智囊全集
第一部 上智
上智部總序
【原文】
馮子曰：智無常局，以恰肖其局者為上。
故愚夫或現其一得，而曉人反失諸千慮。
何則？上智無心而合，非千慮所臻也。
人取小，我取大；人視近，我視遠；人動而愈紛，我靜而自正；人束手無策，我游刃有餘。
夫是故，難事遇之而皆易，巨事遇之而皆細；其斡旋入於無聲臭之微，而其舉動出人意想思索之外；或先忤而後合，或似逆而實順；方其閒閒，豪傑所疑，迄乎斷斷， 聖人不易。
嗚呼！智若此，豈非上哉！上智不可學，意者法上而得中乎？抑語云「下下人有上上智」，庶幾有觸而現焉？余條列其概，稍分四則，曰「見大」、曰「遠猶」、曰「通簡」、曰「迎刃」，而統名之曰「上智」。
【譯文】
馮夢龍說：真正的智慧並非有一套固定不變的原則可依循，而是對應著不同的現實難局，有恰如其分的不同對策。
所以愚昧的人，偶而也會出現深具智慧的反應；倒是聰明的人往往因為太緊守著某些原則，遂做出錯誤的判斷來。
因此，真正的大智慧其實是「無心」的，不會被既有的原則、經驗和思考方式所拘限，所以能充分靈活、充分彈性的深入變動詭譎的難局裡，洞見常人所不能見的問題核心，察知常人所不能知的長遠發展，而其擬定的對策，也往往出乎常人的想像，甚至乍看起來是違反常識的，惟有等到問題完全解決，才能看清這樣深遠通透的智慧來。
這樣不拘原則的上上智慧，雖是不可學，然而多知道一些這類的智慧事跡， 卻也能有效增加我們應對問題的能力。
又：一些不見得聰明的人偶而出現的上上智慧，也往往對我們有啟發和觸類旁通的效果，因此，我特地把這些我所知的智慧實錄條列出來，分為四卷，分別是「見大」、「遠猶」、「通簡」、「迎刃」，而總其名為「上智」。
一 掌握大局
【原文】 一操一縱，度越意表。
尋常所驚，豪傑所了。
集「見大」。
【譯文】 一操一縱，往往在預料之外，這是平凡的人最害怕碰上，豪傑之士卻最能拿捏分寸的地方。
1、 太公孔子
【原文】
太公望封於齊。
齊有華士者，義不臣天子，不友諸侯，人稱其賢。
太公使人召之三，不至；命誅之。
周公曰：「此人齊之高士，奈何誅之？」太公曰：「夫不臣天子，不友諸侯，望猶得臣而友之乎？望不得臣而友之，是棄民也；召之三不至，是逆民也。
而旌之以為教首，使一國效之，望誰與為君乎？」
〔馮述評〕
齊所以無惰民，所以終不為弱國。
韓非《五蠹》之論本此。
少正卯與孔子同時。
孔子之門人三盈三虛。
孔子為大司寇，戮之於兩觀之下。
子貢進曰：「夫少正卯，魯之聞人。
夫子誅之，得無失乎？」孔子曰：「人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰心達而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順非而澤。
此五者，有一於此，則不免於君子之誅，而少正卯兼之。
此小人之桀雄也，不可以不誅也。
」
〔馮述評〕
小人無過人之才，則不足以亂國。
然使小人有才而肯受君子之駕馭，則又未嘗無濟於國，而君子亦必不概擯之矣。
少正卯能煽惑孔門之弟子，直欲掩孔子而上之，可與同朝共事乎？孔子狠下手，不但為一時辯言亂政故，蓋為後世以學術殺人者立防。
華士虛名而無用，少正卯似有大用而實不可用。
壬人僉士，凡明主能誅之；聞人高士，非大聖人不知其當誅也。
唐蕭瑤好奉佛，太宗令出家。
玄宗開元六年，河南參軍鄭銑一陽一、丞郭仙舟投匭獻詩。
敕曰：「觀其文理，乃崇道教，於時用不切事情，宜各從所好。
」罷官度為道士。
此等作用，亦與聖人暗合。
如使佞佛者盡令出家，諂道者即為道士，則士大夫攻乎異端者息矣。
【譯文】
太公望（姓呂名尚，為周文王師）封於齊，齊國有一個名叫華士的人，他認為不臣服於天子，不結一交一 諸侯是正當的事，人們都稱讚他很賢明。
太公望派人請他三次都不肯到，就命人殺了他。
周公（姓姬名旦，周武王之弟，輔佐成王為政）問說：「他是齊國的一位高士，怎麼殺了他呢？」太公望說：「不臣服天子，不結一交一 諸侯的人，我太公望還能將他臣服、與之結一交一 嗎？凡國君無法臣服、不得結一交一 的人，就是上天要遺棄的人。
召他三次而不來，則是叛逆之民。
如果表揚他，使他成為全國民眾傚法的對象，那要我這個當國君的何用？」
〔馮評譯文〕
齊國因此沒有懶惰的人。
始終不淪為弱小國家。
韓非（戰國時代韓國的公子，口吃不能言談，善於著書。
著有《韓非子》）《五蠹》的學說就是以此為本。
孔子的學生曾受少正卯(春秋時魯大夫)言論的誘一惑 ，數度離開學堂，使學堂由滿座成為空虛。
孔子做大司寇(掌管刑獄的官)的時候，就判處少正卯死刑，在宮門外殺了他。
子貢(姓端木名賜，孔子的學生)向孔子進言道: 「少正卯是魯國的名人，老師您殺了他，會不會不恰當啊？」
孔子說：「人有五種罪惡，而盜竊比較起來還稍好一點：第一種是心思通達而一陰一險，第二種是行為乖僻而固執不改，第三種是言辭虛偽而能動人心，第四種是記取非義、多而廣博，第五種是順應錯誤而認為理所當然。
〔畫盡奸雄的隱密〕一般人要是有這五種罪惡之一，就不免被君子所殺；而少正卯同時具備五種惡行，正是小人中的奸雄，不可不殺。
」
〔馮評譯文〕
小人沒有過人的才能。
就不足以亂國。
假使有才能的小人肯受君子指揮，未嘗對國家沒有好處，而君子也不應一概摒棄他們。
可是少正卯煽動迷惑孔子的弟子，幾乎要壓過孔子，還能和他同朝共事嗎？孔子狠心下手，不只是為了阻止當時以口才便捷擾亂政局的狀況，也為後世以學術的原因殺人樹立了榜樣。
誇誇其談的人徒具虛名而無實用；少正卯則好像很有用、實際上不可用。
徒有口才而心術不正的小人，賢明的君主就是應該殺了他。
名人隱士，只有大聖人才能認識到其該殺的理由。
唐朝蕭瑤癡迷於拜佛，太宗命令他出家。
玄宗開元六年，河南參軍（官名，參謀軍務，唐代兼管一郡軍務）鄭銑一陽一、丞郭仙舟獻詩陳情，玄宗下詔：「看詩中的意思是在推崇道教。
這種思想不切合時代的要求，當依其個人的喜好，免去官職做道士吧！」這種做法和聖人的行事正相吻合。
假使癡迷佛、道的人都讓他們出家做和尚道士，那麼士大夫以邪說異端攻擊正道的事情就可以平息了。
2、 諸葛亮
【原文】
有言諸葛丞相惜赦者。
亮答曰：「治世以大德，不以小惠。
故匡衡、吳漢不願為赦。
先帝亦言：吾周旋陳元方、鄭康成間，每見啟告，治亂之道悉矣，曾不及赦也。
若劉景升父子歲歲赦宥，何益於治乎？」及費禕為政，始事姑息，蜀遂以削。
〔馮述評〕
子產謂子太叔曰：「唯有德者，能以寬服民；其次莫如猛。
夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。
故寬難。
」
太叔為政，不忍猛而寬。
於是鄭國多盜，太叔悔之。
