千百年眼
卷七
千百年眼
《徙戎論》無救於晉
世儒睹郭欽、一江一 統之說不行，深為司馬氏惜。
不知此曹漸染華夏之風者僅百年，其文雅博洽既與中國士大夫埒，而驍悍魁桀、拔山貫鐵之勇，非華人可得而彷彿也。
即使驅之去而未必即去，既去而未必不來。
我知其害必不止侵鎬方、犯涇一陽一、圍白登、入甘泉，如周漢之事而遂已也。
況中國先亂，而彼有所以乘其隙哉![按劉元海父子總角游京師，已有英雄之望。
倘御得其道，不過金日磾、李光弼之儔。
奈何以呆童為天下主，賊後煽一婬一於內，狂宗播禍於外，彼迴翔六一合 ，皆出其下，安得不雲蒸龍變以快其翹然之志耶?是天固縱之以翦司馬氏也。
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晉室所以敗
晉室之敗，由當時君子高談揖讓、泊然沖虛，而無慷慨感激之操，大言無當，不適於用，而畏兵革之事。
天下之英雄知其所忌而竊乘之，是以顛沛隕越而不能以自存。
且夫劉聰、石勒、王敦、祖約，此其奸詐雄武，亦一世之豪也。
譬如山林之人，生於草木之間，大風烈日之所咻，而霜雪饑饉之所勞苦，其筋力骨節之所嘗試者，亦已至矣。
而使王衍、王導之倫，清談而當其衝，此譬如千金之家，居於高堂之上，食肉飲酒，不一習一 寒暑之勞，而欲以之捍御山林之勇夫，而求其成功，此固奸雄之所樂攻而無難者也。
是以雖有賢人君子之才，而無益於世；雖有盡忠致命之意，而不救於患難。
此其病起於自處太高，而不一習一 天下之辱事，故富而不能勞，貴而不能冶，一敗塗地而不復振也。
坡公此論，可為一代定評矣。
余謂宋之理學諸公亦似之。
雖其道有虛實、一精一粗、是非之不同，而其不適於用一也。
故其後夷禍之慘，若出一轍。
昔人謂宋統似晉，有旨哉。
王衍羞見其女
王夷甫既降石勒，自解無罪，且勸僭號。
其女惠風為愍懷太子妃，劉曜陷洛，以惠風賜其將喬屬，將妻之，惠風仗劍大罵而死。
乃知夷甫之死，非獨慚見晉公卿，乃當羞見其女也。
陶侃被誣
陶士行倡義於晉室板蕩之秋，破石頭，斬蘇峻，誠為一時元勳。
獨史稱其握重兵，居上流，潛有窺伺之志，輒思折翼之祥，自抑而止。
嗟夫!自古誣人而不得者，必污其閨房之事，以其難明故也。
晉史欲誣士行，至加以夢寐中事，其難更甚於閨房者。
按士行生當浮虛之俗，動而見尤，一入仕途，荊棘萬狀，終日自運百甓，於竹頭木屑間，雖一束之穟，亦經營不怠，卒能恢廓才猷，立功立事。
梅陶稱士行機神明鑒似魏武，忠順勤勞似孔明，豈欺我哉!義旗既建，一麾東下，子喪不臨，直趨蔡州。
一時勤王，蔑有先者。
逮元勳克集，實主齊盟，乃退然不居，旋師歸藩，臣節益著。
末年臥疾，封府庫而登舟，舉愆期以自代，視去重任如脫屣。
然其始終夷險，無一可議，不臣之跡，果安在哉!或者以庾亮之傳、應詹之書，疑其跡似跋扈。
不知蘇峻之誅，亮所深恥而屈於中也。
殆士行既卒，而後嗣亦凋零。
庾氏世總朝權，安知秉史筆者不有所曲徇耶?今乃捨其灼然之跡，而信其夢寐之言，亦誣矣!
庾亮失計
庾亮召蘇峻。
孔坦、陶回因王導語亮：「宜及峻未至，急斷阜陵之界，守一江一 西當利諸口。
彼少我眾，一戰決矣。
若峻未來，可往逼其城。
今不先往，峻必先入，有奪人之心。」
亮不從，及峻將至，回又說亮：「峻知石頭有重戍，不敢直入，必向小丹一陽一南道步來。
若以伏兵邀之，可一戰而擒。」
亮又不從(事見二人傳)。
峻果由小丹一陽一經秣陵，迷失道，逢郡人，執以為嚮導，夜行無部分。
亮聞之，深悔。
吾謂召峻固失計，然從二人言，猶不至覆國幾於滅亡也。
晁錯削七國大類此，奈亞夫速馳入梁、楚之郊，故漢得不敗。
吾嘗謂濞之反謀，錯已明知之，此時只宜召之入朝，仍發大兵隨之。
若濞不從，使引兵進討，所謂疾雷不及掩耳，吳破則諸侯自服矣。
錯知吳必反，不先為之設備；既反而後調兵，此真兒戲也。
東市之誅，非不幸矣！庾亮蓋祖錯之覆轍也，乃幸而不誅，晉室之不竟，宜哉!
