智囊全集
第二部 明智 1
第二部 明智
明智部總序
【原文】
馮子曰：「有宇宙以來，只爭「明」、「暗」二字而已。
混沌暗而開闢明，亂世暗而治朝明，小人暗而君子明；水不明則腐，鏡不明則錮，人不明則墮於雲霧。
今夫燭腹極照，不過半磚，朱曦霄駕，洞徹八海；又況夫以夜為晝，盲人瞎馬，僥倖深溪之不隕也，得乎？故夫暗者之未然，皆明者之已事；暗者之夢景，皆明者之醒心；暗者之歧途，皆明者之定局；由是可以知人之所不能知，而斷人之所不能斷，害以之避，利以之集，名以之成，事以之立。
明之不可已也如是，而其目為「知微」，為「億中」，為「剖疑」，為「經務」。
吁！明至於能經務也，斯無惡於智矣！
【譯文】
從有宇宙以來，就有「明」和「暗」的清楚對比。
混沌時期「暗」而開天闢地「明」，亂世「暗」而治世「明」，小人「暗」而君子「明」；流水不明則腐爛生蟲，鏡子不明則無法照影，人如不明則陷入混亂愚昧之中，就像盲人騎著瞎馬一樣，怎麼可能不墜入粉身碎骨的深淵之中呢？所以，對於「暗」的人而言是紛雜的、變化莫測的、不知如何選擇的現實困境，對於「明」的人而言，卻可能是清楚、確定、簡簡單單就可迎刃而解的小問題。
能洞見一般人所無法洞見的，能決斷一般人所無法決斷的，躲開可能的災禍，獲取可能的利益，甚至建立不世功勳，成就萬古的聲名，這是真正的智者之「明」。
本部分為四卷，分別為「知微」、「億中」、「剖疑」、「經務」。
能把智慧之明用於經國成務的大事，這是智慧最高的善用了。
五見微知著
【原文】
聖無死地，賢無敗局；縫禍於渺，迎祥於獨；彼昏是違，伏機自觸。
集「知微」。
【譯文】
聖人行事，絕不會自陷死地；賢者所為，從不曾遭逢敗局。
因為他們能從細微的徵候中預知禍害的先兆，總能未雨綢繆，得到圓滿的結果。
２０５、箕子
【原文】
紂初立，始為象箸。
箕子歎曰：「彼為象箸，必不盛以土簋，將作犀玉之杯。
玉杯象箸，必不羹藜藿，衣短褐，而捨於茅茨之下，則錦衣九重，高台廣室。
稱此以求，天下不足矣！遠方珍怪之物，輿馬宮室之漸，自此而始，故吾畏其卒也！」未幾，造鹿台，為瓊室玉一門 ，狗馬奇物充牛刃其中，酒池肉林，宮中九市，而百姓皆叛。
【譯文】
紂王（殷代最後的君主，名辛。
暴虐無道）初立的時候，命令人製造象牙筷子。
箕子（紂王的叔父，名胥余）歎息說：「他用象牙筷子吃飯，一定不會用陶碗盛裝食物，將來還會做犀角美玉的杯子。
有美玉杯、象牙筷，一定不會吃粗陋的食物、穿粗糙的衣服，也不會住在茅草房屋裡，於是錦衣玉食，樓閣亭台。
為了達到這個標準，向天下四處尋求仍不能滿足，對遠方珍奇的物品與車馬宮室的需索，就從此開始了。
我擔心他的結果會很慘。」
不久，紂王果然建築鹿台，用美玉建宮室及門戶，狗馬及珍奇物品充滿宮中，酒池肉林。
並在宮中設立九個市集，從此百姓都背叛他。
２０６、殷長者
【原文】
武王入殷，聞殷有長者，武王往見之，而問殷之所以亡。
殷長者對曰：「王欲知之，則請以日中為期。」
及期弗至，武王怪之。
周公曰：「吾已知之矣。
此君子也，義不非其主。
若夫期而不當，言而不信，此殷之所以亡也。
已以此告王矣。」
【譯文】
周武王（周朝第一代王，文王的兒子，名發）進入殷商以後，聽說殷商有一位長者，便親自去見他，問他殷商滅亡的原因。
殷商的長者回答說：「大王想知道原因，請約定中午見面。」
到中午時分，長者卻沒有來。
武王覺得很奇怪，周公說：「我已經知道原因了。
這個人是君子，不肯批評自己君王的過失。
像他這樣約定而不到，說話不信實，就是殷商滅亡的原因。
大王想要的答案，他已經用這種方式告訴大王了。」
２０７、周公姜太公
【原文】
太公封於齊，五月而報政。
周公曰：「何族〔同速〕也？」
曰：「吾簡其君臣，禮從其俗。」
伯禽至魯，三年而報政。
周公曰：「何遲也？」
曰：「變其俗，革其禮，喪三年而後除之。」
周公曰：「後世其北面事齊乎？夫政不簡不易，民不能近；平易近民，民必歸之。」
周公問太公何以治齊，曰：「尊賢而尚功。」
周公曰：「後世必有篡弒之臣。」
太公問周公何以治魯，曰：「尊賢而尚親。」
太公曰：「後寢弱矣。」
〔馮述評〕
二公能斷齊、魯之敝於數百年之後，而不能預為之維；非不欲維也，治道可為者止此耳。
雖帝王之法，固未有久而不敝者也；敝而更之，亦俟乎後之人而已。
故孔子有「變齊、變魯」之說。
陸葵日曰：「使夫子之志行，則姬、呂之言不驗。」
夫使孔子果行其志，亦不過變今之齊、魯，為昔之齊、魯，未必有加於二公也。
二公之孫子，苟能日儆懼於二公之言，又豈俟孔子出而始議變乎？
【譯文】
姜太公受封於齊地，五個月後就來報告政情。
周公說：「怎麼這麼快呀？」
太公說：「我簡化了政一府的組織，禮節都隨當地風俗。」
伯禽（周公之子）受封於魯。
到魯地，三年後才回來報告政情。
周公說：「為什麼這麼遲呀？」
伯禽說：「我改變他們的風俗，革新他們的禮節，喪禮三年後才解除喪服。」
周公說：「如此看來，後代魯國必將臣服於齊啊。
處理政事不能簡易，人民就不能親近他；只有平易近人的執政者，人民才會歸順他。」
周公問太公：「你如何治理齊國？」
太公說：「尊敬賢者而崇尚功業。」
周公說：「齊國後代一定會出現篡位弒君的臣子。」
太公反問周公：「你如何治理魯國？」
周公說：「尊敬賢者而重視親族。」
太公說：「魯國以後一定日漸衰弱。」
〔馮評譯文〕
周公、太公能推斷數百年後齊國與魯國的弊病，而不能預先加以維護，並不是他們不想維護，而是治理政事所能做的，也只能如此而已。
帝王的法統，本來就不可能傳之永久。
衰敝之後就會改朝換代。
陸葵日說：「假使孔子的志願實現了，那麼周公、太公的話就不靈驗。」
但就算孔子的心志果真實現，也不過是改變當時的齊、魯成為往昔的齊、魯，未必能勝過周公和太公。
周公、太公的子孫，如果時時刻刻都能警惕戒懼祖先的預言，又哪裡需要等到孔子出現後才議論改革的事呢？
２０８、辛有
【原文】
平王之東遷也，辛有適伊川，見披髮而祭於野者，曰：「不及百年，此其戎乎？其禮先亡矣！」及魯僖公二十二年，秦、晉遷陸渾之戎於伊川。
〔馮述評〕
猶秉周禮，仲孫卜東魯之興基;其禮先亡，辛有料伊川之戎禍.
