千百年眼
卷四
千百年眼
秦用客之功
七國虎爭天下，莫不招致四方游士。
然六國所用相，皆其宗族及國人，獨秦則不然。
始與謀國開伯業者，魏人公孫鞅也，其他若樓緩趙人，張儀、魏冉、范睢皆魏人，蔡澤燕人，呂不韋韓人，李斯楚人，皆委國而聽之不疑。
卒之所以有天下者，諸人之力也。
戰國九流中辯士
戰國著書者亡非辯士，九流中具有其人。
孟、荀，儒之辯者也；莊、列，道之辯者也；衍、奭，一陰一陽一之辯者也，髡、孟，滑稽之辯者也；宋玉，詞賦之辯者也。
今但知儀秦髡衍為辯士，孟氏有好辯之名，亦小矣。
古文多譬況
秦、漢以前，書籍之文，言多譬況，當求於意外。
如《尚書》云："說築傅巖之野。
"築之為言，居也，後世猶有"小築"之稱。
求其說而不得，遂謂傅說起於板築，雖孟子亦誤矣。
伊尹負鼎以干湯，謂尹有鼎鼐之才也，猶《書》曰"迓衡"雲耳。
橫議者遂謂伊尹為庖人，若然，則衡秤也，尹曰迓衡，其亦舞秤權之市魁乎?子貢多學而識，故孔子曰"賜不受命而貨殖焉"。
莊子便謂子貢乘大馬，中紺表素之衣；太史公立《貨殖傳》，便首誣子貢，如此則子貢一猗頓耳。
又《論語》"為命，裨諶草創之。
"左氏遂謂裨諶謀於野則獲。
蓋因草之一字誣之也。
孔父正色而立朝，左氏遂謂孔父之妻美而艷，蓋因色之一字誣之也。
例此以往，則《國語》謂驪姬蠍譖申生，必將如吉甫之掇蜂；《禮》所云諸侯漁色於下，即小說家謂西施因網得之類矣乎?姑發此以諗知者。
讀書句讀
學者有讀書終身不知句讀者，由少年不經師匠，因仍至此。
嘗觀李彥平讀《禮記》"男女不雜(句)坐不同(句)柂枷不同(句)巾櫛不親授(句)"，程伯淳讀《孟子》"至大至剛以直(句)養而無害則塞於天地之間，"姚寬讀《左氏春秋》"故講事以度軌(句)量謂之軌取材以章物(句)采謂之物"，又"聞晉公子駢協欲觀(句)其裸浴(句)薄而觀之"，費補之讀《漢書衛青傳》"人一奴一之(句)生得無笞罵即足矣"，楊用修讀《史記》"高祖與父老約(句)法三章耳"，皆妙得古人之旨。
以類推之，如《莊子》"涇流之大兩涘"為句。
《史記封禪書》"八神：一曰天主，祠天齊；二曰地主，祠泰山梁父，"觀後天子至梁父禮祠地主之文，則八神名當至"主"字句絕，而用修、允寧皆"一曰天""二曰地"為句。
《季布傳》"身屢典軍搴旗者數矣"九字一句，而《索隱》"身屢典軍"為句。
《匈一奴一傳》"務諂納其說，以便偏指，不參彼己"句絕，而《索隱》以"偏指不參"為句。
《律書》"雖妙必效情(句)核其華道者明矣"，而用修引之作"情核其華"為句。
《魏豹彭越傳》："其雲蒸龍變，欲有所會其度"句絕，言欲遭時行志，與所蘊適相際也，如雲此足下度內耳可證，而用修"其度以故"為句。