仲尼曰：「政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。
寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。
」
商君刑及棄灰，過於猛者也；梁武見死刑輒涕泣而縱之，過於寬者也。
《論語》赦小過，《春秋》譏肆大眚。
合之，得政之和矣。
【譯文】
有人批評諸葛亮（三國時代蜀國宰相，字孔明，隱居隆中，人稱臥龍，劉備三訪始獲見，後佐劉備建國於蜀，與東吳、魏鼎足而立，拜為丞相，封武鄉侯）吝於寬赦他人的罪行。
諸葛亮回答說：「治理天下應本著公正、仁德之心，不該隨意施捨不恰當的恩惠。
所以匡衡（漢朝人，累官至丞相，封樂安侯）、吳漢（東漢人，字子顏，封度平侯）治國就不認為無故赦罪是件好事。
先帝（指劉備，三國蜀漢政權建立者）也曾說過：我曾與陳元方（名紀，東漢?穎川人）、鄭康成（名玄，東漢大儒，生平著述甚多）交往，從他們的言談中，可洞悉天下興衰治亂的道理，但他們從沒談及赦罪也是治國之道；又如劉景升父子（即劉表、劉琮。
東漢獻帝時劉表任荊州刺史，劉表死後，劉琮投降曹操）年年都大赦人犯，但對治理國家又有什麼好處呢？」
後來費禕（三國蜀人，與董允齊名，累官至尚書令，封成鄉侯）主政，採用姑息寬赦的策略，西蜀的國勢因此削弱不振。
〔馮評譯文〕
子產（名公孫僑，春秋鄭國人，時晉楚爭霸，鄭處兩強之間，子產周旋其間，卑亢得宜，保持無事）對太叔（即子太叔，名游吉，春秋鄭國人，繼子產為政，能寬不能猛，鄭國多盜）說：「只有最具仁德的人，才能用寬容的律法來治理人民；次一等的就只能用嚴厲的方法了。
猛烈的大火，人看了就害怕，因此很少人被燒死；平靜的溪流，人們喜歡接近嬉戲，卻往往被淹死。
所以用寬容的方法治國比較困難。
」
後來太叔治理國家，不忍用嚴厲的方法，於是鄭國盜匪猖獗，太叔非常後悔。
孔子說：「行政過於寬容，百姓就容易輕慢，這時就要用嚴厲的律法來糾正他們；過於嚴厲，百姓又可能變得凶殘，就要用寬大的政令來感化他們。
用寬容來調和凶殘，用嚴厲來調和輕慢，才能做到人事通達，政風和諧。
」
商鞅（戰國衛國人，佐秦孝公變法，使秦富強）對棄灰於道的人也處以黥刑（古代肉刑之一，在面上刺字後用墨染黑，又稱墨刑），這樣就太過嚴苛了。
」
梁武帝（蕭衍，長於文學、書法，迷信佛教）看見執行死刑，往往流著淚釋放他們，這樣又太過寬容。
《論語》有「寬赦小過錯」之說，《春秋》曾譏刺放縱有大過錯的人，二者只有調和得宜，才能求得政事的和諧。
3、 漢光武帝
【原文】
劉秀為大司馬時，捨中兒犯法，軍市令祭遵格殺之。
秀怒，命取遵，主簿陳副諫曰：「明公常欲眾軍整齊，遵奉法不避，是教令所行，奈何罪之？」秀悅，乃以為刺奸將軍，謂諸將曰：「當避祭遵。
吾捨中兒犯法尚殺之，必不私諸將也！」
〔馮述評〕
罰必則令行，令行則主尊，世祖所以能定四方之難也。
【譯文】
漢光武帝劉秀（打敗篡漢的王莽，即帝位，是為世祖）做大司馬（管理軍事的最高長官）的時候，有一回官府中的僮僕犯法，軍市令（軍中一交一 易場所的主管）祭遵（穎川穎一陽一人，封穎一陽一侯，雲台二十八將之一）下令殺了他，劉秀很生氣，命令部下收押祭遵。
當時，主簿（掌管官府文書帳簿的官員）陳副規勸道：「大人一向希望軍中士兵行動整齊劃一，紀律嚴明。
現在祭遵依法辦事，正是推廣軍令的表現啊！」
劉秀聽了很高興，不但赦免祭遵，而且讓他擔任刺奸將軍。
又對所有的將士們說：「你們要多防備祭遵喔！我府中的僮僕犯法，尚且被他所殺，可見他一定是個公正無私的人。
」
〔馮評譯文〕
賞罰分明，軍令才能夠推行；軍令暢行無阻，主上自然受到尊重。
劉秀正因為如此才能平定四方的戰亂。
4、 孔子
【原文】
孔子行遊，馬逸食稼，野人怒，縶其馬。
子貢往說之，卑詞而不得。
孔子曰：「夫以人之所不能聽說人，譬以太牢享野獸，以《九韶》樂飛鳥也！」乃使馬圉往，謂野人曰：「子不耕於東海，予不游西海也，吾馬安得不犯子之稼？」野人一大喜，解馬而予之。
〔馮述評〕
人各以類相通。
述《詩》《書》於野人之前，此腐儒之所以誤國也。
馬圉之說誠善，假使出子貢之口，野人仍不從。
何則？文質貌殊，其神固已離矣。
然則孔子曷不即遣馬圉，而聽子貢之往耶？先遣馬圉，則子貢之心不服；既屈子貢，而馬圉之神始至。
聖人達人之情，故能盡人之用；後世以文法束人，以資格限人，又以兼長望人，天下事豈有濟乎！
【譯文】
有一天孔子出遊：途中馬兒偷吃了農夫的莊稼：農人很生氣：捉住馬兒並把它關起來。
子貢知道後，就低聲下氣的前去懇求農人放了馬兒，沒想到農人不理會子貢。
孔子說：「用別人聽不懂的道理去說服他，就好比請野獸享用太牢（祭祀時所用的牛、羊、豬三牲，是最豐盛的犧牲），請飛鳥聆聽九韶（古樂名，相傳為夏禹所作。
使孔子『三月不知肉味』的優美音樂）一樣。
這是我的不對，並非農人的過錯。
」
於是命馬伕前去。
馬伕對農人說：「你從未離家到東海之濱耕作，我也不曾到過西方來，但兩地的莊稼卻長得一個模樣，馬兒怎知那是你的莊稼不該偷吃呢？」
農人聽了覺得有理，就把馬兒還給馬伕。
〔自是至理，安得不從！〕
〔馮評譯文〕
物以類聚，在粗人面前談論詩書，這是不知變通的讀書人所以誤事的原因。
馬伕的話雖然有理，但這番話若是從子貢口中說出來，恐怕農夫仍然不會接受。
為什麼呢？因為子貢和農夫兩人的學識、修養相差太遠，彼此早已心存距離；然而孔子為什麼不先要馬伕去，而任由子貢前去說服農夫呢？－－若一開始就讓馬伕前去，子貢心中一定不服！如今不但子貢心中毫無怨尤，也使得馬伕有了表現的機會。
聖人能通達人情事理，所以才能人盡其才。
世人常以成文的法規來約束他人，以資格來限制他人，以兼有所長來期望他人。
這樣，天下事哪有成功的希望呢？
5、 宋太祖
【原文】
「三徐」名著一江一 左，皆以博洽聞中朝，而騎省鉉尤最。
會一江一 左使鉉來修貢，例差官押伴。
朝臣皆以詞令不及為憚，宰相亦艱其選，請於藝祖。
藝祖曰：「姑退，朕自擇之。
」有頃，左璫傳宣殿前司，具殿侍中不識字者十人以名入。
宸筆點其一，曰：「此人可。
」在廷皆驚，中書不敢復請，趣使行。
殿侍者莫知所以，弗獲已，竟往。
渡一江一 ，始鉉詞鋒如雲，旁觀駭愕，其人不能答，徒唯唯。
鉉不測，強聒而與之言。
居數日，既無酬復，鉉亦倦且默矣。
〔馮述評〕
岳珂云：「當陶、竇諸名儒端委在朝，若令角辯騁詞，庸詎不若鉉？藝祖正以大國之體不當如此耳。
其亦不戰屈人兵之上策歟？」
孔子之使馬圉，以愚應愚也。
藝祖之遣殿侍者，以愚困智也。
以智強愚，愚者不解；以智角智，智者不服。
白沙陳公甫，訪定山莊孔易。
莊攜舟送之，中有一士人，素滑稽，肆談褻暱，甚無忌憚。