【譯文】
周平王(幽王的兒子，名宜臼，遷都到洛邑)東遷時，辛有(周大夫)到伊川，看見人民披散頭髮在野外祭祀，說：「不到百年，這裡就會被西戎所佔，因為這裡傳統的禮節已經喪失了。」
到魯僖公（名申）二十二年，秦、晉果然將陸渾（地名）的戎人遷到伊川。
〔馮評譯文〕
魯國秉承周禮，因此仲孫湫（春秋齊國大夫，桓公問他可不可以伐魯，他說不可以，因為魯國還秉承周禮）預卜魯國的基業興盛；伊川失去祖先的禮節，因此辛有預料伊川有戎狄的災禍。
２０９、何曾
【原文】
何曾，字穎考，常侍武帝宴，退語諸子曰：「主上創業垂統，而吾每宴，乃未聞經國遠圖，唯說平生常事，後嗣其殆乎？及身而已，此子孫之憂也！汝等猶可獲沒。」
指諸孫曰：「此輩必及於亂！」及綏被誅於東海王越，嵩哭曰：「吾祖其大聖乎？」
嵩、綏皆邵子，曾之孫也。
【譯文】
晉朝人何曾字穎考，經常陪侍晉武帝飲宴。
有一天，他回家後對兒子們說：「皇上開創大業，理當流傳久遠。
但是我每次陪侍他飲宴，從未聽他談過經略國家的遠大計劃，只說平生的日常瑣事，恐怕他的子孫會很危險。
事業止於本身而停滯，子孫堪憂。
你們還可以得以善終，」又指著孫子們說：「你們必定有災禍臨身。」
後來何綏（何曾的孫子）被東海王司馬越殺害，何嵩（也是何曾的孫子）哭著說：「我的祖父實在非常聖明啊！」
２！」０、管仲
【原文】
管仲有疾，桓公往問之，曰：「仲父病矣，將何以教寡人？」
管仲對曰：「願君之遠易牙、豎刁、常之巫、衛公子啟方。」
公曰：「易牙烹其子以慊寡人，猶尚可疑耶？」
對曰：「人之情非不愛其子也。
其子之忍，又何有於君？」
公又曰：「豎刁自宮以近寡人，猶尚可疑耶？」
對曰：「人之情非不愛其身也，其身之忍，又何有於君。」
公又曰：「常之巫審於死生，能去苛病，猶尚可疑耶？」
對曰：「死生，命也；苛病，天也。
君不任其命，守其本，而恃常之巫，彼將以此無不為也。」
〔邊批：造言惑眾。
〕公又曰：「衛公子啟方事寡人十五年矣，其父死而不敢歸哭，猶尚可疑耶？」
對曰：「人之情非不愛其父也，其父之忍，又何有於君。」
公曰：「諾。」
管仲死，盡逐之。
食不甘，宮不治，苛病起，朝不肅，居三年，公曰：「仲父不亦過乎？」
於是皆復召而反。
明年，公有病，常之巫從中出曰：「公將以某日薨。」
〔邊批：所謂無不為也。
〕易牙、豎刁、常之巫相與作亂。
塞宮門，築高牆，不通人，公求飲不得，衛公子啟方以書社四十下衛。
公聞亂，慨然歎，涕出，曰：「嗟乎！聖人所見豈不遠哉？」
〔馮述評〕
昔吳起殺妻求將，魯人譖之；樂羊伐中山，對使者食其子，文侯賞其功而疑其心。
夫能為不近人情之事者，其中正不可測也。
天順中，都指揮馬良有一寵一 。
良妻亡，上每慰問。
適數日不出，上問及，左右以新娶對。
上怫然曰：「此廝夫婦之道尚薄，而能事我耶？」
杖而疏之。
宣德中，金吾衛指揮傅廣自宮，請效用內廷。
上曰：「此人已三品，更欲何為？自殘希進，下法司問罪。」
噫！此亦聖人之遠見也。
【譯文】
管仲（春秋齊國，穎上人，名夷吾）生病，齊桓公（春秋五霸之一）去看望他，問道：「仲父生病了，關於治國之道有什麼可以教導寡人的？」
管仲回答說：「希望君王疏遠易牙、豎刁（都是桓公的侍臣）、常之巫、衛公子啟方四人。」
桓公說：「易牙把自己的兒子烹煮來給寡人吃，只為了寡人能夠吃到人肉的美味，還有什麼可疑嗎？」
管仲說：「人之常情沒有不愛兒子的，能狠得下心殺自己的兒子，對國君又有什麼狠不下心的？」
桓公又問：「豎刁Yan割自己，以求親近寡人，還有可疑嗎？」
管仲說：「人之常情沒有不愛惜身體的，能狠得下心殘害自己的身體，對國君又有什麼狠不下心的？」
桓公又問：「常之巫能卜知生死，為寡人除病，還有可疑嗎？」
管仲說：「生死是天命，生病是疏忽。
大王不篤信天命，固守本份，而依靠常之巫，他將借此一胡一 作非為.造言惑眾。」
桓公又問：「衛公子啟方侍候寡人十五年了，父親去世都不敢回去奔喪，還有可疑嗎？」
管仲說：「人之常情沒有不敬愛自己父親的，能狠得下心不奔父喪，對國君又有什麼狠不下心的？」
桓公最後說：「好，我答應你。」
管仲去世後，桓公就把這四個人全部趕走。
但是，從此食不吃味，宮室不整理，舊病又發作，上朝也毫無威嚴。
經過三年，桓公說：「仲父的看法不是錯了嗎？」
於是把這四個人又找回來。
第二年，桓公生病，常之巫出宮宣佈說：「桓公將於某日去世。」
易牙、豎刁、常之巫相繼起而作亂。
關閉宮門，建築高牆，不准任何人進出，桓公要求飲水食物都得不到。
衛公子啟方以四十個社（二十五戶為一社，即一千戶）的名籍歸降衛國。
桓公聽說四人作亂，感慨地流著淚說：「唉！聖人的見識，豈不是很遠大嗎？」
〔馮評譯文〕
從前吳起（戰國衛人）的妻子是齊國人，為了取得魯國將領的地位，去攻擊齊國，吳起殺死了妻子。
可是魯國人都說他的壞話。
樂羊（戰國魏文侯的將領）討伐中山（國名），中山國君把樂羊的兒子烹煮送來給樂羊，樂羊對著使者吃了一碗，表示不在乎。
魏文侯獎賞他的功勞，卻懷疑他的居心。
能做出不近人情之事的人，其心不可測。
明英宗天順年間，都指揮（管轄省內衛所）馬良（臨安人，字子善）非常一寵一 愛妻子。
妻子去世，英宗常常安慰他。
隨後馬良有數日未曾出現，英宗問及，左右的人說他剛娶妻。
英宗很生氣地說：「這傢伙夫婦的關係都看得這麼淡薄，還能侍侯我嗎？」
於是處以杖刑並疏遠他。
宣宗宣德年間，金吾衛指揮傅廣Yan割自己請求效命宮中。
宣宗說：「此人官位已到三品，還想要做什麼？居然自賤以求陞官！一交一 付法官判罪。」
唉！這也是聖人的遠見。
２！」！」、衛姬管仲東郭垂
【原文】
齊桓公朝而與管仲謀伐衛。
退朝而入，衛姬望見君，下堂再拜，請衛君之罪。
公問故，對曰：「妾望君之入也，足高氣強，有伐國之志也。
見妾而色動，伐衛也！」明日君朝，揖管仲而進之。
管仲曰：「君捨衛乎？」
公曰：「仲父安識之？」
管仲曰：「君之揖朝也恭，而言也徐，見臣而有慚色。
臣是以知之。」
齊桓公與管仲謀伐莒，謀未發而聞於國。
公怪之，以問管仲。
仲曰：「國必有聖人也。」
桓公歎曰：「嘻！日之役者，有執柘杵而上視者，意其是耶？」
乃令復役，無得相代。
少焉，東郭垂至。
管仲曰：「此必是也。」
乃令儐者延而進之，分級而立。
管仲曰：「子言伐莒耶？」
曰：「然。」
管仲曰：「我不言伐莒，子何故曰？」
對曰：「君子善謀，小人善意。
臣竊意之也！」管仲曰：「我不言伐莒，子何以意之？」
對曰：「臣聞君子有三色：優然喜樂者，鐘鼓之色；愀然清靜者，縗絰之色；勃然充滿者，兵革之色。
日者臣望君之在台上也，勃然充滿，此兵革之色。
君吁而不吟，所言者伐莒也；君舉臂而指，所當者伐莒也。
臣竊意小諸侯之未服者唯莒，故言之。」
〔馮述評〕