《谷永傳》"成帝效為微行，多近幸小臣"句絕，"趙李從微賤專一寵一 ，皆皇太后與諸舅夙夜所常憂"，而用修、元美皆讀雲"小臣趙、李從微賤專一寵一 "。
此類來可悉數。
古書之偽
《本草》，神農書也，中言豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊出諸藥物，如此郡縣，豈神農時所有耶?《山海經》，禹、益書也，中有長沙、零陵、桂一陽一、諸暨，如此郡縣，豈禹時所有耶?《三墳》，伏羲、神農、黃帝書也，然謂封拜之辭曰策，策始於漢，而胃伏羲氏有策辭可乎?祭天地於圜丘，大夫之妻曰命婦，《周禮》始有之，而謂天地圜丘、恩及命婦為黃帝之事可乎?相人之術起於衰世，而謂聖人以形辨貴賤、正賢否為神農之書可乎?《三略》《六韜》，太公書也，然其中雜援軍讖，以足成之，夫讖書起於戰國之後，太公之時曾有之乎?《爾雅》，周公書也，然其中有雲張仲孝友，張仲，宣王之臣也，周公安得載之《爾雅》?《左傳》，丘明書也，然其中有雲"虞不臘矣"，夫臘之為節，秦始有之，丘明安得記之《左傳》?《汲塚》，周書也，其《周月解》則以日月俱起於牽牛之初，夫自堯時日躔虛一度，至漢太初歷始雲起牽牛一度，何《周月》而乃爾?《時訓解》則以雨水為正月中氣，夫自漢初以前歷皆以驚蟄為正月中氣，至太初歷始易之以雨水，何《時訓》而云然?《子華子》，程本書也，其語道德則頗襲《老》《列》之旨，語專對則皆仿《左氏》之文，是何彼此之偶合?作聲歌似指漢武朱雁芝房之事，喻子車復竊韓愈、宗元墓銘之意，是何先後之相侔?《蒼頡篇》，李斯作也，其曰"漢兼天下，海內並廁，豨黥韓覆畔討滅殘"，然則漢事何以載於秦書?此類甚多，或摹古書而偽作，或以己意而妄增，至使好事之流，曲為辯釋，以炫其博，是皆未之深考耳。
秦之所以帝
尚論秦之帝者，皆曰商君開塞耕戰．范睢遠一交一 近攻。
此說似矣，而非其要也。
及讀東坡《策斷》，為之躍然。
《策斷》日："用兵有權，權之所在，其國乃勝。
是故我欲則戰，不欲則守，戰則天下莫能支，守則天下莫能窺。
"昔者秦嘗用此矣，開關出兵，以攻諸侯，則諸侯莫不願割地而求和。
諸侯割地而求和於秦，秦人未嘗急於割地之利。
若不得已而後應，故諸侯嘗欲和而秦嘗欲戰，如此則權固在秦矣。
且秦非能強於天下之諸侯，秦惟能自必，而諸侯不能，是以天下百變而卒歸於秦。
諸侯之利固在從也，朝聞陳軫之說而合為從，暮聞張儀之計而散為橫。
秦不然，橫人之欲為橫，從人之欲為從，皆其自擇而審處之。
諸侯相顧而終莫能自必，則權之在秦，不亦宜乎!