定山怒不能忍。
白沙則當其談時，若不聞其聲；及其既去，若不識其人。
定山大服。
此即藝祖屈徐鉉之術。
【譯文】
宋朝初年，三徐（徐延休、徐鉉、徐鍇）是一江一 左（即一江一 東，為南唐所在地）的著名學人。
宋室君臣都知道他們學問十分淵博，而騎省徐鉉（字鼎臣，原為南唐的臣子，隨後主李煜歸順宋太祖，官位升至散騎常侍，著有《騎省集》，是他的女婿編的，以官名當做書名）是其中最傑出的一位。
當一江一 左遣徐鉉來朝貢（南唐對宋稱臣）時，依慣例宋朝政一府要派押伴使（隨侍朝貢的使者）隨侍左右。
朝中的臣子都怕口才詞令不如徐鉉，宰相也覺得這種人才很難抉擇，就請示太祖（即趙匡胤，宋朝開國國君）。
太祖說：「你們暫且退下，我自己來選。
」
不久，左璫（皇帝秘書）傳下詔令給殿前司（掌管宮殿前禁衛軍之名籍的官署），讓準備十個不識字的侍衛名單入宮。
皇帝親筆圈選其中一名，道：「這個人可以。
」
朝臣都很驚奇。
中書（宋朝的政事堂界與樞密院共同掌理國家大政）不敢再請示皇帝，就催促他上路。
這個侍衛也不知道怎麼回事，不得已，就渡一江一 和徐鉉會合。
起初，徐鉉言辭流利，侃侃而談，旁觀的人為之驚愕不已。
侍衛無法回話，只能嗯嗯哎哎地應著；徐鉉沒有察覺，依然喋喋不休。
過了幾天，一直沒有得到回答，徐鉉也累得沉默不語了。
〔馮評譯文〕
岳珂（宋·湯一陰一人，岳飛的孫子）說：「當時陶谷（宋·新平人，強記好學，博通經史，歷任禮、刑、戶三部尚書）、竇儀（宋·漁一陽一人，學問廣博，歷任上部、禮部尚書）等有名的學者都在朝服官。
如果派他們去答辯，難道會不如徐鉉嗎？」實際上太祖認為大國的體統不該如此。
這也是一種不戰而屈人之兵的上等策略吧？
前篇孔子派馬伕的事，是以愚者應付愚者。
太祖選擇押伴使，是以愚者去困擾智者。
用才智去勉強愚者，愚者不會瞭解；用才智去比鬥智者，智者必不服氣。
白沙陳公甫（名獻章，明?新會人，住在白沙裡，學者稱他白沙先生。
學說以『靜』為主）拜訪定山莊孔易（名獻，明?一江一 浦人。
卜居定山二十餘年，學者稱他定山先生），臨行定山準備了船送行。
船上有一個讀書人，向來愛開玩笑，就在船上毫無顧忌地談論一些不登大雅之堂的話題。
定山氣得不得了。
白沙在那個人誇誇其談的時候，好像根本沒有聽見；到那人走時把他當成不認識的人一樣，不聞不問。
定山因此非常佩服白沙的修養。
這也就是宋太祖應付徐鉉的技巧。
6、 一胡一 世寧
【原文】
少保一胡一 世寧，仁和人。
為左都御史，掌院事。
時當考察，執政請禁私謁。
公言：「臣官以察為名。
人非接其貌、聽其言，無以察其心之邪正、才之短長。
若屏絕士夫，徒按考語，則毀譽失真。
而求激揚之，難當矣。
」上是其言，不禁。
〔馮述評〕
公孫弘曲學阿世，然猶能開東閣以招賢人；今世密於防奸而疏於求賢，故臨事遂有乏才之歎。
【譯文】
明孝宗時，少保（官名，三孤之一。
三孤是少師、少傅、少保）一胡一 世寧（仁和人，字永清，歷任南京刑部主事、兵部尚書）擔任左都御史（都察院的首長，專門糾核百官，辨明冤枉）負責掌管都核院的事，當時正要考核執政的官員。
有人請孝宗下令禁止百官私自拜訪都御史。
一胡一 少保於是稟告孝宗說：「為臣的職責是負責考察官員。
要去瞭解一個人，如果不去觀察他的外貌、聆聽他的言談，面對面接觸他，就沒有辦法知道他心地是否正直、才能是否出眾。
假使拒絕見人，只按照別人的評語來作判斷，那麼毀譽就失去真實性。
想要適當地激勵選拔人才是很難辦到。
」
孝宗同意他的奏言，於是沒有實施該項禁令。
〔馮評譯文〕
公孫弘（漢?薛人，武帝初年為博士，累官到丞相，封平津侯）開設『東閣』，聘請學者，自己薪俸的收入都發給賓客。
個性外表寬厚，內在深沉；表面善良，內心險惡。
曾殺忠臣主父偃，流放董仲舒）從事邪曲不正的學術，又善於諂媚世人。
然而還能開設東閣，招請賢人；當今之世，對防範奸人做得很一精一密，但對招攬賢人卻做得很疏忽。
所以一旦有事，就有缺乏人才的感慨了！
７、韓滉 錢鏐
【原文】
韓滉節制三吳，所辟賓佐，隨其才器，用之悉當。
有故人子投之，更無他長。
嘗召之與宴，畢席端坐，不與比坐一交一 言。
公署以隨軍，令監庫門。
此人每早入帷，端坐至夕，吏卒無敢濫出入者。
吳越王常游府園，見園卒陸仁章樹藝有智而志之。
〔邊批：有心人。
〕及淮南圍蘇州，使仁章通信入城，果得報而還。
鏐以諸孫畜之。
〔馮述評〕
用人如韓滉，錢鏐，天下無棄才，無廢事矣。
按史：淮南兵圍蘇州，推洞屋攻城。
守將孫琰置輪於竿首，垂黁投椎以揭之，攻者盡露；炮至，則張網以拒之。
淮南人不能克。
吳越遣兵來救，蘇州有水通城中，淮南張網綴鈴懸水中，魚鱉過皆知之。
都虞侯司馬福欲潛行入城，故以竿觸網，敵聞鈴聲，舉網，福因得過。
凡居水中三日，乃得入城。
由是城中號令與援兵相應，敵以為神。
疑即一事，姓名必有一誤。
【譯文】
唐朝人韓滉（字太沖，封晉國公）在指揮管轄三吳（一說吳興、吳郡、會稽）的時候，所任用的部屬都很恰當，各依其人的才幹安排職務。
有一次，一個老朋友的兒子來投靠他，卻沒有任何專長。
韓滉曾經請此人參加酒宴，只見此人從頭到尾端坐無語，不曾與鄰座的人一交一 談一句話。
韓滉就派他隨軍看守庫門。
此人每天早晨進入帷帳，端坐到黃昏。
從此士兵都不敢隨便進出倉庫了。
吳越王（即錢鏐，五代十國的第一位君主，自稱吳越國王）常常游賞府中的花園，看見園丁陸仁章很有種樹的才藝，心裡暗自記得他。
後來淮南人圍攻蘇州的時候，錢鏐派遣陸仁章進入蘇州城傳話，果然達成任務，安全回來。
錢鏐把他當做自己的孫子般善待。
〔馮評譯文〕
用人如果都和韓滉、錢鏐一樣，人盡其才的話，天底下就沒有被遺忘的人才，也沒有荒廢的事務了。
據史書記載：淮南人圍攻蘇州城時，以攻城器械洞屋（攻城的器具，用木頭柱子撐著，上面覆蓋牛皮，形狀如洞而得名）攻城，蘇州守將孫琰（五代吳越人，驍勇多智，世稱孫百計）用輪子繫在竹竿頂端，慢慢鬆開繩索垂下，揭開洞屋，攻城的敵兵都暴露出來，無法藏身；火炮射到就張開網來抵抗，使淮南人無法攻進城來。
吳越王派兵來援救，蘇州城外有水道通到城中，淮南人在水裡布下掛著鈴鐺的網，連魚鱉通過都能知道。
有都虞侯司馬福想偷偷入城，故意用竿去觸網，敵兵一聽到鈴聲，就拖起網來看，司馬福因而趁機潛水入城。
他可是在水裡足足待了三天才等到這個機會的！因此城裡的軍隊和城外的援兵才能做到裡應外合，使敵兵覺得很神奇。
司馬福和陸仁章的事可能是同一件事，兩個說法其中一定有一個姓名搞錯了。
８、燕昭王
【原文】
燕昭王問為國。
郭隗曰：「帝者之臣，師也；王者之臣，友也；伯才之臣，賓也；危國之臣，虜也。
唯王所擇。
」燕王曰：「寡人願學而無師。