桓公一舉一動，小臣婦女皆能窺之，殆天下之淺人歟？是故管子亦以淺輔之。
【譯文】
齊桓公上朝與管仲商討伐衛的事，退朝後回後宮。
衛姬一望見齊桓公，立刻走下堂一再跪拜，替衛君請罪。
桓公問她什麼緣故，她說：「妾看見君王進來時，步伐高邁，神氣豪強，有討伐他國的心志。
看見妾後，臉色改變，一定是要討伐衛國了。」
第二天桓公上朝，謙讓地引進管仲。
管仲說：「君王取消伐衛的計劃了嗎？」
桓公說：「仲父怎麼知道的？」
管仲說：「君王上朝時，態度謙讓，語氣緩慢，看見微臣時面露慚愧，微臣因此知道。」
齊桓公與管仲商討伐莒，計劃尚未發佈卻已舉國皆知。
桓公覺得奇怪，就問管仲。
管仲說：「國內必定有聖人。」
桓公歎息說：「哎，白天工作的役夫中，有位拿著木杵而向上看的，想必就是此人。」
於是命令役夫再回來工作，而且不可找人頂替。
不久，東郭垂到來。
管仲說：「一定是這個人了。」
就命令儐者(輔助主人引導賓客的人)請他來晉見，分級站立。
管仲說：「是你說我國要伐莒的嗎？」
東郭垂回答：「是的。」
管仲說：「我不曾說要伐莒，你為什麼說我國要伐莒呢？」
東郭垂回答：「君子善於策謀，小人善於推測。
這話是小民私自猜測的。」
管仲說：「我不曾說要伐莒，你從哪裡猜測的？」
東郭垂回答：「小民聽說君子有三種臉色：悠然喜樂，是享受音樂的臉色；憂愁清靜，是有喪事的臉色；生氣充沛，是將用兵的臉色。
前些日子臣下望見君王站在台上，生氣充沛，這就是將用兵的臉色。
君王歎息而不呻吟，所說的都與莒有關；君王手所指的也是莒國的方位。
尚未歸順的小諸侯唯有莒國，所以猜測要伐莒。」
〔馮評譯文〕
桓公的一舉一動，連小民婦女都能猜測得到，大概是相當淺薄的人，所以管仲也就用淺近的方法輔助他。
２！」２、臧孫子
【原文】
齊攻宋，宋使臧孫子南求救於荊。
荊王大悅，許救之，甚歡。
臧孫子憂而反，其御曰：「索救而得，子有憂色，何也？」
臧孫子曰：「宋小而齊大，夫救小宋而患於大齊，此人之所以憂也。
而荊王悅，必以堅我也。
我堅而齊敝，荊之所利也。」
臧孫子歸，齊拔五城於宋，而荊救不至。
【譯文】
齊國攻打宋國，宋派臧孫子往南方求救於楚。
楚王非常高興，答應救宋。
臧孫子回國時卻憂心忡忡。
他的車伕問道：「救兵已經求到了，您還憂慮什麼？」
臧孫子說：「宋國弱小而齊國強大，為了救宋而得罪強大的齊國，一般人遇到這種情形都會有所顧忌而憂慮，而楚王卻很高興，一定是希望我方堅守不要同齊國講和。
一旦我方堅守而消耗齊國的兵力，對楚國自然有利。」
臧孫子回國後，齊國攻佔了宋國的五個城池，楚國的救兵果然一直沒來。
２！」３、南文子
【原文】
智伯欲伐衛，遺衛君野馬四百、璧一。
衛君大悅，君臣皆賀，南文子有憂色。
衛君曰：「大國一交一 歡，而子有憂色何？」
文子曰：「無功之賞，無力之禮，不可不察也。
野馬四百、璧一，此小國之禮，而大國致之，君其圖之。」
衛君以其言告邊境，智伯果起兵而襲衛，至境而反，曰：「衛有賢人，先知吾謀也。」
〔馮述評〕
韓、魏不愛萬家之邑以驕智伯，此亦璧馬之遺也。
智伯以此蠱衛，而還以自蠱，何哉？
【譯文】
智伯（春秋晉六卿之一）想要攻打衛國，於是送給衛君野馬四百匹、璧玉一塊。
衛君大喜，群臣都來祝賀。
南文子（戰國趙人，衛君的家臣）卻面帶憂愁。
衛君說：「大國彼此相好，你為什麼憂愁？」
文子說：「沒有功勞而得到賞賜，沒有盡力而得到禮物，不可不明察。
野馬四百匹、璧玉一塊，這是小國出手的禮物，而晉是大國，卻用這個禮物來送衛國。
君王應仔細考慮才好。」
衛君將這些話告訴了邊境的守軍，讓邊境守軍作好防衛的準備。
智伯果然起兵襲擊衛國，到了邊境卻又退兵，說：「衛國有賢明的人，預先知道了我的謀略。」
〔馮評譯文〕
韓、魏不肯接受萬家縣邑，以使智伯驕傲（見下文），這也是贈送野馬、璧玉之類的事。
智伯用這種手段來迷惑衛，自己反而看不清楚。
為什麼呢？
２！」４、智過絺疵
【原文】
張孟談因朝智伯而出，遇智過轅門之外，智過入見智伯曰：「二主殆將有變？」
君曰：「何如？」
對曰：「臣遇孟談於轅門之外，其志矜，其行高。」
智伯曰：「不然。
吾與二主約謹矣，破趙，三分其地，必不欺也，子勿出於口。」
智過出見二主，入說智伯曰：「二主色動而意變，必背君，不如今殺之。」
智伯曰：「兵著晉一陽一三年矣，旦暮當拔而饗其利，乃有他心，不可。
子慎勿復言。」
智過曰：「不殺，則遂親之。」
智伯曰：「親之奈何？」
智過曰：「魏桓子之謀臣曰趙葭，韓康子之謀臣曰段規，是皆能移其君之計。
君其與二君約：破趙，則封二子者各萬家之縣一。
如是，則二主之心可不變，而君得其所欲矣。」
智伯曰：「破趙而三分其地，又封二子者各萬家之縣一，則吾所得者少，不可。」
智過見君之不用也，言之不聽，出更其姓為輔氏，遂去不見。
〔張孟談邊批：正是智過對手。
〕聞之，入見襄子曰：「臣遇智過於轅門之外，其視有疑臣之心；入見智伯，出更其姓。
今暮不擊，必後之矣。」
襄子曰：「諾。」
使張孟談見韓、魏之君，夜期，殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。
智伯軍救水而亂，韓，魏翼而擊之。
襄子將卒犯其前，大敗智伯軍而擒智伯。
智伯身死，國亡，地分，智氏盡滅，唯輔氏存焉。
〔馮述評〕
按《綱目》，智果（過）更姓，在智宣子立瑤為後之時，謂瑤「多才而不仁，必滅智宗」，其知更早。
智伯行水，魏桓子、韓康子驂乘。
智伯曰：「吾乃今知水可以亡人國也。」
桓子肘康子，康子履桓子之跗。
以汾水可以灌安邑，絳水可以灌平一陽一也。
絺疵謂智伯曰：「韓、魏必反矣。」
智伯曰：「子何以知之？」
對曰：「以人事知之，夫從韓、魏而攻趙，趙亡，難必及韓、魏矣。
今約勝趙而三分其地，城降有日，而二子無喜志，有憂色，是非反而何？」
明日，智伯以其言告二子。
〔邊批：蠢人。
〕二子曰：「此讒臣欲為趙氏遊說，使疑二家而懈於攻趙也。
不然，二家豈不利朝夕分趙氏之田，而欲為此危難不可成之事乎？」
二子出，絺疵入曰：「主何以臣之言告二子也？」
智伯曰：「子何以知之？」
對曰：「臣見其視臣端而疾趨，知臣得其情故也。」
【譯文】
張孟談（戰國趙人，趙襄子家臣）朝見智伯後出宮，在轅門外遇見智過（趙人，智伯的家臣）。
智過進去見智伯說：「韓、魏二主大概會有變化喔！」
智伯說：「怎麼看得出來？」
智過回答說：「微臣在轅門外遇見張孟談。
他表現得意志矜張，步態高昂。」
智伯說：「不對。
我和韓、魏二主很慎重的定了約，只要攻佔趙國，就三分趙地，彼此絕不欺騙。
你不要說出去。」
智過出來後拜見韓、魏二主，又去說服智伯說：「微臣見過韓、魏二主，注意觀察過他們的神色，感覺到他們的心意改變了，一定不利於您，不如現在殺了他們。」
