯文〕
文王將亂葬的枯骨重新埋好，而百姓紛紛歸順；句踐利用怒蛙的鳴叫，來激勵越軍的士氣；燕昭王拿重金買死了的千里馬，各路人才知其愛才，紛紛前去投靠；齊桓公聘糧倉主人為官，於是齊國四處可見糧倉頂。
不管是誠是偽，都達成了以小得大的作用。
５２６、范仲淹
【原文】
皇祐二年，吳中大饑，時范仲淹領浙西，發粟及募民存餉，為術甚備。
吳人喜競渡，好為佛事。
仲淹乃縱民競渡，太守日出宴於湖上。
自春至夏，居民空巷出遊。
又召諸佛寺主守，諭之曰：「今歲工價至賤，可以大興土木。」
於是諸寺工作並興，又新倉廒吏捨，日役千夫。
監司劾奏杭州不恤荒政，游宴興作，傷財勞民。
公乃條奏：「所以如此，正欲發有餘之財，以惠貧者，使工技傭力之人，皆得仰食於公私，不致轉徙溝壑耳。」
是歲唯杭饑而不害。
〔述評〕
《周禮·荒政十二》，或興工作，以聚失業之人。
但他人不能舉行，而文正行之耳。
凡出遊者，必其力足以游者也。
游者一人，而賴游以活者不知幾十人矣。
萬歷時吾蘇大荒，當事者以歲儉禁游舡。
富家兒率治饌僧捨為樂，而遊船數百人皆失業流徙，不通時務者類如此。
【譯文】
宋朝皇祐二年，吳州一帶鬧大饑荒，當時范仲淹（字希文，卒謚文正）治理浙西，下令散發米糧賑災。
並鼓勵百姓儲備糧食，救荒的措施非常完備。
吳州民俗喜好賽舟，並且篤信佛教。
范仲淹於是鼓勵百姓舉行划船比賽，自己也日日在湖上宴飲。
從春至夏，當地的百姓幾乎天天都扶老攜幼在湖邊爭看賽船。
另外，范仲淹又召集各佛寺住持，對他們說：「饑歲荒年工錢最是低廉，正是寺院大興土木的大好時機。」
於是各寺廟住持無不招募工人一大肆興建。
范仲淹又召募工人興建官家穀倉及吏卒官舍，每天募集的工人多達一千人。
掌監察的官員，認為范仲淹不體恤荒年財政困難，竟鼓勵百姓划船競賽，寺院大興土木，既勞民又傷財，所以上奏彈劾范仲淹。
范仲淹上奏說：「臣所以鼓勵百姓宴遊湖上，寺院、官府大興土木，其用意正是借有餘錢可花的百姓，嘉惠貧苦無依的窮民，使得靠出賣勞力生活的百姓，能依賴官府與民間所提一供的工作機會生活，不致背井離鄉，餓死荒野。」
這年全國的大饑荒，只有杭州一帶的百姓沒有受到嚴重的災害。
〔馮評譯文〕
《周禮》記載，連續十二年的饑荒，主政者應盡量提一供百姓工作機會，減少失業人口。
可惜一般主政者都做不到，只有范仲淹做到了。
凡是可以外出宴游者，一定是具有宴游的財力，一人外出宴游，而靠此人宴游花費的金錢生活的，不知道有幾十人。
明朝萬曆年間，蘇州一帶鬧饑荒，主政者下令禁止百姓遊船，於是富家子弟日日在僧院宴飲，而靠划船生活的船家，都因失業而背井離鄉，主政者的愚昧，不識時務，大都如此。
５２７、管仲
【原文】
桓公好服紫，一國之人皆服紫。
公患之，訪於管子。
明日公朝，謂衣紫者曰：「吾甚惡紫臭，子毋近寡人。」
於是國無服紫者矣。
【譯文】
齊桓公喜歡穿著紫色的衣服，於是全國人都風行穿紫衣。
桓公深覺困擾，向管仲請教。
第二天，桓公早朝時對穿紫衣的大臣說：「寡人最討厭紫色，你們這些穿紫衣的人，不要靠近寡人。」
這話一出，全國再也沒有人穿紫衣。
５２８、王導
【原文】
王丞相善於國事。
初渡一江一 ，帑藏空竭，唯有練數千端。
丞相與朝賢共製練布單衣。
一時士人翕然競服，練遂踴貴。
乃令主者賣之，每端至一金。