秦法棄灰有故
秦法，棄灰於道者棄市。
此固秦法之苛，第棄灰何害於事而苛酷如此?蓋嘗疑之。
偶閱《馬經》，馬性畏灰，更畏新出之灰，馬駒遇之輒死，故石礦之灰往往令馬落駒。
秦之禁棄灰也，其為畜馬計耶?一日又閱《夏小正》及《月令》，乃畢得其說。
仲夏之月毋燒灰。
鄭氏注謂為傷火氣是矣。
是月王頒馬政，游牝別群，是毋燒灰者，亦為馬也。
固知棄灰於道，乃古人先有此禁，但未必刑之如秦法。
古人惟仲夏乃行此禁，秦或四時皆禁，故以為苛耳。
秦不絕儒生與經籍
始皇之初，非不好士，亦未嘗惡書，觀其讀李斯《逐客書》，則亟毀初禁，開關以納之；讀韓非《說難》，則撫髀願識其人，其勤於下士、溺於好文如是!其後焚書之令，以淳於越議封建；坑儒之令，因盧生輩竊議時事而下，要皆有所激而然也。
按是時陸賈、酈食其輩皆秦儒生，陳勝起，二世召博士諸儒生問故，皆引《春秋》之義以對，亦三十餘人。
然則秦時曷嘗不用儒生與經學耶?後叔孫通降漢，時有弟子百餘人，齊魯之風，固未嘗替。
蕭何入鹹一陽一，收秦律令圖書，然則秦又曷常廢儒生與書籍耶?後世不明經者，皆歸之秦火。
夫《易》固為未燼之全書矣，又何曾有明全《易》之人哉?昔人謂秦人焚書而書存，諸儒窮經而經絕，蓋為此發也。
《詩》有六亡篇，乃六笙詩，本無其辭；《書》有逸篇，仲尼之時已無矣，皆不因秦火。
自漢以來書籍至於今日，百不存一，非秦人亡之耳，學者自亡之耳。
[《史記》秦焚書之令云：《詩》、《書》、百家語皆焚之，所不去者，醫藥、卜筮、種樹之書。
然六籍雖厄於煨燼，而得之口耳所傳、屋壁所藏者，猶足以垂世，立教千載，如一日也。
醫藥、卜筮、種樹之書，當時雖未嘗廢錮，而並未嘗有一卷流傳於後世者。
以此見聖經賢傳，千古不朽，而小道異端，雖存必亡，初不以世主之好惡而為之興廢也。
]
秦火後遺書
萬曆甲午，司農郎葉公春及疏云："孔子刪書，斷自唐虞訖周，典謨訓誥誓命之文凡百篇，秦火後行於世者五十八篇耳。
秦始皇二十六年，遣徐福發童女數千人入海求神仙。
徐福多載珍寶圖史，至海島，得平原大譯，止王不歸，今倭其種也。
始皇三十四年始下焚書之詔，故司馬光一溫一 公《倭刀歌》日：「徐福時行書未焚，遺書百篇今尚存。
'乞乘小西飛封款之便，及纂修正史之時，檄至彼國，搜尋三代以前古書。
"葉公此疏，實非迂闊。
《丹鉛總錄》、《雙槐歲抄》亦嘗言及之矣。
陳眉公山居課兒有詩曰："兒曹莫恨鹹一陽一火，焚後殘書讀盡無。
"[夏君憲日：如此表章，不枉卻葉公手疏也。
然秦灰之後，代有異書，其毀滅散逸於腐人之手者多矣。
有稍知收藏，輒群聚而笑之，尚望其搜求於海外耶?則謂葉公此疏為空言可也。
]
坑儒考
秦既焚書，諸儒多謗怨。
召諸生至者，皆拜為郎，凡七百人，乃密令冬月種瓜於鉶谷中一溫一 處，瓜有實，詔下博士諸生說之，人人各異。
乃命就視之，先為伏機，諸生各相難不能決，因發機填之以土。
於乎!據秦之機焰，儒書與其人滅絕久矣，今二千年間何如哉!
秦世文章
秦王吞誅六雄，首采李斯言，焚《詩》《書》，尊法吏，乃其所稱制與金石之銘，猶鬱鬱乎文也。
如李斯所撰《嶧山碑》三句始下一韻，是《采芑》第二章法。
《琅耶台銘》一句一韻，三句一換，是《老子》"明道若昧"章法。
不意虐焰之後，文章猶復遵古如此，毋乃一陽一棄而一陰一用之耶?