智伯說：「我們兵駐晉一陽一已經三年，最近就要起兵攻趙。
好處這麼大，不能現在變卦，你不要再說了。」
智過說：「您實在不殺他們，就要親近他們。」
智伯說：「怎麼親近他們呢？」
智過說：「魏桓子的謀臣叫趙葭，韓康子的謀臣叫段規，都是足以改變他們君主計劃的人，您可以和兩位君主約定，佔領趙國後，又各封趙葭、段規一個萬家的縣邑。
這樣，二君主就不會改變心意，而您也可以實現您的心願。」
智伯說：「佔領趙國後要三分趙地，又要各封給桓子、康子的重臣一個萬家的縣邑，那我得到的太少，不行。」
智過見自己的計謀不被採納，忠言不被聽從，出宮後將姓改為輔氏，立刻離開，不再露面。
張孟談聽到這件事後，入宮見趙襄子說：「微臣在轅門外遇見智過，他的目光閃爍，顯然對微臣有疑心；入宮見過智伯，出來後就更改姓氏，看來今天晚上我們不出兵就太晚了。」
趙襄子說：「好。」
就派張孟談去拜見韓、魏二主，約定晚上殺守堤防的官吏，放水淹智伯的軍隊。
智伯的軍隊為救水而大亂，韓、魏軍隊從兩側攻擊，襄子帶兵從正面進攻，大敗智伯的軍隊，擒住智伯。
智伯被殺，國家滅亡，土地被瓜分，智氏就此消滅，只有輔氏活了下來。
〔馮評譯文〕
根據《綱目》記載，智過改姓，是在智宣子立瑤為後的時候。
他以為瑤多才藝而不仁慈，必定會使智氏滅宗，這件事比張孟談的事早。
智伯走水道，魏桓子，韓康子乘車。
智伯說：「我現在才知道水可以使人亡國。」
桓子扯康子的手肘，康子踩桓子的腳背，互相示意，因為汾水可以淹灌魏都安邑，絳水可以淹灌韓都平一陽一。
絺疵於是對智伯說：「韓、魏二主一定反叛。」
智伯說：「你怎麼知道？」
絺疵回答：「從事青的道理上推想而知。
韓、魏兩國去攻擊趙國，趙國滅亡後，災難一定降臨韓、魏。
目前約定戰勝趙國以後三分趙地，現在成功在即，而桓子、康子不喜反憂，這不是要反叛是什麼？」
第二天，智伯將這些話告訴桓子和康子。
二子說：「這是臣子進讒言想替趙氏遊說，使您懷疑我們兩家而懈怠於攻擊趙國。
不然，我們兩家難道不喜歡早日分到趙氏的田地，反而做這種困難而不可能的事嗎？」
二子出去後，絺疵進來說：「主上為什麼把微臣的話告訴二子呢？」
智伯說：「你怎麼知道：「
絺疵回答：「他們望見微臣時，視線端正，步履急速，可見他們知道微臣已揣測到他們的心意了。」
２！」５、諸葛亮
【原文】
有客至昭烈所，談論甚愜。
諸葛忽入，客遂起如廁。
備對亮誇客，亮曰：「觀客色動而神懼，視低而盼數，奸形外漏，邪心內藏，必曹氏刺客也。」
急追之，已越牆遁矣。
【譯文】
有客人到昭烈帝（劉備）的住所，彼此談論得很愉快。
此時諸葛亮忽然進來，客人立刻起來上廁所。
劉備對諸葛亮誇獎客人，諸葛亮說：「我觀察客人臉色驟變而神情恐懼，視線低垂且左顧右盼，外表顯露奸詐，內心隱藏邪惡，一定是曹操派來的刺客。」
急忙查看，客人已經翻牆逃走了。
２！」６、梅國楨
【原文】
少司馬梅公衡湘〔名國禎，麻城人。
〕總督三鎮，虜酋忽以鐵數鎰來獻，曰：「此沙漠新產也。」
公意必無此事，彼幸我弛鐵禁耳，乃慰而遣之，即以其鐵鑄一劍，鐫云：「某年月某王贈鐵。」
因檄告諸邊：「虜中已產鐵矣，不必市釜。」
其後虜缺釜，來言舊例，公曰：「汝國既有鐵，可自冶也。」
虜使嘩言無有，公乃出劍示之。
虜使叩頭服罪，自是不敢欺公一言。
〔馮按〕
公撫雲中，值虜王款塞，以靜鎮之。
遇華人盜夷物者，置之法，夷人於賞額外求增一絲一粟，亦不得也。
公一日大出獵，盛張旗幟，令諸將盡甲而從，校射大漠。
縣令以非時妨稼，心怪之而不敢言。
後數日，獲虜諜雲，虜欲入犯，聞有備中止。
令乃歎服，公之心計，非人所及。
【譯文】
明朝少司馬梅國楨（麻城人，字克生）總督三鎮，北虜酋長忽然拿數十兩鐵來奉獻，說：「這是沙漠的新產品。」
梅國楨猜想一定沒有這種事，只是他們希望能廢除鐵禁，於是慰勞並送他走，再用這些鐵鑄造一把劍，劍上刻著：「某年某月某王贈鐵。」
因而以公文告示邊境，虜中已有產鐵，不必賣釜給他們。
後來該地缺釜，來信請依照舊例賣釜給他們。
梅國楨說：「你們國家既然有產鐵，可以自己鑄造啊。」
北虜使者大喊冤枉，說是沒有。
國楨拿出劍來給他看，使者才叩頭服罪，從此不敢欺騙梅國楨。
〔馮評譯文〕
梅國楨巡查雲南一帶，正逢虜王到邊塞來表示服從。
梅國楨表面按兵不動，實則以靜制動。
遇到華人盜取夷人財物，則依法處置。
除賞給夷人的固定額度外，他們再多求一絲、一米也不給。
有一天，梅國楨帶大隊人馬出獵，大張旗幟，命令諸將領武裝跟隨，在野外比賽射箭。
縣令認為時令不符，妨害農耕，心覺奇怪卻不敢講。
幾天後，捉到一胡一 虜間諜，說：「虜王本想入侵，聽說公有防備而中止了。」
縣令因而非常佩服。
梅國楨的心計，實在不是常人所比得上的。
２！」７、魏先生
【原文】
隋末兵興，魏先生隱梁、宋間。
楊玄感戰敗，謀主李密亡命雁門，變姓名教授，與先生往來。
先生因戲之曰：「觀吾子氣沮而目亂，心搖而語偷，今方捕蒲山一黨一 ，得非長者乎？」
李公驚起，捉先生手曰：「既能知我，豈不能救我與？」
先生曰：「吾子無帝王規模，非將帥才略，乃亂世之雄傑耳。」
〔邊批：數句道破李密一生，不減許子將之評孟德也。
〕因極陳帝王將帥與亂世雄傑所以興廢成敗，曰：「吾嘗望氣，汾晉有聖人生，能往事之，富貴可取。」
李公拂衣而言曰：「豎儒不足與計。」
事後脫身西走，所在收兵，終見敗覆，降唐復叛，竟以誅夷。
〔馮述評〕
魏先生高人，更勝嚴子陵一籌。
【譯文】
隋朝末年發生戰亂，魏先生隱居在梁、宋之間。
楊玄感（隋朝人，楊素的兒子）戰敗，謀士李密（襄平人，字玄邃）亡命雁門關，變更姓名教書，與魏先生有所往來。
魏先生開玩笑說：「我看您的氣色沮喪而視線紊亂，心志動搖而言語苟且。
當今正在追捕蒲山一黨一 人，不是您吧？」
李密驚訝地站起來，捉住先生的手說：「既然能瞭解我，難道不能救我嗎？」
魏先生說：「您沒有帝王的氣度，也沒有將帥的才略，只是亂世的豪傑罷了。」
〔數語道破李密一生，不輸許邵評曹操。
〕接著陳述自古帝王將帥與亂世豪傑，如何興衰成敗的道理。
又說：「我曾望氣，知道山西汾一陽一一帶有出聖人之氣象，您前去追隨他，就可以得到富貴。」
李密很不高興地說：「學識淺陋的儒生，不值得一起商議大計。」
後來李密向西逃走，所到之處招收士兵，最後還是失敗，投降唐朝後又反叛，終於被殺。
〔馮評譯文〕
魏先生真是學識卓越的人，比起嚴子陵（嚴光，東漢余姚人）更勝一籌。
２！」８、夏翁尤翁
【原文】
夏翁，一江一 一陰一巨族，嘗舟行過市橋。
一人擔糞，傾人其舟，濺及翁衣，其人舊識也。
僮輩怒，欲毆之。
翁曰：「此出不知耳。
知我寧肯相犯？」
因好語遣之。
及歸，閱債籍，此人乃負三十金無償，欲因以求死。
翁為之折券。