」郭隗曰：「王誠欲興道，隗請為天下士開路。
」於是燕王為隗改築宮，北面事之。
不三年，蘇子自周往，鄒衍自齊往，樂毅自趙往，屈景自楚歸。
〔馮述評〕
郭隗明於致士之術，便有休休大臣氣象，不愧為人主師。
漢高封雍齒而功臣息喙，先主禮許靖而蜀士歸心。
皆予之以名，收之以實。
【譯文】
燕昭王（戰國時燕王）問郭隗（戰國時燕人）如何使國家強盛。
郭隗說：「三皇五帝將大臣當做老師一樣看待，有德的君主將臣子當做朋友一般交往，強大的盟主對待大臣如同賓客，只有亡國之君才會將臣下視同罪囚。
聽憑大王選擇。
」
燕王說：「寡人願意學習 ，卻沒有好老師。
」
郭隗說：「大王真要有志於國家富強的話，我願意為天下的讀書人開路。
」
於是燕王為郭隗建築宮室，待之以師禮。
不到三年，蘇代（戰國時齊人）從齊國前來效命，樂毅（戰國時燕人）從趙國而來，屈景從楚國而來。
〔馮評譯文〕
郭隗深明招致賢士的方法，頗有寬容好善的大臣風度，不愧當王者的老師。
漢高祖（劉邦）封所恨卻有功的人雍齒（漢?沛人，追隨高祖起兵，叛變後又歸順，高祖依張良之計，封齒為什方侯）為侯，使其他未受封的功臣也不再有怨言；劉備禮遇許靖（蜀漢?平輿人），使西蜀的人士都心服。
他們讓人出名，而換來人才歸心的實效。
９、丙吉 郭進
【原文】
吉為相，有馭吏嗜酒，從吉出，醉嘔丞相車上。
西曹主吏白欲斥之。
吉曰：「以醉飽之失去士，使此人復何所容？西曹第忍之，此不過污丞相車茵耳。
」此馭吏，邊郡人，一習一 知邊塞發奔命警備事。
嘗出，適見驛騎持赤白囊，邊郡發奔命書馳至。
馭吏因隨驛騎至公車刺取，知虜入雲中、代郡，遽歸。
見吉白狀，因曰：「恐虜所入邊郡，二千石長吏有老病不任兵馬者，宜可豫視。
」吉善其言，召東曹案邊長吏科條其人。
未已，詔召丞相、御史，問以所入郡吏。
吉具對。
御史大夫卒遽不能詳知，以得譴讓；而吉見謂憂邊思職，馭吏力也。
進任山西巡檢，有軍校詣闕訟進者。
上召，訊知其誣，即遣送進，令殺之。
會並寇入，進謂其人曰：「汝能訟我，信有膽氣。
今赦汝罪，能掩殺並寇者，即薦汝於朝；如敗，即自役河，毋污我劍也。
」其人踴躍赴鬥，竟大捷。
進即薦擢之。
〔馮述評〕
容小過者，以一長酬；釋大仇者，以死力報。
唯酬報之情迫中，故其長觸之而必試，其力激之而必竭。
彼索過尋仇者，豈非大愚？
【譯文】
漢朝人丙吉（魯國人，封博一陽一侯）當丞相時，有一個愛喝酒的車伕隨侍外出，酒醉後嘔吐在丞相車上。
西曹主吏（相府中管理侍從的官）告訴丞相，想趕走車伕。
丙吉阻止他說：「因為酒醉的過失而革除一個男人，此後他還有何處可以容身呢？西曹你忍一忍吧，他只不過污染丞相的車墊而已。
」
這個車伕是邊塞人，熟悉邊塞軍事緊急傳遞文書到京城的作業。
有一次外出，正好看見傳遞軍書的人拿著紅、白二色的袋子，知道邊塞的郡縣有緊急事情發生。
車伕就跟著傳書的人到官署，打探得知一胡一 虜攻入雲中郡和代郡，於是立刻回府見丞相，說了這件事，還建議說：「恐怕一胡一 虜所進攻的邊郡有不少年老多病、沒有辦法打仗的官員，大人是不是先瞭解一下有關的資料？」
丙吉很同意他的話，立刻召見東曹（管理有關軍吏任免職的官吏），查詢邊郡官吏的檔案，分條紀錄他們的年紀和經歷等。
事情尚未完全辦好，皇帝下詔召見丞相和御史大夫（相當副丞相的官吏），詢問有關受到一胡一 虜侵襲邊郡的官吏情況。
丙吉回答得頭頭是道，而御史大夫倉促間無法說得詳細具體，遭到了皇帝責備。
丙吉得到稱讚，說他關心邊塞、盡忠職守，其實靠了車伕的幫助。
宋朝人郭進擔任山西巡檢（官名，掌管訓練甲兵、巡邏州邑、擒捕盜賊的事）時，有一個軍官專門進京告御狀，控告郭進。
天子召入詢問，知道他是誣告，就將他遣送回山西，一交一 給郭進，下令殺了他。
當時正遇到并州賊寇入侵，郭進對這個軍官說：「你敢告我，膽量一定很大。
現在我赦免你，如果你能消滅并州敵寇，我就上書朝廷推薦你；如果失敗，就自己去投河，不要弄髒了我的寶劍。
」
這個軍官奮不顧身，拚死作戰，結果大獲全勝。
郭進當真推薦他升了官。
〔馮評譯文〕
容忍小小的過失，會得到對方特長作為回報；饒恕大仇人，更能得到性命相博的報答。
對方回報的情意積聚在心底，平時他會慢慢尋找機會回報你，緊急關頭他更會竭盡所能報答你。
那些追過尋仇的人，豈不是太笨了嗎？
！」０、秦檜
【原文】
秦檜當國，有士人假其書，謁揚州守。
守覺其偽，一交一 原書管押其回。
檜見之，即假以官資。
或問其故，曰：「有膽敢假檜書，此必非常人。
若不以一官束之，則北走一胡一 ，南走越矣。
」
〔馮述評〕
西夏用兵時，有張、李二生，欲獻策於韓、范二公，恥於自媒，刻詩於碑，使人曳之而過，韓、范疑而不用。
久之，乃走西夏，詭名張元、李昊，到處題詩。
元昊聞而怪之，招致與語，大悅，奉為謀主，大為邊患。
〔邊批：元昊識人。
〕 奸檜此舉，卻勝韓、范遠甚。
所謂「下下人有上上智」。
有人贗作韓魏公書，謁蔡君謨。
君謨雖疑之，然士頗豪，與之三千，因回書，遣四兵送之，並致果物於魏公。
客至京，謁公謝罪。
公徐曰：「君謨手段小，恐未足了公事。
夏太尉在長安，可往見之。
」即為發書。
子弟疑謂包一皮容已足，書可勿發。
公曰：「士能為我書，又能動君謨，其才器不凡矣。
」
至關中，夏竟官之。
〔邊批：手段果大。
〕
又東坡元贗間出帥錢塘。
視事之初，都商稅務押到匿稅人南劍州鄉貢進士吳味道，以二巨卷，作公名銜，封至京師蘇侍郎宅。
公呼訊其卷中何物。
味道恐蹙而前曰：「味道今秋忝冒鄉薦，鄉人集錢為赴省之贐以百千，就置建一陽一紗得二百端。
因計道路所經場務盡行抽稅，則至都下不存其半。
竊計當今負天下重名而愛獎士類，唯內翰與侍郎耳。
縱有敗露，必能情貸，遂假先生名銜，緘封而來。
不知先生已臨鎮此邦，罪實難逃。
」
公熟視，笑，呼掌箋吏去其舊封，換題新銜，附至東京竹竿巷，並手書子由書一紙，付之，曰：「先輩這回將上天去也無妨。
」
明年味道及第，來謝。
二事俱長人智量者。
【譯文】
秦檜（宋高宗時宰相，殺害岳飛，殘害忠良）當權時，有一個讀書人偽造秦檜的信，拿去見揚州太守（管理州郡的官吏）。
太守發覺是封假信，即將信沒收了，把這人押斥回去一交一 給秦檜發落。
秦檜見是這麼一回事，反而給他一個做官的資格。
有人問秦檜是什麼緣故？秦檜說：「有膽量偽造我的信，一定不是個普通人，如果不用一個官格套住他，他也許會投靠南方或北方敵人的。
」
〔馮評譯文〕
西夏（宋時國名）侵犯宋朝的時候，有姓張、李的兩個男子，想用文章去求韓琦（安一陽一人，帶兵很久，名重一時，甚得朝廷倚重）、范仲淹（吳縣人，字希文，苦讀成名，帶兵守陝西，號令嚴明，西夏人不敢冒犯）提拔他們做官，又覺得毛遂自薦不好意思，於是寫詩刻在石碑上，請人拉過韓、范的府門。