王導遺誅
王導在一江一 左，為一時偷安之謀，無十年生聚之計，又一陰一拱立以觀王敦之成敗，而胸懷異謀。
觀敦與導書：「平京師日，當親割一溫一 嶠之舌」，非素有謀約者，敢為此言?敦已伏誅，當加戮一屍一污宮之罪，又請以大將軍禮葬之。
敦死後，導與人言，恆稱大將軍，又言「大將軍昔日為桓、文之舉」。
此為漏網逆臣無疑，徒以子孫貴盛，史家掩惡以欺萬世，謂之一江一 左夷吾，管氏輿儓亦羞之矣!
王逸少經濟
王逸少在東晉時，蓋一溫一 太真，蔡謨、謝安石一等人也。
公卿愛其才器，頻召不就。
及殷侯將北伐，以為必敗，貽書止之。
殷敗後，復謀再舉，又書日：「以區區一江一 左，所營綜如此，天下寒心久矣。
自寇亂以來，處內外之任者，疲竭根本，各從所志，竟無一功可論，一事可紀，任其事者，豈得辭四海之責哉!若猶以前事為未工，故復求之於分外，宇宙雖廣，何所自容!」又與會稽王箋日：「今雖有可欣之會，內求諸己，而所憂乃重於所欣。
以區區吳越，經緯天下十分之九，不亡何待?願令諸軍皆還保淮，鬚根立勢舉，謀之未晚。」
其識慮一精一深如是，恨不見於用耳，而為書名所蓋。
後世但以翰墨稱之，何待羲之之淺也!
《蘭亭》未可議
《文選》不收《蘭亭》，議者謂「天朗氣清」，自是秋景，又以絲竹管弦，四言兩意。
不知「天朗氣清」，固有所本。
三春之季，天氣肅清，見蔡邕《終南山賦》；熙春寒往，微雨新晴，六一合 清朗，見潘安仁《閒居賦》；仲春令月，時和氣清，見張平子《歸田賦》，安可謂春間無天朗氣清之時耶?又絲竹管弦，本出前漢《張禹傳》，又如《易》曰「明辨晰也」，《莊子》云「周遍鹹」，《詩》云「昭明有融，高朗令終」，宋玉賦「旦為朝雲」，古樂府云「暮不夜歸」，《左傳》云「遠哉遙遙」，邯鄲淳碑云「丘墓起墳」，古詩云「被服羅衣裳」，《莊子》「吾無糧，我無食」，《後漢書》「食不充糧」，古人文辭，政自不厭鄭重，在今人則以為復矣。
[李卓吾云：「好一篇議論，然與敘文不類」。
兩語乃為定評。
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張翰蓴鱸
東晉張翰，吳人，仕齊王冏，不樂於官。
一日在京師，見秋風忽起，因作歌日：「秋風起兮佳景時，吳一江一 水兮鱸正肥。
三千里兮家未歸，恨難得兮仰天悲。」
遂棄官而歸。
宋王贄運使過吳一江一 ，有詩云：「吳一江一 秋水灌平湖，水闊煙深恨有餘。
因想季鷹當日事，歸來未必為蓴鱸。」
此語甚有思。
至東坡《三賢贊》，則日：「浮世功名食與眠，季鷹真得水中仙。
不須更說知幾早，只為蓴鱸也自賢。」
其說又高一著矣。
劉琨負其母
劉琨在并州，怒護軍令狐盛切諫，殺之。
盛子泥奔漢，具言虛實。
漢王聰大喜，遣劉粲、劉曜將兵寇并州，以泥為嚮導。
琨東收兵於常山，曜等乘虛陷晉一陽一，琨還救不及，泥遂殺琨父母。
嗚呼!令狐所謂子胥之忿也。
使琨有備，亦未遽逞其志也，奈何移檄遠近，聲言伐漢．及曜、粲南來，乃更收兵常山哉!母日：「汝不能駕御豪傑，以恢遠略。」
蓋策之審矣!母賢智與孫夫人等而不能使越石如伯符，死有遺恨也!
阿堵
史言王衍口不言錢，家人欲試之，以錢繞床 ，不能行，但云「舉卻阿堵物」。
世遂以阿堵為錢矣。
然顧愷之言「傳神寫照，正在阿堵中」，殷浩見佛經云「理亦應阿堵上」。
桓一溫一 止新亭，大陳兵衛。
呼謝安、王坦之，欲於座害之。
謝目衛士日：「聞諸侯有道，守在四鄰，明公何須壁間置阿牆輩?」一以為眼，一以為經，一以為兵士，豈可指定言之?阿堵自是當時諺語，如今所謂「此物」雲耳。
英雄自相服
桓一溫一 之所成，殆過於劉越石，而區區慕之者，英雄必自有以相服，初不以成敗言耶?以此論之，光武之度本不如玄德，唐文皇之英氣未必過劉寄一奴一也。
孟嘉論樂非是
絲不如竹，竹不如肉。
或問其故，日：「漸近自然。」
此晉孟嘉語也。
不知絲者，絲之一聲 也，出乎手；竹者，竹之一聲 也，出乎口，假絲竹而聲，總之皆肉也，則亦何嘗不自然耶?況夫伯牙之琴、王子之簫、孫登之嘯，亦可謂之不自然，亦可謂之不如肉乎?