長洲尤翁開錢典，歲底，聞外哄聲，出視，則鄰人也。
司典者前訴曰：「某將衣質錢，今空手來取，反出詈語，有是理乎？」
其人悍然不遜。
翁徐諭之曰：「我知汝意，不過為過新年計耳。
此小事，何以爭為？」
命檢原質，得衣帷四五事，翁指絮衣曰：「此御寒不可少。」
又指道袍曰：「與汝為拜年用，他物非所急，自可留也。」
其人得二件，默然而去。
是夜竟死於他家，涉訟經年。
蓋此人因負債多，已服毒，知尤富可詐，既不獲，則移於他家耳。
或問尤翁：「何以預知而忍之？」
翁曰：「凡非理相加，其中必有所恃，小不忍則禍立至矣。」
〔邊批：名言！可以喻大。
〕人服其識。
〔馮述評〕
呂文懿公初辭相位，歸故里，海內仰之如山鬥。
有鄉人醉而詈之，公戒僕者勿與較。
逾年，其人犯死刑入獄，呂始悔之，曰：「使當時稍與計較，送公家責治，可以小懲而大戒，吾但欲存厚，不謂養成其惡，陷人於有過之地也。」
議者以為仁人之言，或疑此事與夏、尤二翁相反，子猶曰：不然，醉詈者惡一習一 ，理之所有，故可創之使改；若理外之事，亦當以理外容之，智如活水，豈可拘一轍乎？」
【譯文】
夏翁是一江一 一陰一縣的大族，曾坐船經過市橋，有一個人挑糞倒入他的船，濺到夏翁的衣服，此人還是舊相識。
僮僕很生氣，想打他，夏翁說：「這是因為他不知情，如果知道是我，怎會冒犯我呢？」
因而用好話把他打發走。
回家後，夏翁翻閱債務帳冊查索，原來這個人欠了三十兩錢無法償還，想借此求死。
夏翁因此撕毀契券，乾脆不要他還。
長洲尤翁開錢莊營生，年末，聽到門外有吵鬧聲，出門一看，原來是鄰居。
司典者（管理典當的職員）上前對尤翁訴說：「此人拿衣服來典押借錢，現在卻空手前來贖取，而且出口罵人，有這種道理嗎？」
此人還是一副驃悍不馴的樣子。
尤翁慢慢地告訴他說：「我知道你的心意，不過是為新年打算而已，這種小事何必爭吵？就命家人檢查他原來抵押的物品，共有四、五件衣服。
尤翁指著棉衣道：「這件是御寒不可少的。」
又指著長袍道：「這件給你拜年用，其他不是急需，自然可以留在這裡。」
這個人拿了兩件衣服，默默地離去。
但是當夜竟然死在別人家，官司打了一年。
原來這個人負債太多，已經服毒還沒有發作，打算自一殺訛詐人錢財，心想尤翁有錢，好做訛頭。
既然不成，又轉移到別人家的。
有人問尤翁為什麼事先知道而強忍著，尤翁說：「凡是別人同你發生衝突而不合常理，一定有所仗恃。
小事不能忍，災禍立刻降臨。」
人人都佩服他的見識。
〔馮評譯文〕
呂文懿公（呂原，明·秀水人，字逢原，謚文懿）初辭相位回故里，海內外的人都十分景仰尊重他。
偏偏有一鄉下人喝醉酒後大罵文懿公，文懿公告戒僕人不要與他計較。
一年後，這個人觸犯死罪入獄，文懿公才後悔說：「假使當初稍微和他計較，送去官府責問，施以小小的懲罰，可以給他很大的警戒。
我只想到保持自己的厚道，反而養成他的惡行，而陷入犯罪的地步。」
議論的人認為這是仁者的話。
有人認為這事與夏、尤二翁的做法相反。
高弘圖（明·膠州人，字研文，又字子猶）說：「不對，酒醉罵人是壞習慣，卻有理可尋，可以使他受罰而悔改；但如果是沒有道理的事，就應該不論道理地包一皮容他。
智慧就像活水一樣，哪會只拘限於一種方法呢。」
２！」９、隰斯彌
【原文】
隰斯彌見田成子，田成子與登台四望，三面皆暢，南望，隰子家之樹蔽之，田成子亦不言。
隰子歸，使人伐之，斧才數創，隰子止之，其相室曰：「何變之數也？」
隰子曰：「諺云：「知淵中之魚者不祥。」
田子將有事，事大而我示之知微，我必危矣，不伐樹，未有罪也。
知人之所不言，其罪大矣，乃不伐也。」
〔馮述評〕
又是隰斯彌一重知微處。
【譯文】
隰斯彌（戰國齊人）拜見田成子（齊人）。
田成子和他一起登台遠望，看到三面都視野遼闊，只有南面被隰斯彌家的樹遮蔽了，田成子也沒有說什麼。
隰斯彌回家後，立刻派人把樹砍掉，但是砍了幾斧之後，隰斯彌又不讓砍。
他的相室（室臣中的長者）說：「為什麼一再地改變主意呢？」
隰斯彌說：「俗語說：「瞭解深淵中的魚是不吉祥的。」
」田成子即將有所行動，如果事情重大而我卻表現出預知徵兆，那我的處境必定很危險。
不砍伐樹木還沒有罪，預知別人將要做的事，罪就大了，所以不砍樹。」
〔馮評譯文〕
又是隰斯彌早一步預知事情先兆的事。
２２０、郈成子
【原文】
郈成子為魯聘於晉，過衛，右宰谷臣止而觴之，陳樂而不樂，酒酣而送之以璧。
顧反，過而弗辭。
其僕曰：「向者右宰谷臣之觴吾子也甚歡，今侯渫過而弗辭。」
郈成子曰：「夫止而觴我，與我歡也；陳樂而不樂，告我憂也；酒酣而送我以璧，寄之我也。
若是觀之，衛其有亂乎？」
倍衛三十里，聞寧喜之難作，右宰谷臣死之。
還車而臨，三舉而歸；至，使人迎其妻子，隔宅而異之，分祿而食之；其子長而反其璧。
孔子聞之，曰：「夫知可以微謀，仁可以托財者，其郈成子之謂乎？」
【譯文】
郈成子（春秋魯大夫，名瘠）當魯國使節，訪問晉國。
經過衛國時，右宰谷臣（衛人）請他留下來飲酒，陳設樂隊奏樂，卻不顯得喜樂。
酒酣之後還送郈成子璧玉，但是郈成子於歸途經過衛時，卻不向谷臣告辭。
郈成子的僕人說：「先前右宰谷臣請您喝酒喝得很高興，如今您回來時經過衛國，為什麼不向他告辭？」
郈成子說：「把我留下來喝酒，是要和我一起歡樂，陳設樂隊奏樂而不喜樂，是要告訴我他的憂愁；酒酣後送我璧玉，是把它托付給我。
如此看來，衛國將有動亂發生。」
離開衛國才三十里，就聽說寧喜之亂發生，右宰谷臣被殺，郈成子立刻將坐車掉轉頭回到谷臣家，再三祭拜之後才回魯。
到家後，就派人迎接谷臣的妻子，將自己的住宅分出一部份給她住，將自己的俸祿分一部份供養她，到谷臣的兒子長大後，又將璧玉歸還。
孔子聽到這件事，說道：「有預見，可以事先策劃對策；有仁義，可以托付財物。
說的就是郈成子吧？」
２２！」、龐參
【原文】
龐仲達為漢一陽一太守，郡人任棠有奇節，隱居教授。
仲達先到候之，棠不一交一 言，但以薤一大本、水一盂置戶屏前，自抱兒孫，伏於戶下。
主簿白以為倨，仲達曰：「彼欲曉太守耳，水者，欲吾清；拔大本薤者，欲吾擊強宗；抱兒當戶，欲吾開門恤孤也。」
歎息而還，自是抑強扶弱，果以惠政得民。
【譯文】
東漢龐仲達（龐參，維氏人）任漢一陽一太守時，郡中有任棠這個人，品性高潔，隱居教授門徒。
龐仲達為表示尊敬，特別先到他家看望。
見面後任棠卻不與龐仲達一交一 談，只是將一大株薤（植物名）、一盆水放在門口屏風前，自己抱著兒孫，蹲伏門下。
主簿認為任棠這種態度過於倨傲。
龐仲達說：「他不過是想暗示我這個太守罷了，水的用意，是要我清廉；一大株薤的用意，是要我打擊強勢宗族；抱著兒孫蹲伏門下，是要我開敞大門撫恤孤寡。」
於是歎著氣回去。
從此龐仲達抑制強權，扶持弱小，果然以惠政博得民心。
２２２、張方平
【原文】