韓、范二人認為行跡可疑而不予以任用。
過了很久，二人無法可想，跑到西夏去了，化名張元、李昊，到處題詩。
西夏國王李元昊得知此事，覺得很奇怪，就招他們來問話。
話談得很投機，於是任命他們為謀士，終使西夏成為北宋邊境上的大害。
上述秦檜的作為遠勝過韓、范二人。
可說是下下等人偶爾也有上上等的智慧吧？
有人假造韓魏公（韓琦，封魏國公）的信去拜見蔡君謨。
蔡君謨心中雖然懷疑，卻覺得此人性格豪爽，於是送了他三千錢，還寫了回信，又派四個當兵的送他，同時送了寫水果一類禮物給魏公。
此人到京城見魏公，當面認罪。
魏公慢慢說：「君謨處事謹慎，恐怕無法達成你的心願。
夏太尉（指夏竦，太尉官名，專管軍事，相當於武丞相）在長安，你可以去見他。
」又為此人寫一封信給夏太尉。
家裡人認為不怪罪此人已經夠寬容了，不必要再寫信。
魏公說：「這個讀書人會模仿我的信，又能說動君謨，才器必定不凡。
」
此人一到關中，夏太尉果然給他官做。
另外一件事是關於蘇東坡（即蘇軾，宋·眉山人。
與父洵、弟轍合稱三蘇）的。
蘇東坡在哲宗元祐年間到錢塘（杭州）任職。
上任之初，都商稅務（掌管賦稅的官吏）捕到一個逃稅的人，是南劍州鄉貢進士（由州縣官選拔再推薦給京城的書生）吳味道。
他冒用蘇東坡的名銜密封兩大卷軸要送到京師蘇侍郎（東坡的弟弟子由，任職門下侍郎，是門下省的長官）府第。
東坡問他卷軸裡裝什麼東西。
吳味道惶恐地說：「我今年秋天榮幸地得到推薦成為鄉貢進士，同鄉湊集了十萬錢做為贈別的禮物送我。
我買了四百丈建一陽一薄絲，但想到沿路所有的稅務官署都要抽稅，到京城時怕剩下不到一半數，所以私下設想：『當今天下最有名望、且愛提攜獎掖讀書人的，只有先生您和蘇侍郎而已。
縱然事情敗露，也一定能得到寬恕。
』於是假借先生的名銜把絲封了起來。
來到此地，卻不知道先生已經先來到這裡任職。
真是倒霉，我也無話可說了。
」
蘇東坡看了好一會，笑著呼喚管文書的家僕把舊封條除去，換題上新的名銜，附上「送至東京（開封）竹竿巷」字樣的箋條，又親手寫了一封給弟弟蘇子由的信一交一 給吳味道，說：「前輩這回即使拿到上天去也無妨了。
」
第二年，吳味道考中進士，特地前來答謝。
這兩件事都是有器量的人促成一人 才智得到發揮的例證。
！」！」、楚莊王 袁盎
【原文】
楚莊王宴群臣，命美人行酒。
日暮，酒酣燭滅。
有引美人衣者。
美人援絕其冠纓，趣火視之。
王曰：「奈何顯婦人之節，而辱士乎？」命曰：「今日與寡人飲，不絕纓者不歡。
」群臣盡絕纓而火，極歡而罷。
及圍鄭之役，有一臣常在前，五合五獲首，卻敵，卒得勝。
詢之，則夜絕纓者也。
盎先嘗為吳相時，盎有從史私盎侍兒。
盎知之，弗洩。
有人以言恐從史，從史亡。
盎親追反之，竟以侍兒賜，遇之如故。
景帝時，盎既入為太常，復使吳。
吳王時謀反，欲殺盎，以五百人圍之，盎未覺也。
會從史適為守盎校尉司馬，乃置二百石醇醪，盡飲五百人醉臥，輒夜引盎起，曰：「君可去矣，旦日王且斬君。
」盎曰：「公何為者？」司馬曰：「故從史盜君侍兒者也。
」於是盎驚脫去。
〔馮述評〕
梁之葛周、宋之種世衡，皆用此術克敵討叛。
若張說免禍，可謂轉圜之福。
兀朮不殺小卒之妻，亦一胡一 虜中之傑然者也。
葛周嘗與所一寵一 美姬同飲，有侍卒目視姬不輟，失答周問。
既自覺，懼罪。
周並不言。
後與唐師戰，失利，周呼此卒奮勇破敵，竟以美姬妻之。
〔邊批：憐才之至。
〕
一胡一 酋蘇慕恩部落最強，種世衡嘗夜與飲，出侍姬佐酒。
既而世衡起入內，慕恩竊與姬戲。
〔邊批：三國演義貂蟬事套此。
〕世衡遽出掩之，慕恩慚愧請罪。
世衡笑曰：「君欲之耶？」即以遺之。
由是諸部有貳者，使慕恩討之，無不克。
張說有門下生盜其一寵一 婢，欲置之法。
此生呼曰：「相公豈無緩急用人時耶？何惜一婢！」說奇其言，遂以賜而遣之。
後杳不聞。
及遭姚崇之構，禍且不測。
此生夜至，請以夜明簾獻九公主，為言於玄宗，得解。
金兀朮愛一小卒之妻，殺卒而奪之，一寵一 以專房。
一日晝寢，覺，忽見此婦持利刃欲向。
驚起問之，曰：「欲為夫報仇耳。
」〔邊批：此婦亦奇。
〕術默然，麾使去。
即日大享將士，召此婦出，謂曰：「殺汝則無罪，留汝則不可。
任汝於諸將中自擇所從。
」婦指一人，術即賜之。
〔邊批：將知感而婦不怨矣。
〕
【譯文】
楚莊王（春秋諸侯，五霸之一）宴請群臣，命令近愛的美人來斟酒，勸酒。
酒宴一直進行到晚上，大家喝得酒興正濃，蠟燭熄滅了都沒人管。
席中有一臣子趁視線不明拉扯美人的衣服、調戲她；美人扯斷了他的帽帶，催促莊王點火看看是誰。
莊王說：「怎麼可以為了顯揚婦人的節操，而屈辱一名國士呢？」於是下令：「今天和寡人一起喝酒的臣子，不拉斷帽帶的人表示不夠盡興。
」
群臣於是都把自己的帽帶拉斷，然後再點上蠟燭，盡歡而散。
後來圍攻鄭國的戰役中，有一臣子每每在敵前衝鋒陷陣，五次一交一 兵五次斬獲敵人首級，因而擊退敵人、獲得勝利。
莊王詢問他的姓名，原來就是那天喝酒被美人扯斷帽帶的臣子。
漢朝人袁盎先前曾擔任吳王濞（漢朝王室分封的諸侯）的丞相，有個侍從私通袁盎的侍女，袁盎知道這件事，卻沒有洩漏出去。
有人恐嚇侍從，侍從便逃走了。
袁盎親自把他追回來，還把侍女賜給他，待他像老朋友一樣。
漢景帝時，袁盎擔任太常（漢朝掌管宗廟禮儀的官吏），又出使吳。
吳王當時圖謀造反，想殺死袁盎，派了五百個士兵包一皮圍袁盎的住處，他沒有發覺。
此時侍從正好擔任防守袁盎的校尉司馬，他準備了二百石的美酒給這五百個士兵喝，喝得個個醉倒。
到了半夜，他叫起袁盎，說：「你趕快離開吧。
天一亮吳王就要殺你了。
」
盎問：「你是什麼人？」
司馬說：「我就是以前私通您府上侍女的侍從啊。
」
於是袁盎有驚無險地逃脫了。
〔馮評譯文〕
後梁的葛從周（後梁太祖時的大將軍）、宋朝的種世衡（曾防守邊塞數年，善待士卒，深得愛戴）都用這招取得了克敵制勝的效果；至於張說（唐?洛一陽一人，累官中書令，封岳國公）避禍的事，可說是全拜處事得宜之賜；金兀朮（金太祖第四子，姓完顏名宗弼，屢次侵宋，擊敗宋兵。
曾與岳飛戰於朱仙鎮）不殺小卒的妻子，亦算是一胡一 人中的豪傑。
葛從周曾與一寵一 愛的美一女 一起喝酒。
有個士兵在一旁目不轉睛地注視美一女 ，以致答不上葛從周的問話，連自己都覺得有罪，但葛從周並不責罵他。
後來葛從周帶兵與後唐軍隊作戰失利，這個士兵奮勇殺敵，果然轉敗為勝。
事後葛從周把美一女 嫁給了這個士兵。
一胡一 人部落以蘇慕恩一族最為強大。
種世衡有一夜 和蘇慕恩喝酒，召侍女出來勸酒。
席間種世衡有事離席進內室，蘇慕恩偷偷地調戲侍女（《三國演義》貂蟬套用此伎倆），種世衡走出來當場撞見，蘇慕恩因而慚愧地請罪。