黔首之稱不自秦始
李斯刻石頌秦日："黔首康定"。
太史公因此語，遂於《秦紀》謂"秦更民曰黔首"，朱子注《孟子》亦日："周言黎民，猶秦言黔首。
"蓋因太史公之語也。
然《祭統》《內經》實先秦出，黔首之稱古矣，恐不自秦始也。
九鼎不為秦用
威烈王時，九鼎震，震者，淪之兆也。
鼎，神物也，既能震動，則沒入水理也。
宋大丘社亡，亡者，自亡也，社能自亡，則鼎能自沒無疑。
使鼎誠在秦，始皇又何必使人沒水而求之也?秦所禱金人有何靈爽，猶潸然淚下於將徙，況神禹之鼎乎?神劍躍入平津，湛盧飛去楚國，鼎不為秦用明矣。
故秦史既書昭襄之世九鼎入秦矣，而太史公《秦紀》又書始皇二十八年，使千人沒泗水求周鼎，不獲也，書法前後抵牾，政使作後來者疑一團一 耳。
長城不自始皇
長城之築，非獨始皇，自趙簡子時已起長城備一胡一 矣。
秦昭王時築長城於隴西，趙自代王亦築於一陰一山下，蓋借此以限華夷，堤防中外，似不為過。
然內政不修，而區區外侮之御，以至竭天下之力，亦愚矣。
雖然，更繼秦者，皆因其已成之勢，而世加修補之功，始皇此舉，要不為無功於後人。
但始皇本謀固欲其子孫傳之無窮，豈知身首其疲民亡國者，徒為千萬世作役耶?及郡縣之制，亦不自秦，按《左傳》楚滅陳為縣，名始此。
立扶蘇無救於亡秦
或謂始皇既沒，高、斯之亂不作，得扶蘇而君之，猶可以濟。
不知中原赤子，父子祖孫就嬴氏鋒刃者，幾二百年，即有聖子聖孫噓呵保護，無及也。
秦亡不由兵弛
班史以銷鋒鏑、弛武備為秦之所以亡。
然秦之亡，非關於兵弛也。
當時盡吞六雄，威震六一合 ，彼一胡一 越僻在裔夷，豈能為纖芥之害，而發百萬之師以伐之；驪山阿房之役，又複數十萬，健卒壯士虛耗糜爛於不切之役，蓋側目倒戈、相鋌而並起者，皆秦兵也。
《史記》言："先是，諸侯吏卒繇戍屯使過秦中者，秦中吏卒遇之多無狀。
及章邯以秦軍降諸侯，諸侯吏卒乘勝多一奴一虜使之，輕折辱秦吏卒。
秦吏卒多怨竊言，諸將微聞其語，以告項羽。
羽乃盡坑秦卒二十餘萬人。
"夫此二十萬人者，即十餘年前王翦、王賁等將之以橫行天下、誅滅六雄者也。
國有興廢，而士心之勇怯頓殊，異哉!然章邯之降也，特以畏趙高之讒、二世之誅，而其兵固非小弱，亦未嘗甚敗衄也。
而此二十萬人者，亦復弭耳解甲，而曾無異辭，雖明知必蹈禍機，反幸諸侯之入關以紓禍，所謂寡助之至，親戚叛之者歟?
章邯未可輕
高祖自漢中東出，司馬欣、董翳望風稽顙，獨章邯堅守廢丘，逾年不下．至於澆水灌之然後破，此豈脆敵哉!惜其不知所事，身名俱滅，嚴尤之於王莽，道覆之於盧循，皆一律也。
天亡秦
秦滅六國，趙獨可慘。
長平之役，戰而斬者四十餘萬，降而坑者又四十餘萬。
即於此時生一男子曰趙高，先後殺始皇之二子，而滅秦之宗社；生一女於曰邯鄲姬，一陰一以呂易嬴而莫之覺。
全盛一統之業，忽然瓦解，此兩人蓋從內亂之，趙國之冤氣所化也。
秦滅六國，楚獨無罪。
誘懷王而幽囚以死，骨方未寒，王翦六十萬人風驟雨至，五湖七澤，勢如破竹，陸終、熊繹之後，蕩無孑遺。
即於此時生二男子於東楚，曰陳勝、吳廣，生二男子於西楚，曰劉季、項籍，奮臂大呼，四方響應，神都天闕，三月飛煙。
七百年之基，拱手付焉。
此四人者，蓋從外取之，楚國之憤氣所化也，孰謂天道聵聵耶!