富鄭公自亳移汝，過南京。
，張安道留守，公來見，坐久之。
公徐曰：「人固難知也！」安道曰：「得非王安石乎？亦豈難知者。
往年方平知貢舉，或薦安石有文學，宜辟以考校，姑從之。
，安石既來，一院之事皆欲紛更，方平惡其人，即檄以出，自此未嘗與語也。」
富公有愧色。
〔馮述評〕
曲逆之宰天下，始於一肉；荊公之紛天下，兆於一院。
善觀人者，必於其微。
寇准不識丁謂，而王旦識之。
富弼、曾公亮不識安石，而張方平、蘇洵、鮮於侁、李師中識之。
人各有所明暗也。
洵作《辨奸論》，謂安石「不近人情」，侁則以沽激，師中則以眼多白。
三人決法不同而皆驗。
或薦宋莒公兄弟〔郊、祁〕可大用。
昭陵曰：「大者可；小者每上殿，則廷臣無一人是者。」
已而莒公果相，景文竟終於翰長。
若非昭陵之早識，景文得志，何減荊公！
【譯文】
宋朝時富弼自亳州遷移汝州，經過南京。
當時張方平留守南京，富弼去拜訪張方平，坐了很久才慢慢地說：「人實在很難瞭解啊。」
張方平說：「你是指王安石嗎？這有什麼難瞭解的。
往年我擔任主考官的時候，有人推薦王安石，說他有文學方面的造詣，可以舉用他為考校（教核的官員），我也姑且聽從。
王安石來了以後，卻企圖改變整個辦公單位的工作方式，我很討厭他，就下一道公文把他調出去，從此不曾和他說過話。」
富弼頗為慚愧。
〔馮評譯文〕
曲逆侯陳平主宰天下，始於早年在鄉里中分肉很公平；荊國公王安石紛擾天下，起源於管理辦公室的作法。
善於觀察人的，一定注意細微的地方。
寇准不瞭解丁謂，而王旦瞭解；富弼、曾公亮（字明仲，謚宣靖）不瞭解王安石，而張方平、蘇洵（字明允，號老泉，蘇軾的父親）、鮮於侁（閬州人，字子駿）、李師中（楚丘人，字誠之）瞭解。
人人各有他觀察得到與觀察不到的地方。
蘇洵作《辨奸論》，認定王安石奸詐的理由是不近人情；鮮於侁所持理由是說他「矯情干譽」，李師中則認為王安石眼睛多白。
三個人作出判斷的方法不同，卻都很靈驗。
有人推薦宋郊（安陸人，字公序，封鄭國公）、宋祁（字子京，謚景文）兄弟可以重用，宋仁宗說：「哥哥可以重用；弟弟每次上殿，就認為朝廷中的臣子沒有一個是好的。」
不久，宋郊果然被舉用為宰相，而宋祁一直是翰林學士。
如果不是仁宗皇帝瞭解得早，宋祁一得志，將與王安石不相上下。
２２３、陳瓘
【原文】
陳忠肅公因朝會，見蔡京視日，久而不瞬，每語人曰：「京之精神如此，他日必貴。
然矜其稟賦，敢敵太一陽一，吾恐此人得志，必擅私逞欲，無君自肆矣。」
及居諫省，遂攻其惡。
時京典辭命，奸惡未彰，眾鹹謂公言已甚。
京亦因所親以自解。
公誦杜詩云：「射人先射馬，擒賊須擒王。」
攻之愈力。
後京得志，人始追思公言。
【譯文】
宋朝人陳瓘（字瑩中，號了翁）曾於上朝時，見到蔡京（仙遊人，字元長）盯著眼看太一陽一，直視很久而不眨眼，便告訴別人說：「蔡京這種精神，將來必定顯貴。
然而他自恃稟賦超眾，敢與太一陽一敵對，我怕此人得志以後，一定為所欲為，飛揚跋扈，皇帝也不放在眼中。」
後來陳瓘官居諫院，就特別留意檢舉蔡京的過錯。
當時蔡京掌管皇帝詔命的草擬，奸惡尚未顯露，眾人都認為陳瓘的話太過分了，蔡京也通過親近的人來為自己辯護。
陳瓘誦讀杜詩說：「射人先射馬，擒賊須擒王。」
攻擊得愈加用力。
後來蔡京得志，果然像陳瓘預言的那樣，別人才想起陳瓘當時的話來。
２２４、王禹偁
【原文】
丁謂詩有「天門九重開，終當掉臂入」，王禹偁讀之，曰：「入公門，鞠躬如也。」
天門豈可掉臂入乎？此人必不忠。」
後如其言。
【譯文】
丁謂的詩句有「天門九重開，終當掉臂入」（君王之門雖然難進，最後我一定揮著手進去）的句子，王禹偁讀了，說：「進入君王之門必須鞠躬，表示恭敬，怎麼可以揮著手進去呢？此人一定不忠。」
後來果然如此"
２２５、何心隱
【原文】
何心隱，嘉、隆間大俠也，而以講學為名。
善御史耿定向，游京師與處。
適翰林張居正來訪，何望見便走匿。
張聞何在耿所，請見之。
何辭以疾。
張少坐，不及深語而去。
耿問不見一江一 陵之故，何曰：「此人吾畏之。」
耿曰：「何為也？」
何曰：「此人能操天下大柄。」
耿不謂然。
何又曰：「分宜欲滅道學而不能，華亭欲興道學而不能；能興滅者，此子也。
子識之，此人當殺我！」後一江一 陵當國，以其聚徒亂政，卒捕殺之。
〔馮述評〕
心隱一見一江一 陵，便知其必能操柄，又知其當殺我，可謂智矣。
卒以放浪不檢，自陷罟獲，何哉？王弇州《朝野異聞》載，心隱嘗游吳興，幾誘其豪為不軌；又其友呂光多游蠻中，以兵法教其酋長。
然則心隱之死非枉也，而李卓吾猶以不能容心隱為一江一 陵罪，豈正論乎？
李臨川先生《見聞雜記》雲，陸公樹聲在家日久，方出為大宗伯，不數月，引疾歸。
沈太史一貫當晚攜弇報國寺訪之，訝公略無病意，問其亟歸之故。
公曰：「我初入都，承一江一 陵留我閣中具飯，甚盛意也。
第飯間，一江一 陵從者持鬃抿刷雙鬢者再，更換所穿衣服數四，此等舉動，必非端人正士。
且一言不及政事，吾是以不久留也。」
噫！陸公可謂「見幾而作」矣！
【譯文】
何心隱是明世宗嘉靖、穆宗隆慶年間的大俠，而以講學為名，和御史耿定向（黃安人，字在倫）一交一 情很好。
他到京師遊覽時，便與耿定向在一起。
正好翰林張居正（一江一 陵人，字叔大，號太岳，謚文忠）來拜訪，何心隱看到他立刻躲起來。
張居正聽說何心隱在耿家，請求見一面，何心隱借病推辭不見。
張居正坐了不久就離去了，沒有見著何心隱。
耿定向問何心隱為什麼不見張居正，何心隱說：「這個人我很怕他。」
耿定向說：「為什麼？」
何心隱說：「這個人將來會掌握天下的權柄。」
耿定向有些不相信。
何心隱又說：「分宜（嚴嵩）想消滅道學而辦不到，華亭（徐階）想扶持道學也不成；能興滅道學的只有這個人。
你記住：這個人一定會殺我！」
後來張居正當權，果然將何心隱以聚集門徒、擾亂朝政的罪名捕殺。
〔馮評譯文〕
何心隱一見到張居正，便知道他一定能掌握政權，又知道他一定會殺自己，可算是聰明人。
最後還是因為放蕩不檢點而自陷法網。
為什麼？
王弇州（明，太倉人，名世貞）所寫的《朝野異聞》記載，何心隱曾遊學吳興，幾乎誘使當地的大族做出不軌之事情。
另外，他的朋友呂光牛常到蠻族教當地酋長帶兵的方法。
那麼何心隱的死絕不是冤枉的。
而李卓吾（明，晉一江一 人。
名贄）還是認為不能容納何心隱是張居正的錯，這哪裡是公正的言論呢？
李臨川先生（明·歸安人，名樂，字彥和，號臨川）《見聞雜記》說：陸樹聲（明·松一江一 華亭人，字與吉，號平泉）賦閒在家很長一段時間，剛出來擔任大宗伯，幾個月後就稱病歸去。
沈一貫（明·鄞人，字肩吾）當晚帶著酒到報國寺去探訪他，很驚訝陸樹聲並沒有生病。
就問他急著歸鄉的原因。
陸樹聲說：「我初到京都時，承蒙張居正留我在府中吃飯，心意很誠懇。