種世衡笑著說：「你很想要她嗎？」就把侍女送給他。
從此以後，各部落間有貳心的，只要派蘇慕恩出馬，沒有不能平定的。
張說有一個一寵一 愛的婢女，被門生偷偷地帶走，張說想用法律來制裁他。
門生說：「先生難道以後沒有緊急用人的時候嗎？何必吝惜一個婢女！」張說覺得他的話很奇特，就把婢女送他，打發他走。
此後也不知道哪裡去了。
後來張說遭受姚崇（唐?陝州人，玄宗時拜相，封梁國公）的陷害，隨時可能大禍臨門。
這個門生忽然半夜臨門，請張說用夜明簾進獻給九公主，為他在玄宗面前說好話，才化解了這場禍事。
金兀朮喜歡一個士卒的妻子，就殺死士卒奪走他的妻子，十分一寵一 愛。
有一天睡醒，忽然看見這個婦人拿著利刃對著自己，兀朮慌忙起來問她，她說：「我要為丈夫報仇！」兀朮沉默不語，揮手叫她退去，當天就宴請將士，把這個婦人叫出來，說道：「我要殺你，你又沒有犯罪；又不能再留你。
就隨你在諸位將士中挑一個嫁吧！」於是把婦人賜給她所挑選的將士。
來是感動部將，二來使這名婦人不再懷恨在心。
！」２、王猛
【原文】
猛督諸軍十六萬騎伐燕，慕容評屯潞州，猛進與相持，遣將軍徐成覘燕軍。
期日中，及昏而反。
猛怒，欲斬成。
一鄧一 羌請曰：「賊眾我寡，詰朝將戰，且宜宥之。
」猛曰：「若不斬成，軍法不立。
」羌固請曰：「成，羌部將也，雖違期應斬，羌願與成效戰以贖罪。
」猛又弗許。
羌怒，還營，嚴鼓勒兵，將攻猛。
猛謂羌義而有勇，〔邊批：具眼。
〕使語之曰：「將軍止，吾今赦之矣。
」成既獲免，羌自來謝。
猛執羌手而笑曰：「吾試將軍耳。
〔邊批：不得不如此說。
〕將軍於郡將尚爾，況國家乎！」
〔馮述評〕
違法請宥，私也；嚴鼓勒兵，悍也。
且人將攻我，我因而赦之，不損威甚乎？然羌竟與成大破燕兵，以還報主帥。
與其伸一將之威，所得孰多？夫所貴乎軍法，又孰加於奮勇殺敵者乎？故曰：圓若用智，唯圜善轉，智之所以靈妙而無窮也！
【譯文】
魏晉南北朝時，王猛（北海人，字景略，前秦苻堅時任丞相）總督各路十六萬騎兵進攻前燕，當時慕容評屯兵於潞州。
王猛進軍與慕容評相對峙，派遣將軍徐成去窺探燕軍的情況，約定中午回營，但徐成到黃昏才回來。
王猛很生氣，要殺徐成。
一鄧一 羌求情道：「敵眾我寡，明早就要作戰了，將軍應該原諒他。
」
王猛說：「如果不殺徐成，軍法的威嚴就不能樹立。
」
一鄧一 羌再三地求情說：「徐成是我的部將，雖然違背約定的時間應該問斬，我願意和徐成並肩作戰殺敵以贖罪。
」
王猛還是不肯。
一鄧一 羌很生氣，回營後，擊鼓整軍，要來攻擊王猛。
王猛認為一鄧一 羌義勇雙全〔很有眼光〕，就派人告訴他：「將軍暫且停兵〔誰肯〕，我現在就赦免徐成。
」
徐成得到赦免後，一鄧一 羌親自來向王猛謝罪。
王猛握著他的手笑道：「我只是試試你罷了，將軍對部將都這麼重視，何況是國家呢？」〔不得不如此說〕
〔馮評譯文〕
違反法令而強求寬赦，是偏私的表現；擊鼓整軍，又是強悍的行為；在有人即將攻擊我的時候，順勢赦人，難道不會損害威嚴嗎？但是一鄧一 羌後來和徐成大敗燕軍，以回報主帥的恩惠，這和伸張將軍的威嚴比起來，讀者以為孰輕孰重呢？軍法固然要重視，但又有什麼比奮勇殺敵的人更可貴呢？
所以兵法上說：「圓若用智，唯園善轉。
」才智如果運用得巧妙，效果是靈妙無窮的！
！」３、魏元忠
【原文】
唐高宗幸東都時，關中饑饉。
上慮道路多草竊，命監察御史魏元忠檢校車駕前後。
元忠受詔，即閱視赤縣獄，得盜一人，神采語言異於眾。
〔邊批：具眼。
〕命釋桎梏，襲冠帶乘驛以從，與人共食宿，托以詰盜。
其人笑而許之，比及東都，士馬萬數，不亡一錢。
〔馮述評〕
因材任能，盜皆作使。
俗儒以「雞鳴狗盜之雄」笑田文，不知爾時捨雞鳴狗盜都用不著也。
【譯文】
唐高宗駕臨東都洛一陽一時，關中正發生饑荒。
高宗擔心路上會遭遇強盜，就命令監察御史（官名，掌管巡察州縣獄訟、軍戎、祭祀、出納等事）魏元忠（宋城人，為太學生，任殿中侍御史）檢閱車駕提前檢查途徑路線。
魏元忠受命後，去巡視了赤縣（唐朝京都所管的一個縣）監獄，見到一名犯盜竊罪坐牢的囚犯，言語舉止都異於常人，魏元忠命令獄卒打開他的手一銬、腳鐐，讓他整理衣冠，乘車跟隨在後面，並跟他生活起居在一起，要求他去協助防範強盜。
這個人含笑應許。
結果高宗此次巡幸東都的過程中，隨行兵馬多達萬餘人，但竟不曾遺失一文錢。
〔馮評譯文〕
依人的才能去任用他，強盜都可以做為使者。
世俗的學者用「雞鳴狗盜之徒」取笑田文（戰國時齊人，號孟嘗君，出任齊相，招致天下賢士，門下食客常數千人）所用的食客，卻不知道有時候除了雞鳴狗盜之徒，其他人都派不上用場。
！」４、柳郡守
【原文】
唐柳大夫玭，謫授瀘州郡守。
渝州有牟秀才，即都校牟居厚之子，文采不高，執所業謁見。
柳獎飾甚勤。
子弟以為太過，柳曰：「巴蜀多豪士，此押衙之子獨能好文，苟不誘進，渠即退志。
以吾稱譽，人必榮之，由此減三五員草賊，不亦善乎？」
【譯文】
唐朝御史大夫柳貶職為滬州郡守時，渝州有位秀才叫牟，是都校牟居厚的兒子，他的文采並不高，卻拿著自己的作品上門拜見。
柳很慇勤地誇獎勉勵他，但家人認為這樣太過分了。
柳說：「巴蜀一帶多豪傑之士，而這押衙（管理儀仗侍衛的官）的兒子獨愛好文學，如果不誘導獎勵他，他將失去這種志趣。
因為我的稱讚，別人必定以他為榮，因此能減少三五個亂民，不是很好嗎？」
！」５、廉希憲
【原文】
元廉公希憲禮賢下士，常如不及。
方為中書平章時，一江一 南劉整以尊官來謁，公毅然不命之坐。
劉去，宋諸生襤褸冠衣，袖詩請見。
公亟延入坐語，稽經抽史，飲食勞苦，如平生歡。
既罷，弟希貢問曰：「劉整貴官而兄簡薄之，諸生寒士而兄優禮之，有說乎？」公曰：「非爾所知也。
大臣語默進退，系天下輕重。
劉整官雖尊貴，然背國叛主而來者；若宋諸生，何罪而羈囚之？今國家崛起朔漠，我於斯文不加厚，則儒術由此衰熄矣。
」
〔馮述評〕
不惟興文，且令知節義之重，是具開國手段者。
【譯文】
元朝廉希憲（畏吾人，字善甫，有文武之才，世祖目為廉孟子）生平禮賢下士，惟恐落於人後。
當他官居中書平章政事（次於丞相的官員）時，一江一 南劉整（一鄧一 州人，任中書左丞）以高級官員的身份正式拜訪他，他居然沒有請劉整就座。
劉整離開後，有個衣著破舊的南宋秀才拿著詩文來請見，廉希憲很客氣地請秀才入座，與他談論詩書典籍，關懷他的生活飲食，好像是老朋友。
事後，弟弟廉希貢問道：「劉整是大官，你對他不客氣；秀才不過是個清寒的讀書人，你卻很禮遇他。
有這種道理嗎？」
廉希憲回答說：「這不是你所能瞭解的。
大臣的舉止進退，關係到天下國家。
劉整的官位雖尊貴，卻是背叛他的祖國和君主來歸順的；南宋秀才並沒有罪過，沒有必要讓他難堪。