〔述評〕
此事正與「惡紫」對照。
謝安之鄉人有罷官者，還，詣安。
安問其歸資，答曰：「唯有蒲葵扇五萬。」
安乃取一中者捉之。
士庶競市，價遂數倍。
此即王丞相之故智。
【譯文】
晉朝的丞相王導善於掌理國政。
初渡一江一 時，國庫空虛，府庫只存數千匹絲絹。
王導於是與朝中大臣商議，每人製作一套絲絹單衣，一時之間，官員及讀書人競相倣傚，於是絲價暴漲。
王導接著下令管理府庫的官員出清絲匹，每匹售價竟高達一兩黃金。
〔述評譯文〕
這事可以和桓公討厭紫衣相對照。
另外，東晉時，宰相謝安的同鄉辭官回鄉，臨行前向謝安辭行。
謝安問他回鄉的旅費可曾籌妥，同鄉回答：「手上沒有現金，只有五萬把蒲葵扇。」
於是謝安隨手拿了其中一把扇。
沒幾天，士人百姓爭相購買，於是扇價高漲。
這也是仿王丞相的做法。
５２９、晏嬰
【原文】
齊人甚好轂擊，相犯以為樂。
禁之，不止，晏子患之。
乃為新車良馬，出與人相犯也，曰：「轂擊者不祥。
臣其祭祀不順.居處不敬乎？」
下車棄而去之，然後國人乃不為。
【譯文】
齊人喜歡在駕車時用車轂相互撞擊，並以此為樂。
官府雖多次禁止，但成效不彰。
宰相晏嬰感到十分煩惱。
一天，晏嬰乘坐一輛新車出門，故意與其他車相撞，事後說：「與人撞車是不吉祥的凶兆，難道是我祭拜神明時心意不夠誠敬、平日居家待人不夠謙和嗎？」
於是棄車離去，從此國人不再以撞車為樂。
５３０、東方朔
【原文】
武帝好方士，使求神仙、不死之藥。
東方朔乃進曰：「陛下所使取者，皆天下之藥，不能使人不死；唯天上藥，能使人不死。」
上曰：「天何可上？」
朔對曰：「臣能上天。」
上知其謾詫，欲極其語，即使朔上天取藥。
朔既辭去，出殿門，復還曰：「今臣上天似謾詫者，願得一人為信。」
上即遣方士與俱，期三十日而返。
朔既行，日過諸侯傳飲，期且盡，無上天意，方士屢趨之，朔曰：「神鬼之事難豫言，當有神來迎我。」
於是方士晝寢，良久，朔遽覺之曰：「呼君極久不應，我今者屬從天上來。」
方士大驚，具以聞，上以為面欺，詔下朔獄，朔啼曰：「朔頃幾死者再。」
上曰：「何也？」
朔對曰：「天帝問臣：「下方人何衣？」
臣朔曰：「衣蟲。」
「蟲何若？」
臣朔曰：「蟲喙髯髯類馬，色邠邠類虎。」
天公大怒，以臣為謾言，使使下問，還報曰：「有之，厥名蠶。」
天公乃出臣。
今陛下苛以臣為詐，願使人上天問之。」
上大笑曰：「善。
齊人多詐，欲以喻我止方士也。」
由是罷諸方士不用。
【譯文】
漢武帝喜好長生不老之術，對方士非常禮遇，常派遣方士到各地訪求長生不老藥。
東方朔於是上奏道：「陛下派人訪求仙藥，其實都是人間之藥，不能使人長生不死，只有天上的藥才能使人不死。」
武帝說：「誰能上天為寡人取藥呢？」
東方朔說：「我。」
武帝一聽，知道東方朔又在胡說吹牛，想藉機讓他出醜難堪，於是下令命東方朔上天取藥。
東方朔領命拜辭離宮，剛走出殿門又再折返回宮，上奏說：「現在臣要上天取藥，皇上一定會認為臣胡說吹牛，所以希望皇上能派一人隨臣同往，好為人證。」
武帝就派一名方士陪東方朔一起上天取藥，並且約定三十天後回宮覆命。
東方朔離宮後，日日與大臣們賭一博 飲酒。
眼看三十天的期限就要到了，隨行的方士不時的催促他。
東方朔說：「神鬼行事凡人難以預料，神會派使者迎我上天的。」