陳涉秦民之湯、武
陳涉之王也，其事至微淺，然縉紳先生抱祭器而往歸之，張耳、陳余、房君之徒，又皆以興王之業說之。
至其不幸而敗，史氏猶再三致意，稱其所致王侯將相，竟足以亡秦。
夫涉起謫戍而首事，其大要不過偷一時之欲，用軍行師，來嘗有一日之規，天下後世，正不當以興亡之事責之，舊史猶復云云。
吁，亦悲矣!天下苦秦之禍，故家遺俗，豪傑俠士，喪氣略盡。
乃其所不慮之戍卒，猶能為天下首事。
雖其人物卑陋，事至微淺，而古今猶幸之。
蓋積萬年之憾，而發憤於陳王，猶曰此秦民之湯、武耳。
范增智不如兒女子
嬰母知廢，陵母知興，成敗之理，雖婦人亦能知之。
漢非諸傑所得奪也。
居巢叟既知沛公有天子氣，又曰"亟擊勿失"，智出兩女子下矣。
又外黃舍人兒，年十三，尚能說羽赦外黃當坑者。
居巢叟年已七十，顧不能諫羽，使戮子嬰、殺義帝、斬彭生、坑秦二十萬眾，智愚之相去何遠哉!
項氏之憂不在沛公
昔者一鄧一 侯不殺楚文王，而楚卒滅一鄧一 ；楚子不殺晉文公，而晉卒敗楚；項籍不殺高帝，而漢卒誅項氏，志士至今惜之。
嗚呼!必殺其所忌而以得國，則安知天下之禍將不出於其所不足忌者哉!昔秦覆滅諸侯，其所憂者，六姓之逋士也。
於是不愛重寶，致天下之豪傑而殲其一黨一 。
始皇之為計亦密矣，而不知亂秦者，則刑餘之弄臣；而卒亡之者，皆其不虞之廝隸戍卒也。
高帝定天下，亦惟韓、彭、黥布易動而難蓄，三人死，宜果無事，而祿、產之孱弱，幾盡天下。
由是觀之，患不在於縱敵，而多殺無益於弭寇。
彼范增者，滋羽之暴，徒欲斃漢於一擊，即使得志，而瘖啞叱吒之雄，其堪為混一六台之主而無後患乎?吾恐項氏之憂，不在沛公也。
相不足憑
舜重瞳子，羽亦重瞳子，不必皆仁。
勾踐長頸烏喙，禹亦長頸烏喙，而長頸烏喙不必皆不仁也。
彼皮相者，其足與論士乎?
高帝入關有天幸
高帝之入秦，一戰於武關，兵不血刃而至鹹一陽一，此天也，非人也。
秦之亡也，諸侯並起，爭先入關，秦遣章邯出兵擊之。
秦雖無道，而其兵力強，諸侯雖銳，而皆烏台之眾，其不敵秦明矣。
然諸侯皆起於群盜，不一習一 兵勢，凌籍郡縣，狃於亟勝，不知秦之未可廢也。
於是章邯一出，而殺周章、破陳涉、降魏咎、斃田儋，兵鋒所至，如獵狐兔，皆不勞而定。
後乃與項梁遇，苦戰再三，然後破之。
梁雖死，而秦之銳鋒亦略盡矣。
然邯以為楚地諸將不足復慮，乃渡河北擊趙。
邯既北而秦國內空，至是秦始可擊．而高帝乘之，此正兵法所謂避實而擊虛也。
懷王之遭沛公固當，然非邯、羽相持於河北，沛公亦不能成功。
故日：此天命，非人謀。
高祖為義帝發喪
漢高祖為義帝發喪，與曹操挾天子以令天下，其事無乃相類?不知為義帝發喪，因人之短而執之；挾天子以令天下，負己之有而挾之。
雖皆詭之為名，但一則豪傑起事，舉動光明；一則奸雄不軌，蹤跡暗昧。
為義帝發喪，無君之罪在項羽；挾天下以令諸侯，無君之責在曹操。
[夏君憲日：為義帝發喪，無大緊要，只作口頭話柄耳。
漢之興原不系此。
羽之立帝，則是淺夫之智，甚無謂，到後面勢不得不殺矣，卻便惹起許多唇舌。
然羽弒帝，亦何救於烏一江一 之敗也!]