當今我們的國家是從北方沙漠崛起的，我對這些文人如果不特意尊重些，儒家的學術從此就將失傳了。
」
〔馮評譯文〕
不只振興學術，而且提倡氣節。
真是國家開創期最佳的處事原則啊！
！」６、范仲淹
【原文】
範文正公用士，多取氣節而略細故，如孫威敏、滕達道，皆所素重。
其為帥日，辟置僚幕客，多取謫籍未牽復人。
或疑之。
公曰：「人有才能而無過，朝廷自應用之。
若其實有可用之材，不幸陷於吏議，不因事起之，遂為廢人矣。
」故公所舉多得士。
〔馮述評〕
天下無廢人，所以朝廷無廢事，非大識見人不及此。
【譯文】
範文正公（即范仲淹）任用文士，一向注重人品而不拘小節。
有氣節才智的人，決不會拘泥於瑣細的小事〔這是範文正的慧眼〕，如孫威敏、滕達道等人都一向受到他的尊重。
他所選用的文書、助理，都是一些被貶官而尚未復職的人員。
有人覺得奇怪。
文正公說：「有才能而沒有過失的人，朝廷自然會任用他們。
至於那些不幸手過處罰的可用之才，如不趁機起用他們，就要變成廢人了。
」
文正公麾下因而濟濟多士。
〔馮評譯文〕
天下沒有被廢棄的人，朝廷就沒有曠廢的職事。
不是非常有見識的人，是做不到這一點的。
！」７、徐階
【原文】
徐存齋由翰林督學浙中，時年未三十。
一士子文中用「顏苦孔之卓」。
徐勒之，批云「杜撰」，置四等。
此生將領責，執卷請曰：「大宗師見教誠當，但『苦孔之卓』出揚子《法言》，實非生員杜撰也。
」徐起立曰：「本道僥倖太早，未嘗學問，今承教多矣！」改置一等。
一時翕然，稱其雅量。
〔邊批：何曾損文宗威重？〕
〔馮述評〕
不吝改過，即此便知名宰相器識。
聞萬曆初年有士作「怨慕章」一題，中用「為舜也父者，為舜也母者」句，為文宗抑置四等，批「不通」字。
此士自陳文法，出在「檀弓」。
文宗大怒曰：「偏你讀『檀弓』！」更置五等。
人之度量相越，何啻千里？
宋藝祖嘗以事怒周翰，將杖之。
翰自言：「臣負天下才名，受杖不雅。
」帝遂釋之，古來聖主名臣，斷無使性遂非者。
又聞徐公在浙時，有二生爭貢，嘩於堂下，公閱卷自若。
已而有二生遜貢，嘩於堂下，公亦閱卷自若。
頃之，召而謂曰：「我不欲使人爭，亦不能使人讓。
諸生未讀教條乎？連本道亦在教條中，做不得主。
諸生但照教條行事而已！」由是爭讓皆息，公之持大體皆此類。
【譯文】
明朝人徐存齋（徐階，字子升，號存齋，華亭人）以翰林的身份到一江一 浙一帶督察學政時，年紀未滿三十歲。
有一個應考的人在文章中引用「顏苦孔之卓」（顏淵學習 孔子，苦於孔子的學行過於卓越）的句子。
徐存齋評為：「杜撰」，給他評了個四等。
這個書生受到徐存齋的批評，是不服氣，拿著文章找他說：「大宗師（即今典試委員）的指教實在很好。
但「苦孔之卓」並非杜撰，是有出處的，出自揚子（揚雄）《法言》。
徐存齋馬上站起來說：「本官居官過分年輕，學問不足，承蒙指教。
」
於是改評為一等。
當時大家都稱讚他肚量大。
〔馮評譯文〕
不吝於改過，是名宰相的氣度。
聽說萬曆初年有一書生作「怨慕聲」（怨慕即思慕，出《孟子·萬章上》。
孟子說舜思慕父母）這個題目。
文中引用「為舜也父者，為舜也母者」一句。
被主考官打入四等，評為「不通」。
此生分辨說：「文章此句出在《禮記·檀弓》。
」主考官非常生氣說：「只有你讀過《檀弓》！」反而給他改成五等。
人的度量。
相差何止千里，
宋太祖曾因事生趙師民（字固翰，學問一精一博，志向清遠）的氣，要處他杖刑（五刑之一，用竹板打犯人），趙師民申訴說：他享有天下才士的美名，受杖刑太不雅觀。
〔好大膽！非聖主不能容。
〕太祖就放過了他。
自古以來的聖主名臣，絕無做錯事、還是任性，一路錯到底的。
又聽說徐公在浙的時候，有兩個書生為了爭取貢生的位置，在公堂下吵鬧，徐公則專注地閱卷，不為所動；過了一會兒，又有兩個書生為了推讓貢生的位置，在公堂下吵鬧，徐公也不理會。
過後徐公把他們都叫到面前來，說：「我不希望有人爭奪，也不希望有人推讓。
諸位沒有讀過學規嗎？連我的職權在學規裡也有明確規定，不可以隨意改變的。
諸位只須按學規行事就好了。
」
於是爭讓的事得以平息。
徐公的作風一向如此。
！」８、屠義
【原文】
屠枰石義先生為浙中督學，持法嚴。
按湖時，群小望風搜諸生過失。
一生宿娼家，保甲昧爽兩擒抵署門，無敢解者。
門開，攜以入。
保甲大呼言狀，屠佯為不見聞者，理文書自如。
保甲膝行漸前，離兩累頗遠。
屠瞬門役，判其臂曰：「放秀才去。
」〔邊批：剛正人卻善謔。
〕
門役喻其意，潛趨下引出，保甲不知也。
既出，屠昂首曰：「秀才安在？」保甲回顧失之，大驚，不能言。
與大杖三十，荷枷，娼則逐去。
保甲倉惶語人曰：「向殆執鬼！」諸生鹹唾之，而感先生曲全一酒色士也。
〔邊批：趣甚。
〕自是刁風頓息，而此士卒自懲，用貢為教官。
〔馮述評〕
李西平攜成都妓行，為節使張延賞追還，卒成仇隙；趙清獻宰清城而挈妓以歸，一胡一 銓浮海生還而戀黎倩。
紅顏殢人，賢者不免，以此裁士，士之能全者少矣！
宋韓億性方重，累官尚書左丞，每見諸路有奏拾官吏小過者，輒不懌，曰：「天下太平，聖主之心，雖昆蟲草木皆欲使之得所，今仕者大則望為公卿，次亦望為侍從、職司、二千石，奈何以微瑕薄罪錮人於盛世乎？」
屠公頗得此意。
【譯文】
屠枰石（屠義）先生在一江一 浙一帶當督學，一向嚴守法令辦案。
當他巡察西湖時，有些小人趁機去搜羅秀才們的過失告狀。
有一個秀才夜宿在妓一女家，保甲（地方守衛組織之長）在次日天剛亮時，就把秀才和妓一女兩人捉起來，送到衙門來。
大家都有點同情那個秀才，卻沒有人敢釋放他。
衙門開門了，保甲帶人上堂。
一進門就大聲地訴說事情的經過，屠公假裝沒有聽見，照常處理文書，保甲漸漸膝行向前，距離秀才和妓一女越來越遠。
屠公用眼睛示意身旁的差役〔剛正的人卻喜歡戲謔〕，又靠靠他的手臂，讓他放了秀才。
差役明白了，悄悄過去把秀才帶出門，保甲一點都不知情。
秀才出去之後，屠公抬頭問道：「人呢？」
保甲回頭一看，不見了秀才，嚇得說不出話來。
屠公便罰打他三十大板，銬上枷鎖，並把妓一女趕了回去。
保甲後來驚魂未定地對人說：「我剛才捉到鬼了！」〔有趣。
〕
別的秀才鄙棄他，也感謝屠公包一皮涵一個讀書人——雖然是個酒色之士。
從此以後，這個地方刁惡的風氣平息下來，而秀才為了自我懲戒，甘願奉獻才學，自貶為教官（學校中擔任教職的基層官員）。
〔馮評譯文〕
李西平（唐朝人，名晟）帶著妓一女同行，被節度使張延賞追回，從此成了兩個人的心病；趙清（明朝人，治理清城）離職時帶著妓一女回去；一胡一 銓（宋·廬陵人）貶官海外僥倖生還，還思戀黎倩（美人情一婦）。
連賢者都避免不了這樣的風一流 韻事，卻拿來要求一般讀書人，那出色的文人就很少了。