但是在吃飯時張居正讓侍者拿著鬃刷刷他的雙鬢，而且一再更換衣服。
從這種舉動看，一定不是正派的人。
與他談話，國政大事提都不提。
所以我不久留。」
唉！陸樹聲先生可算是見機行事了。
２２６、潘浚
【原文】
武陵郡樊胄由嘗誘諸夷作亂，州督請以萬人討之，權召問潘浚。
浚曰：「易與耳，五千人足矣。」
權曰：「卿何輕之甚也？」
浚曰：「胄雖弄唇吻而無實才。
昔嘗為州人設饌(比至日中，食不可得，而十餘自起，此亦侏儒觀一節之驗也。」
權大笑，即遣浚，果以五千人斬胄。
【譯文】
武陵郡樊胄誘使夷人作亂，州中的督導請求派一萬人前去討伐。
孫權問潘浚（三國吳·漢壽人，字承明），潘浚說：「這件事很容易，只要五千人就夠了。」
孫權說：「你怎麼如此輕視他？」
潘浚說：「樊胄雖然善於賣弄口才，卻沒有實才。
他從前曾經請州人吃飯，一直到正午時分都還沒上菜，當時就有十餘人自行離去，就像看侏儒只要是看他的一段身軀就可以知道他整個人一樣。
因為這個原因我輕視他。」
孫權聽後大笑，就派潘浚前去。
果然以五千人殺了樊胄。
２２７、卓敬
【原文】
建文初，燕王來朝，戶部侍郎卓敬密奏曰：「燕王智慮絕人，酷類先帝；夫北平者，強幹之地，金、元所由興也。
宜徙燕南昌，以絕禍本。
夫萌而未動者，幾也；量時而為者，勢也。
勢非至勁莫能斷，幾非至明莫能察。」
建文見奏大驚。
翌日，語敬曰：「燕邸骨肉至親，卿何得及此？」
對曰：「楊廣、隋文非父子耶？」
〔馮述評〕
齊、黃諸公無此高議。
使此議果行，靖難之師亦何名而起？
【譯文】
明惠帝建文初年，燕王（後來的明成祖朱棣）來到京城。
戶部尚書卓敬（瑞安人，字惟恭，謚忠貞）秘密奏報：「燕王智慧超人，酷似先帝明太祖；北平又是個地勢險要的地方，金、元二朝都在那裡發跡興起。
應該把燕王遷到南昌，以斷絕禍害的根本。
已有苗頭卻隱而不顯的稱為徵兆，衡量時機再圖作為的稱為情勢。
情勢不到明朗的時候無法判斷，徵兆不到明顯的時候不能察知。」
建文看了奏本大驚，第二天對卓敬說：「燕王是朕的骨肉至親，你為什麼要說得這麼嚴重呢？」
卓敬回答：「楊廣（隋煬帝，隋文帝的次子，弒父即位）和隋文帝不也是父子關係嗎？」
〔馮評譯文〕
齊泰、黃子澄（分宜人，名湜，以字行）等人就沒有這種高妙的言論。
假使這個奏議真的實行，那燕王的軍隊（齊泰、黃子澄建議削弱藩鎮的權勢，於是燕王起兵南下）能用什麼名義起兵呢？
２２８、朱仙鎮書生
【原文】
朱仙鎮之敗，兀朮欲棄汴而去。
有書生叩馬曰：「太子毋走，岳少保且退。」
兀朮曰：「岳少保以五百騎破吾十萬，京城日夜望其來，何謂可守？」
生曰：「自古未有權臣在內，而大將能立功於外者，岳少保且不免，況成功乎？」
兀朮悟，遂留。
〔馮述評〕
以此書生而為兀朮用，亦賦檜驅之也。
【譯文】
朱仙鎮之戰失敗後，金兀朮（金人，名完顏宗弼）想放棄汴京回到北方。
有位書生拉住他的馬說：「太子不要走，岳飛就要退兵了。」
金兀朮說：「岳飛以五百騎兵擊敗我十萬大軍，京城的百姓日夜引頸企望他的到來，怎麼說汴京可以守得住呢？」
書生說：「自古以來，不曾有過擅權的臣子在朝，而大將能在外建立戰功的。
岳飛自身都將不保，何況是建立戰功呢？」
金兀朮聽後省悟過來，於是決定留下。
〔馮評譯文〕
這個書生會被金兀朮所用，也等於是奸賊秦檜促成的。
２２９、沈諸梁
【原文】
楚太子建廢，殺於鄭，其子曰勝，在吳，子西欲召之。
沈諸梁聞之，見子西曰：「聞子召王孫勝，信乎？」
曰：「然。」
子高曰：「將焉用之？」
曰：「吾聞之，勝直而剛，欲置之境。」
子高曰：「不可。
吾聞之，勝也詐而亂，彼其父為戮於楚，其心又狷而不潔。
若其狷也，不忘舊怨，而不以潔悛德，思報怨而已。
夫造勝之怨者，皆不在矣。
若來而無一寵一 ，速其怒也；若其一寵一 之，貪而無厭，思舊怨以修其心，苟國有釁，必不居矣。
吾聞國家將敗，必用奸人，而嗜其疾味，其子之謂乎？夫誰無疾眚，能者早除之。
舊怨滅宗，國之疾眚也；為之關龠，猶恐其至也，是之謂日惕。
若召而近之，死無日矣！」弗從，召之，使處吳境，為白公。
後敗吳師，請以戰備獻，遂作亂，殺子西、子期於朝。
【譯文】
楚國太子建被廢，被殺於鄭國。
他的兒子名勝，當時在吳國，楚公子子西想召他回國。
沈諸梁（春秋楚人，字子高）聽說後，就去見子西，道：「聽說您要召王孫勝回國，真的嗎？「
子西說：「真的。」
沈諸梁說：「準備怎麼安排他呢？」
子西說：「我聽說王孫勝正直而剛猛，想要他鎮守邊境。」
沈諸梁說：「不可以。
我聽說王孫勝詭詐狡猾。
他的父親在楚國被殺，他的心又褊急而卑下，他不忘舊怨，又不悔改自己的德行，只想報怨而已。
現在造成王孫勝怨恨的因素都不存在了，如果他回來而不受一寵一 ，會更加激發他的怒氣；如受一寵一 幸，就會貪得無厭，一直想要報復。
遇到國家有戰事，一定不肯好好防守。
我聽說國家將敗，必有奸人出現，而獎賞這些奸人的，難道會是您嗎？人都會生病，聰明人能早日除去病根；因為舊怨而遭到滅族，是國家的大病。
雖然鎖緊大門，還是怕它會來到，必須要日日警惕；如果還召喚他到身邊來，國家就要滅亡了。」
公子子西不肯聽從，還是召王孫勝回國，讓他鎮守在同吳國的邊境上，稱為白公。
後來王孫勝擊敗吳軍，要求以軍事演一習一 顯示勝利，於是乘機作亂，在朝廷上殺了子西和子期。
２３０、孫堅皇甫酈
【原文】
孫堅嘗參張一溫一 軍事。
一溫一 以詔書召董卓，卓良久乃至，而詞對頗傲。
堅前耳語一溫一 曰：「卓負大罪而敢鴟張大言，其中不測。
宜以「召不時至」，按軍法斬之。」
一溫一 不從。
卓後果橫不能制。
中平二年，董卓拜并州牧，詔使以兵委皇甫嵩，卓不從。
時嵩從子酈在軍中，〔邊批：此子可用。
〕說嵩曰：「本朝失政，天下倒懸。
能安危定傾，唯大人耳。
今卓被詔委兵，而上書自請，是逆命也；又以京師昏亂，躊躇不進，此懷奸也；且其凶戾無親，將士不附。
大人今為元帥，仗國威以討之，上顯忠義，下除凶害，此桓、文之事也。」
嵩曰：「專命雖有罪，專誅亦有責。
不如顯奏其事，使朝廷自裁。」
〔邊批：此時用道學語不著。
〕於是上書以聞。
帝讓卓，卓愈增怨嵩。
及卓秉政，嵩幾不免。
〔馮述評〕
觀此二條，方知哥舒翰誅張擢，李光弼斬崔眾，是大手段、大見識。
事見《威克部》。
【譯文】
孫堅（東漢末·富春人，字文台。
孫權的父親）曾參與張一溫一 （穰人，字伯慎）的軍事策劃，算是張一溫一 的幕僚。
張一溫一 用皇帝的詔書召董卓，董卓過了很久才到，而且言詞對答頗為傲慢。
孫堅在張一溫一 耳邊低聲道：「董卓身負大罪還敢口出狂言，一定心懷不軌。
應該以不遵從詔書按時來到的罪名，依軍法處斬。」
張一溫一 不聽。
董卓後來果然蠻橫得不能控制。
獻帝中平二年，董卓任并州州牧，詔書命令他將軍隊指揮權一交一 給皇甫嵩（朝那人，字義真）。