漢王未嘗顛倒豪傑
漢王待九一江一 王布，踞洗召之，已又供帳如王者。
蘇老泉謂漢王能顛倒豪傑，劉元城又以為識先後著。
不知布既殺楚使，又與楚戰，又避楚間道來歸，此時情勢，布必無還楚之理，故當踞洗時，遂以踞洗見，布雖大怒，怕他走到那裡去?非漢王故意傲布，實算得布不得不就漢也。
其後帳御飲食、從官之盛，此招徠遠人之常事，何足為顛倒豪傑?況踞冼亦是漢高謾罵故態，亦是豁達大度之一節，何暇思及先後著來?
高祖酬賞遺轅生
漢高祖大封功臣，所遺不獨紀信也。
余考陸機《漢高祖功臣頌》日："轅生秀朗，沉心善照。
漢旆南振，楚威自撓。
大略淵回，元功響效。
邈哉斯人，何識之妙。
"按《漢書》轅生說漢王日："願君出武關，項王必引兵南走。
王深壁，令滎一陽一、成皋且得休，乃復走滎一陽一。
如此則楚所備者多，力分，漢得休，復與之戰，破楚必矣。
"其後高祖未酬其賞，故史不列於功臣之數。
陸機作頌，乃儕之二十一人之列，可謂發潛闡幽矣。
王應麟曰：轅生說行而身隱，鴻飛魚潛，脫屣圭組，遠希魯連，近幕董公，亦古之逸民，不可與辯士說客並論也。
侯公碑考
侯公說項羽事，《漢書》載本末不甚詳。
高祖以口舌遠之，誠難能矣，然世或恨其太寡恩。
宋葉石林有《漢金鄉侯長君碑》云："諱成，字伯盛，山一陽一防人。
漢之興也，侯公納策，濟太上皇於鴻溝之厄。
謚安國君，曾孫輔，封明統侯。
光武中興，玄孫霸為大司徒，封於陵侯。
枝葉繁盛，或家河隨，或邑山澤。
"然後知高祖所以待侯公者亦不薄，惟不用之而已。
漢初群臣未有封侯者，一時有功，皆旋賜之美名，號曰君，有食邑，如婁敬封奉春君之類是也。
後漢《侯霸傳》：河南密人。
不言為侯公後，但雲族父淵，元帝時宦者，佐石顯等領中書，號太常侍，霸以其任為太子舍人。
蓋史闕也。
漢之遺事，古書無復可見，而偶得於此，知藏碑不為無補也。
蕭何器識
李斯以焚書亡秦，蕭何以收圖籍興漢。
勝者之所用，敗者之局也。
草莽角逐之時，見秦府庫宮室之盛，即沛公不能不垂涎。
何一刀筆吏，固已一習一 國家體要如此，其器度有越人者。
高祖論功，以何為第一，真第一也。
但"發縱指示"四字於何不切，當歸子房。
蕭何治未央宮有深意
高帝之都關中，意猶豫未決，嫌殘破故也。
何大建宮室，以轉其機，蓋不欲以據形勢、定根本正言於高帝，恐費分疏耳。
正與買田宅自污意同。
漂母風旨與圯上老人同
漂母，異人也，其謂淮一陰一日："哀王孫而進食，豈望報哉!"蓋微言以悟侯耳。
知侯之才足以立功，又逆料其不能居功，風旨大略與圯上老人同，特後世無有窺見其妙者。
韓信威名
漢高帝極厚信，亦極忌信。
使信將，則以張耳監之；信下魏破代，則收其一精一軍。
蓋漢實畏其能，故信卒不免。
田肯有云："陛下已得韓信，又治關中。
"則知此兩事乃當時安危存亡之機。
且信之威名使人畏之如此，其不亡何待!