宋朝韓億個性方正穩重，擔任尚書右丞，每逢見到各地有人檢舉官吏細小過失的，往往很不高興，說：「當今天下太平，聖明的君主仁慈寬厚，雖是草木昆蟲都想使之各得其所，一般做官的人，最大的願望是做大官，再次也希望做個侍從什麼的，當個小官，怎麼可以因為輕微的過錯使他在太平盛世一籌莫展呢？」
屠先生大概正有這種心意吧？
！」９、李孝壽 宋庠
【原文】
李孝壽為開封尹，有舉子為僕所凌，忿甚，具牒欲送府，同捨生勸解，久乃釋，戲取牒效孝壽花書判云：「不勘案，決杖二十。
」僕明日持詣府，告其主仿尹書判私用刑。
孝壽即追至，備言本末。
孝壽幡然曰：「所判正合我意。
」如數與僕杖而謝舉子。
時都下數千人，無一僕敢肆者。
〔邊批：快甚。
〕
宋元獻公罷相守洛。
有一舉子，行囊中有失稅之物，為僕夫所告。
公曰：「舉人應舉，孰無所攜？未可深罪。
若一奴一告主，此風一胡一 可長也？」但送稅院倍其稅，仍治其一奴一罪而遣之。
【譯文】
宋朝人李孝壽任開封府尹的時候，有個舉子受到僕人欺凌，心裡很憤怒，準備好訟狀想到開封府控訴，後經同行的另一個書生勸阻才作罷。
後來一時興起，拿出訴訟狀，模仿李孝壽的筆法寫上判決：「不必審查，罰打二十大板。
」但是並沒有真打。
第二天，那個僕人拿著這張訟狀到府衙，控告主人模仿府尹大人的判決，私自用刑。
李孝壽把那個舉子叫來問話，瞭解了事情的前後經過以後，勃然大怒，說：「這樣的判決正合我的想法。
」
當場就責罰了那僕人二十大板。
〔痛快！〕並命令他向主人道歉。
此舉使得當時都城裡數千個僕人，沒有一個敢再放肆。
宋元獻公（宋朝人，本名庠，字公序，卒謚元獻）辭去丞相之職，鎮守洛一陽一。
有一個舉人行李中有漏稅的東西，竟被自己的僕役檢舉控告。
宋庠說：「舉人進京參加科舉考試，誰沒有攜帶行李的？不可重罰。
但是一奴一僕控告主人，此風不可斷長！」
他只把舉人送到稅務院去加倍繳稅，那名僕役則被處以杖罰。
２０、一胡一 霆桂
【原文】
一胡一 霆桂，開慶間為鉛山主簿。
時私釀之禁甚嚴，有婦訴其姑私釀者。
霆桂詰之曰：「汝事姑孝乎？」曰：「孝。
」曰：「既孝，可代汝姑受責。
」以私釀律笞之。
政化遂行，縣大治。
《姑蘇志》載此為趙懙夫事。
【譯文】
一胡一 霆桂在南宋理宗開慶年間任鉛山主簿，當時私家釀酒的禁令很嚴。
有一個婦人控告婆婆私自釀酒，一胡一 霆桂詰問她說：「你侍奉婆婆孝順嗎？」她說：「孝順。
」一胡一 霆桂說：「既然孝順，就代替你婆婆受罰吧。
」然後按照私釀的法令來責打她。
此事傳開之後，官府的政令變得遂行無阻，鉛山縣因而大治。
這件事《姑蘇志》有記載，只不過主角是趙懙夫，不是一胡一 霆桂。
２！」、尹源
【原文】
尹源，尹洙之兄也。
舉進士，通判滄州時，知滄州劉渙坐專斬部卒，降知密州。
源上書言：「渙為主將，部卒有罪，不伏笞，輒呼萬歲，渙斬之不為過。
以此謫渙，臣恐邊兵愈驕，輕視主將，所繫非輕。
」渙遂獲免。
〔馮述評〕
禁諸生宿娼，法也，而告訐之風不可長。
效尹書判，及失稅私釀，專斬部卒，皆不法也，而一奴一不可以加主，婦不可以凌姑，卒不可以抗帥。
捨其細而全其大，非弘智不能。
【譯文】
宋朝人尹源（河南人，世稱河內先生）是尹洙（世稱河南先生）的哥哥，舉進士第。
他擔任涇州通判（中央政一府的官員被派到府州管理軍事、獄訟）時，知道滄州劉渙因私自一殺部卒而被降為密州知州（州之首長）。
尹源上書陳情說：「劉渙是主將，部卒有罪不肯受罰，鞭打他就大叫萬歲，渙斬他並不過分。
因這事而貶劉渙的官，為臣恐怕邊塞的士卒會更加驕縱，輕視主將，這種影響實在不小。
」
劉渙於是得到赦免。
〔馮評譯文〕
禁止秀才夜宿娼妓是法律明文規定的；迴避法律的硬性規定以抑制揭人隱私的風氣，仿造府尹判決、漏稅、私釀、未奉命而殺部卒，則是不合法的。
然而一奴一僕不可僭越主人，媳婦不可欺凌婆婆，士卒不可反抗元帥，捨棄繁瑣的法律規定而成全大義，沒有大智慧的人是無法做到的。
２２、張耳
【原文】
張耳、陳餘，皆魏名士。
秦滅魏，懸金購兩人。
兩人變姓名俱之陳，為裡監門以自食。
吏嘗以過笞陳餘。
餘怒欲起，張耳躡之，使受笞。
吏去，耳乃引餘之桑下，數之曰：「始吾與公言何若？今見小辱而欲死一吏乎！」
〔馮述評〕
勾踐石室，淮一陰一胯下，皆忍小恥以就大業也。
陳餘淺躁，不及張耳遠甚，所以一成一敗。
【譯文】
張耳（大梁人，與陳餘為刎頸之一交一 ，與韓信一起破趙，封趙王）、陳餘都是戰國魏的名士。
秦滅魏以後，懸賞要捉拿他們兩人。
兩人於是隱姓埋名，一起到陳國故地看守裡門謀生。
官吏曾因小事要鞭打陳餘，陳餘發怒、想反抗，張耳踩他的腳，讓他忍了。
官吏走後，張耳帶陳餘到樹下，責備他說：「以前我對你是怎麼說的？現在受一點小小的屈辱，就要殺死一個官吏、從而暴露自己嗎？」
〔馮評譯文〕
勾踐臥薪嘗膽終於復國，淮一陰一侯韓信忍得胯下之辱，都是忍受小恥而成就大業的生動例證。
陳餘輕浮急躁，不如張耳多了，所以後來一個成功，一個失敗。
２３、狄青
【原文】
狄青起行伍十餘年，既貴顯，面涅猶存，曰：「留以勸軍中！」[邊批：大識量。
]
〔馮述評〕
既不去面涅，便知不肯遙附梁公。
【譯文】
宋朝名將狄青（邰州西河人，字漢臣，卒謚武襄）出身於軍中十餘年才顯達，然而臉上受墨刑染黑的痕跡一直留著，天子勸他除去，他說：「留下來可以鼓勵軍中的士卒奮發向上。
」
〔馮評譯文〕
就不除去臉上受墨刑染黑的痕跡這件事來看，便可知狄青絕不肯接受他人勸告，冒認唐朝名臣狄仁傑為自己祖先，（而是表明成就是依靠自己努力得來的。
）
２４、邵雍
【原文】
熙寧中，新法方行，州縣一騷一然，邵康節閒居林下，門生故舊仕宦者皆欲投劾而歸，以書問康節。
答曰：「正賢者所當盡力之時。
新法固嚴，能寬一分，則民受一分之賜矣。
投劾而去何益？」〔邊批：正論。
〕
〔馮述評〕
李燔〔馮註：朱晦庵弟子〕常言：「人不必待仕宦有職事才為功業，但隨力到處，有以及物，即功業也。
」
蓮池大師勸人作善事，或辭以無力，大師指凳曰：「假如此凳，欹斜礙路，吾為整之，亦一善也。
」如此存心，便覺臨難投劾者是寶山空回。
鮮於侁為利州路轉運副使，部民不請青苗錢，王安石遣吏詰之，曰：「青苗之法，願取則與，民自不願，豈能強之？」東坡稱侁「上不害法，中不廢親，下不傷民」，以為「三難」，仕途當以為法。
【譯文】
宋神宗熙寧年間，王安石的新法正在推行，州縣之間都一騷一動起來。
邵康節（邵雍，范一陽一人）隱居山林間，一些做官的門生舊友，都想自舉罪狀辭官回鄉，因而寫信問邵雍的看法。
邵雍回答他們說：「現在正是你們應當盡力的時候，新法固然嚴厲，能寬鬆一分，人民就能受到一分實惠，自舉罪狀辭職有什麼好處呢？」〔
分類：未分類項