方士無可奈何，只好蒙頭大睡，一睡就是大半天。
突然間，東方朔猛然將他搖醒，說：「我叫你許久都叫不醒，我剛才隨天上使者上天去過了，剛剛才由天庭返回凡間。」
方士一聽大吃一驚，立即進宮向武帝奏。
武帝認為東方朔一派一胡一 言，犯欺君之罪，下詔將東方朔下獄。
東方朔哭哭啼啼，對武帝說：「臣為上天求仙藥，兩度徘徊生死關口。
你還懷疑我。」
武帝問：「怎麼一回事？」
東方朔回答說：「天帝問臣下老百姓穿的是什麼衣服，臣回答說：「蟲皮。」
又問：「蟲長得什麼樣子？」
臣說：「蟲嘴長有像馬鬃般的觸鬚，身上有虎皮般彩色斑紋。」
天帝聽了大為生氣，認為臣一胡一 言欺騙天帝，派使者下凡界探問。
使者回報確有此事，並說蟲名叫蠶，這時天帝才釋放臣返回凡間。
陛下如果認為臣撒謊欺君，請派人上天查問。」
武帝聽了大笑：「好了好了。
齊人生性狡詐，你不過是想用譬喻的方法勸朕不要再聽信方士之言罷了。」
從此武帝不再迷信方士。
５３！」、張良
【原文】
高帝欲廢太子，立戚夫人子趙王如意。
大臣諫，不從。
呂後使呂澤劫留侯畫計。
留侯曰：「此難以口舌爭也。
顧上有不能致者四人，四人者老矣，以上慢侮人故，逃匿山中，義不為漢臣。
然上高此四人。
誠能不愛金帛，令辯士持太子書，卑詞固請，〔邊批：辯士說四皓出商山，必有一篇絕妙文章，惜不傳。
〕宜來。
來以為客，時時從入朝，令上見之，則一助也。」
呂後如其計。
漢十二年，上疾甚，愈欲易太子。
叔孫太傅稱說古令，以死爭，〔邊批：言者以為至理，聽者以為常識。
〕上佯許之，猶欲易之。
及宴，置酒，太子侍，四人者從，年皆八十餘，鬚眉皓然，衣冠甚偉。
上怪而問之，四人前對，各言姓名，曰：東園公、角里先生、綺裡季、夏黃公。
上乃大驚曰：「吾求公數載，〔邊批：誰謂高皇慢士？〕公避逃我，今何自從吾兒游乎？」
四人皆曰：「陛下輕士善罵，臣等義不受辱，竊聞太子仁孝，恭敬愛士，天下莫不延頸欲為太子死者，故臣等來耳。」
上曰：「煩公幸卒調護太子。」
四人為壽已畢，趨去。
上目送之，曰：「羽翼已成，難搖動矣。」
〔述評〕
左執殤中，右執鬼方，正以格稱說古今之輩。
夫英明莫過於高皇，何待稱說古今而後知太子之不可易哉！稱說古今，必曰某聖而治，某昏而亂。
夫治亂未見征，而使人主去聖而居昏，誰能甘之？此叔孫太傅所以窘於儒術也！四老人為太子來，天下莫不為太子死，而治亂之征，已惕惕於高皇之心矣。
為天下者不顧家，尚能惜趙王母子乎？
王弇州猶疑此漢庭之四皓，非商山之四皓。
毋論坐子房以欺君之罪，而高皇之目亦太眊矣！夫唯義能不為高皇臣者，義必能不辭太子之招。
別傳稱子房辟榖後，從四皓於商山，仙去。
則四皓與子房自是一流人物，相契已久。
使子房不出佐漢，則四皓中亦必有顯者，固非藏拙山林，匏落樗朽可方也。
太子定，而後漢之宗社固，而後子房報漢之局終，而後商山偕隱之志可遂，則四皓不獨為太子來，亦且為子房來矣。
〔邊批：絕妙四皓論。
〕嗚呼，千古高人，豈書生可循規而度，操尺而量者哉！
【譯文】
漢高祖準備廢黜太子，另立戚夫人之子趙王如意，群臣紛紛勸阻，高祖都不予理會。
呂後焦急萬分，派哥哥建成侯呂澤一再要求留侯張良想個對策。
張良說：「這事很難通過說話來爭辯。
如今皇上不能招撫的只有四個人，這四個人的年事已高，他們認為陛下為人傲慢，所以隱居山中、發誓不作漢臣。