韓信有後
廣南有韋土官者，自雲淮一陰一後。
當鐘室難作，淮一陰一侯家有客，匿其三歲兒，知蕭相國素與侯知己，不得已為皇后所劫，私往見之，微示侯無後意。
相國仰天歎日："冤哉!"淚一婬一婬一下。
客見其誠，以情告。
相國驚日："若能匿淮一陰一兒乎?中國不可居矣，急逃南粵，趙佗必能保此兒。
"遂作書遣客匿兒於佗日："此淮一陰一侯兒，公善視之。
"佗養以為子，而封之海濱，賜姓韋，用韓之半也。
今其族世豪於海壖間，有酇侯所遺之書，尉佗所賜之詔，勒之鼎器。
夫呂氏當惠帝末，已無血胤，而淮一陰一後至今存，是亦奇聞，史家不識也。
惜其客名姓不傳，比於程嬰，則有幸不幸耳。
此說出張玄羽《支離漫語》。
漢告友之侈封
漢告友之典，封列侯為過盛。
韓信、彭越皆呂後使人告之也，而彭越舍人傳不載姓右，其人亦不封。
告信者樂說，封慎一陽一侯，享國五十一年，至孫賈之而始棄市國絕。
告英布者賁赫，封期思侯，享國二十九年，無後。
按告彭越舍人．當是帝后知是呂後使，故不封。
而慎一陽一過享乃爾，天道似未有知也。
張良未嘗為韓
沙中一擊，子房報韓之義盡矣。
祖龍死，秦鹿失，天下之勢，非劉則項，百韓成足輔乎?以燒絕棧道為為韓者，迂甚也。
秦、項滅而英雄之恨已消，可以辟榖謝世矣。
非然者，信誅何辱，良弗去，將次及焉，獨為韓乎哉?[余考《荀子》，韓之張去疾，篡臣也。
去疾為張子房祖，去疾亂韓，而子房能克蓋前愆，為韓復仇，則謂之始終為韓亦無不可也。
]
漢高祖尊母不尊父
漢高祖得天下之五年二月即皇帝位，先封高後曰皇后，子曰皇太子，亦追其母曰昭靈夫人。
然婦為後而母為夫人，豈當時禮制尚未暇講耶?時太公乃遺而不封，已不可解。
七年春正月，又封劉賈及兄喜暨弟一交一 、長子肥諸人為王，三月復趨丞相差次大小功臣封之，而太公復未議封，即群臣亦無一言及之，何也?逮帝五日一朝太公，家令說太公擁彗卻行，帝乃大驚，始下詔日："諸王、通侯、將軍、群卿、大夫已尊朕為皇帝，而太公未有號。
今尊太公曰太上皇帝。
"是帝為天子已七年，而太公尚為庶人也，大異矣!後十年，太上皇帝崩，雖令諸侯國皆立太上皇廟，亦何益哉!更可異者，太上皇之號，秦始皇以封秦莊襄也，以死者之封封生者，"季不讀書"，信乎!