董卓不服從命令，不肯一交一 權。
當時皇甫嵩的侄子皇甫酈在軍中，給皇甫嵩提建議，說：「本朝朝政失當，天下百姓生活困苦，能使這種危險的局面安定下來的，只有大人您了。
現在董卓接到詔書要他一交一 出軍隊，他還上書自請保留軍隊，這是違抗君命；又以首都局勢不明朗為理由躊躇不前，這是心懷奸詐；而且他暴戾不可親近，將士們都不願服從。
大人目前是元帥，正可以仗著國威來討伐他。
如此對君上顯示忠義，為士卒除去兇惡，這是齊桓、晉文的偉大事業！」
皇甫嵩說：「董卓專擅、不聽命令，固然有罪；如果我擅自一殺他，也要承擔責任。
不如向朝廷稟奏這件事，讓皇上自己裁定。」
於是上書稟奏。
獻帝下詔責備董卓，董卓更恨皇甫嵩。
後來董卓掌握朝政，皇甫嵩差點保不住性命。
〔馮評譯文〕
看了這兩件事，才知道哥舒翰（唐·突厥後裔）殺張擢、李光弼（唐·柳城人）斬崔眾是大手法、大見識。
見《威克卷》。
２３！」、曹瑋
【原文】
河西首領趙元昊反。
上問邊備，輔臣皆不能對。
明日，樞密四人皆罷。
王鬷謫虢州。
翰林學士蘇公儀與鬷善，出城見之。
鬷謂公儀曰：「鬷之此行，前十年已有人言之。」
公儀曰：「此術士也。」
鬷曰：「非也。
昔時為三司鹽鐵副使，疏決獄囚，至河北；是時曹南院自陝西謫官，初起為定帥。
鬷至定，治事畢，瑋謂鬷曰：「公事已畢，自此當還。
明日願少留一日，欲有所言。」
鬷既愛其雄材，又聞欲有所言，遂為之留。
明日，具饌甚簡儉，食罷，屏左右，曰：「公滿面權骨，不為樞輔即邊帥，或謂公當作相，則不能也。
不十年，必總樞於此，時西方當有警，公宜預講邊備，搜閱人材，不然無以應猝。」
鬷曰：「四境之事，唯公知之，何以見教？」
曹曰：「瑋在陝西日，河西趙德明嘗使以馬易於中國，怒其息微，欲殺之，莫可諫止。
德明有一子，年方十餘歲，極諫不已：「以戰馬資鄰國已是失計，今更以資殺邊人，則誰肯為我用者？」
瑋聞其言，私念之曰：「此子欲用其人矣，是必有異志！」聞其常往來於市中，瑋欲一識之，屢使人誘致之，不可得。
乃使善畫者圖其貌，既至觀之，真英物也！此子必為邊患，計其時節，正在公秉政之日。
公其勉之！」鬷是時殊未以為然。
今知其所畫，乃元昊也。」
〔李一溫一 陵曰〕
對王鬷談兵，如對假道學談學也。
對耳不相聞，況能用之於掌本兵之後乎？既失官矣，乃更思前語。
滔滔者天下皆是也！
【譯文】
宋朝時河西首領趙元昊反叛。
皇帝問起邊境上的守備情形，輔佐的大臣都回答不出來。
第二天，樞密院四個人都被罷了官，王鬷被貶到虢州。
翰林學士蘇公儀與王鬷一交一 情很好，出城送別他。
王鬷對蘇公儀說：「我這次貶官之行，十年前就有人預言過。」
蘇公儀說：「那是江湖術士的胡說吧？」
王鬷說：「不是的。
我從前擔任三司鹽鐵副使，到河北判決囚犯。
當時曹瑋（字寶臣）從陝西貶官到河北擔任定州主帥。
我辦完事以後，曹瑋對我說：「公事已經辦完了，要回去了。
希望您明天再多留一天，我有話要和您說。」
我既愛惜他的雄才，又聽他說有話要講，就留了下來。
第二天，他準備簡單的飯菜。
吃完後，屏退左右的人，說：「您生有一副權貴的相貌，日後不是當樞密使就是當邊帥。
有人說您會當宰相，我看不可能。
然而不到十年，一定在這裡總攬軍事。
那時西方有外敵，您應為邊境的守備作好預備，廣徵人才，不然事到臨頭無法應付。」
我說：「邊境上的事，只有您最清楚，請問有何指教？」
曹瑋說：「我在陝西的時候，河西的首領趙德明曾經派使者帶著馬匹來中國一交一 易，因為生氣使者所得的利潤微薄，而要殺他，沒有人可以勸止此事。
德明有一個兒子，年紀才十多歲，極力地勸諫，認為用馬匹去資助鄰國，已是失策，現在更要為錢殺守邊人，那以後還有誰肯受我們效力？我聽了他的話，心想這個孩子想善用自己的族人，一定有不凡的心志。
聽說他常往來於市集，我很想認識他，一再派人誘使他來都沒有辦法做到，就找個擅長畫像的人去畫他的容貌，畫好拿回來一看，真是英挺的人物。
這個孩子一定成為我們的邊患，算一算時節，正是您主持政務的時期，希望您好好注意。」
「我當時不以為然，現在才知道，他所畫的人就是趙元昊。」
〔李一溫一 陵說〕
對王鬷談兵事，好像對假道學的人談學問，對著他的耳朵講都聽不進去，更何況在掌管軍隊以後呢。
貶官之後才想起以前的話來，像這種人天下多的是。
２３２、高歡
【原文】
齊神武自洛一陽一還，傾產結客。
親友怪問之，答曰：「吾至洛一陽一，宿衛羽林相率焚領軍張彝宅，朝廷懼亂而不問。
為政若此，事可知也。
財物豈可常守耶？」
自是有澄清天下之志。
〔馮述評〕
莽殺子滅後家，而三綱絕；魏不治宿衛羽林之亂，而五刑隳。
退則為梅福之掛冠浮海，進則為神武之散財結客。
【譯文】
北齊神武帝高歡未登基前從洛一陽一回來，用盡自己的家產去結一交一 朋友。
親友都奇怪地問他，他說：「我這次到洛一陽一，宮中的禁軍相率放火燒領軍張彝的住宅，朝廷怕亂事擴大而不管。」
處理事情如果到這種地步，未來如何，可想而知。
財物靠守，難道守得住嗎？」
從此，高歡便立下了澄清天下的理想。
〔馮評譯文〕
王莽殺死兒子、誅滅皇后的家族，卻沒有人敢講話，於是三綱斷絕；宋朝天子不管宮中禁軍之亂，於是五刑敗壞。
消極的就要做梅福（漢·壽春人，字子真，棄官隱居九一江一 ），積極的就要做神武，散盡家財廣一交一 朋友。
２３３、任文公
【原文】
王莽居攝。
巴郡任文公善占，知大亂將作，乃課家人負物百斤，環捨疾走，日數十回。
人莫知其故。
後四方兵起，逃亡鮮脫者，唯文公大小負糧捷步，悉得免。
〔馮述評〕
張觷教蔡家兒學走，本此。
【譯文】
王莽攝政時，巴郡有個任文公善於占卜，知道將要發生大亂，就督促家人都背負一百斤重的物品，繞著房舍跑，每天做幾十次，沒有人知道為什麼。
後來各地發生戰爭，逃亡者能脫險的很少。
只有任文公一家大小背負糧食逃跑，全都倖免於難。
〔馮評譯文〕
張觷（宋·福州人，字柔直）教蔡京的子弟學跑步，原來是這個用意。
２３４、東院主者
【原文】
唐末，岐、梁爭長。
東院主者知其將亂，日以菽粟作粉，為土墼，附而墁之，增其屋木。
一院笑以為狂。
亂既作，食盡樵絕。
民所窖藏為李氏所奪，皆餓死；主沃粟為糜，毀木為薪，以免。
隴右有富人，預為夾壁，視食之可藏者，干之，貯壁間，亦免。
【譯文】
唐朝末年，岐王李茂貞與梁王朱全忠互爭短長。
東院主者預知將有亂事發生，就每天將豆類、粟米磨成粉，作成磚塊，疊成牆，然後用粘土抹在牆面上掩蓋；又增加屋裡的梁木。
全院的人都笑他瘋了。
後來果然發生戰亂，糧食吃完了，木柴也燒盡了，人民地窖中所收藏的東西被李氏搶掠
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