假使閣下能不惜金錢寶玉，請太子寫一封親筆信，派一位能言善道的使者去邀請他們，我想他們會答應來的。
來了之後，
太子要非常禮貌地對待他們，向他們請教學習 ，再讓他們不時陪同太子入朝，故意讓皇上看到，對打消廢黜太子或許有所幫助。」
呂後依張良所言，卑詞厚禮迎來商山四皓。
漢高祖十二年，高祖身體狀況日益惡化，因此也就愈發急著廢黜太子。
太傅（官名，三公之一，太師、太傅、太保稱三公）叔孫通（初仕秦，後降漢，漢初典章一交一 由叔孫通訂定）引用古今事例為廢黜太子事力爭，高祖表面上答應，內心卻不以為然，廢黜太子的準備仍在緊鑼密鼓地進行。
一天酒宴開始，高祖發現太子身邊隨侍著四個老人，年紀都已超過八十歲，鬚髮盡白，器宇不凡。
高祖有些奇怪，問：「他們是什麼人？」
四皓各自報出姓名，分別是東園公、角里先生、綺裡季和夏黃公。
高祖不由大驚說：「朕邀請諸公有幾年了，諸公卻為躲避朕而隱居深山。
現在為什麼諸公卻願意服侍我的兒子？」
四皓異口同聲說：「因為陛下一向輕視讀書人，經常任意漫罵，臣等不願無故受辱，所以才隱居深山，現在聽說太子為人仁孝，恭謹有禮，尊重士人，天下人莫不希望為太子效死命，所以臣等願意出山侍奉太子。」
高祖說：「那就煩勞諸公輔佐太子。」
四皓一同舉杯為高祖敬酒，向高祖告辭。
高祖望著他們的背影說：「有他們四人輔佐太子，太子羽翼已成，很難再改變了。」
〔述評譯文〕
叔孫通在高祖面前，左一句會折壽，右一句福祚薄，再舉古今歷史上更換太子不祥的史實為佐證，想勸說高祖改變廢黜太子的心意。
唉，想那漢高祖是多麼聰明的人，何須叔孫通舉古今例證，才知道不可輕易廢太子呢！舉古今例證，必定會提到某君聖明，所以天下大治；某君昏聵，所以天下大亂。
高祖時代天下治亂的徵兆未顯，就已斷定高祖昏聵而非聖明，有誰會甘心承認自己是昏君呢？這就是叔孫通太拘泥儒家教訓，致使諫言反而不為高祖所接納。
商山四皓願意為太子效命，那天下人莫不爭相為太子犧牲，因此日後治亂的端倪，已清楚的顯現在高祖心中，既要為漢室千年天下著想，高祖還能顧及私情成全趙王母子嗎？
王弇州（明朝人，即王世貞，字元美）曾懷疑出現在漢宮的四皓，不是真正的商山四皓？即使如此，先不談張良是否已犯下欺君之罪，只能說高祖的眼力太差了！商山四皓既然能為義堅持不為高祖臣，也就能為義不推辭太子的招撫。
另有傳記記載，張良晚年不吃五穀，專心學習 神仙道術，最後隨商山四皓一同仙去，就此看來，張良與商山四皓屬同一流人物，彼此相契，所以即使張良不輔佐漢室，四皓中也必有人因佐漢室而顯達，他四人絕非長久隱沒山野之輩。
太子地位穩固，而後漢室社稷才能穩固，張良輔佐漢室之功圓滿，而後才能了卻與四皓一同仙去的心願。
所以四皓不僅是為輔太子而來，也是為成全張良而來。
唉，像這般千古高人的行事，哪是一個只知讀死書的書生，按常理就能評斷的呢？
５３２、梁儲
【原文】
正德中，秦藩請益封陝之邊地。
朱寧、一江一 彬輩皆受賂，許之。
上促大學士草制。
楊廷和、蔣冕私念，草制，恐為後虞；否，則忤上意，俱引疾。
獨梁儲承命草之曰：「昔太祖著令曰：「此土不畀藩封。」
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