高祖賜姓之陋
漢高祖嘗賜婁敬以劉氏，後世帝者徒慕英主所為，意其駕馭豪傑，或出於此，於是跋扈之臣與夷酋、賊渠，例皆賜以國姓，謂之固結其心。
而嗣君乃屈帝尊以下，同於三者之賤，取笑貽辱，無以示天下威重，此當時公卿大臣不學之過也。
虞美人、戚姬
宋鄭叔友論劉、項日："項王有吞岳意氣，鹹一陽一三月火，骸骨亂如麻，哭聲慘怛，天日眉容不斂，是必鐵作心肝者。
然當垓下訣別之際，寶區血廟，了不經意，唯眷眷一婦人，悲歌悵飲，情不自禁。
高帝非天人歟?能決意於太公、呂後，而不能決意於戚夫人：杯羹可分，則笑謾自若；羽翼已成，則唏獻不止。
乃知尤物移人，雖大智大勇者而不能免，況其下者乎!"[夏君憲日：如此情景，正是大智大勇做的。
道學先生又著幾般嘴臉謾過去矣；不然，則所謂"最下不及情"也。
]
漢初封計戶口
漢高祖懲戒亡秦孤立之弊，故大封同姓。
聖人謂"百世損益可知"，皆類是也。
周以封建亡，故秦必損之，秦以不封建亡，故漢必益之。
事勢相因，必至於此。
兼漢初戶口減少，封諸王時，計戶而不計地，故封三庶孽分天下半；其後戶口日蕃，所以強大。
高祖竟王劉濞
劉濞之王吳，高祖知其必反而復遣之，此高祖德性規模所以大於唐太宗、漢光武。
二君以讖緯多殺不辜，為累大矣。
呂後邪謀在暮年
高帝欲易太子，或日：呂後強悍，高帝恐其為變，故欲立趙王。
此殊不然。
自高帝之時言之，計呂後之年，當死於惠帝之手，呂後雖悍，亦不忍奪之其子以與侄。
惠帝既死，而呂後始有邪謀，此出於無聊耳，高帝安得逆知之?[夏君憲日：悍婦只圖快意，管甚親兒女，唐武曌可見也。
知婦莫若夫，高帝如何不逆料來?]
平、勃未可議
子家羈不欲昭公與季氏立異，子家羈豈一黨一 季氏者乎?陳平、周勃不與呂氏立異，平、勃豈一黨一 呂氏者乎?狄仁傑不與武氏立異，仁傑豈一黨一 武氏者乎?今人既亮二子之心，則不得復議平、勃之跡。
雖然，此可與知者道。
四皓賜碑
四皓有羽翼太子之功，其沒也，惠帝為之制文立碑。
此乃上世人主賜葬人臣恤典之始。
《通典》、《文獻通考》皆不之載，而四皓碑目，《集古錄》、《金石錄》、鄭樵《金石略》皆遺之，獨見於任昉《文章緣起》。
左右袒所以令眾
"為呂氏右袒，為劉氏左袒"，昔人頗有以絳侯為失計者。
不知勃老將也，已預知眾心之歸劉氏，而不能無疑於呂氏之有一黨一 。
蓋令一下而或間有右袒者，或遲疑未左者，立誅之以令眾，如楊素、朱滔之舉耳，豈至此而始覘人心之向背哉!
漢文賜吳王幾杖
漢文時，吳王不朝，賜以幾杖，此與唐之陵夷藩鎮邀節旄者何異?不知文帝時權綱在上，仲縮由己，唐一向姑息，權柄例持於下，予奪由人，兩事不可同日語。
淮南厲王未嘗反
淮南厲王驕恣不奉法則有之，以為謀反，則未也。
以文帝時，天下治平，有若金甌，即病狂喪心者，亦何敢以蕞爾彈丸之地而與之抗?且夫男子七十人，輦車四十乘，反當何所為也?使閩越、匈一奴一以市明珠良馬，或有之，夫越數千里之外徼荒服之夷虜，而為期會，欲與其人相應合，世固無是理也。
當是時，天下之人實知之，以故文帝之賢，厲王之暴，而"尺布斗粟"之謠所由起。
不然，文帝亦何至終愧悔耶!
文帝奢儉之異
前史稱漢文帝節儉，身衣弋綈，集上書囊為殿帷，所幸慎夫人衣不曳地。
此三事以人主行之，可謂陋矣，然賜一鄧一 通以十數巨萬，又以銅山與之，此又何也?
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