漢、晉賜金帛各有所盛
漢賞賜多用黃金，晉賞賜多用絹布，各因其時之所有而用之。
漢初以黃金四萬斤與陳平間楚，其用如此，所積可知。
梁孝王臨死，府庫尚有黃金四十餘萬斤。
吳國懸賞，斬大將者黃金五十斤，以次賞金各有差等。
王國尚爾，天府有不待言者。
治郡有聲．則增秩賜金，復有功臣不時之賞，費用浩瀚，不聞告乏。
數千斤之賜甚多，不可勝舉。
如黃霸、嚴助、尹翁歸等，動與百金。
周勃賜五十斤，霍光前後所賜至七千斤。
至王莽末，省中黃金尚積六十萬斤。
董卓郿塢亦不可勝數。
是知當時黃金多也。
晉時賞賜絹布，絹百匹在所不論，阮瞻千匹，一溫一 嶠、庾亮、荀崧、楊珧等皆至五千匹，周復、唐彬、琅邪王胄等皆六千匹，王渾、杜預等皆八千匹，賈充前後至九千匹，王濬、張華、何攀等皆至萬匹，王導前後近二萬匹，桓一溫一 前後近三十萬匹，蘇峻之亂，台省煨燼，時尚有布二十萬匹、絹數萬匹，又可驗晉布帛之多也。
陶淵明不欲諸子任宋
陶淵明《命子篇》則日：「夙興夜寐，願爾之才。
爾之不才，亦已焉哉。」
其《責子篇》日：「雖有五男兒，總不好紙筆。
天運苟如此，且進杯中物。」
先生之於諸子，皆不欲其仕宋，故作詩自污，以晦其才，才則必以陶氏門地拔矣。
此苦心也，善乎莊生曰「以不才終其天年」!
《中庸》自晉已孤行
《中庸》雜出《戴記》，至二程始尊信而表章之，今獨行與六經並。
按晉戴顒嘗傳《中庸》，後梁武帝亦為《中庸講疏》。
《中庸》之傳久矣，非但始於宋也。
不識一丁
苻堅宴群臣賦詩，姜平子詩內有「丁」字，直而不屈。
堅怪問之，平子對曰：「屈下者不正之物，未足以獻也。」
堅悅，擢上第。
夫《莊子》云：「丁子有尾。」
若直丁不屈，乃古「下」字也。
若堅與平子，正不識一丁者。
王猛死不忘晉
王景略之才，管，蕭之匹也。
時值桓一溫一 ，競不得一效於晉，所謂「既生瑜，何生亮」，亦晉之不幸哉!然猛之夙心，則不忘諸夏也。
臨終數語，自是肝膈披露。
苻堅拙於用多
苻堅淮淝之戰，由其勢重不分，而趨一道，首尾相失，無他奇變，此兵家之深忌也。
晉之取吳也，兵二十萬，而所出之道六。
隋之取陳也，兵五十萬，而所出之道八。
唯其所出之道多，則彼之受敵者眾，是其千里之一江一 、淮，固與我共之矣。
今堅所率者百萬，而前後千里，其為前鋒者二十五萬，而專向壽春。
堅又自恃其眾之盛，謂「授鞭於一江一 ，足斷其流」，乃自項城棄其大軍，而以輕騎八千赴之。
是以晉人乘其未集而急擊之；及其既敗，而後至之兵皆死於躪踐矣，惡在其為百萬也?使堅之師離為十道，偕發並至，分壓其境，輕騎游卒，營其要害，將自為敵，士自為戰，雖束足以亡晉，亦何至蹉跌之甚耶!然亦有以分而敗者，如楚之御黥，吳漢之討公孫述是已，則以兵少而敵眾也。
若項羽烏一江一 之戰，才二十八騎耳，而分之為四，猶能斬將見奇，則又少而不厭分也。
總之，兵之奇常在分，而將兵之妙用則不必於分與不分也。
嗚呼!堅特叛一胡一 之錚錚者，要何足以語此!
苻秦之亡不由慕容垂
慕容垂之奔秦也，王猛力勸秦王堅除之。
堅不從，其後垂卒破長安，堅出奔西燕，以亡天下，後世皆惜之。
不知堅之敗在空國伐晉，而其釀禍也在遠徒種人，專留鮮卑，垂不過乘其強一弩一之末，以張振蒙之勢耳。
使堅無此二敗，雖百垂其如堅何哉!方堅之敗於淝水也，八十餘萬眾盡為謝玄等所破，唯冠軍垂所將三萬人獨全。
堅以千餘騎赴之，垂世子寶勸取堅，垂日：「彼以赤心投我，若之何害之?天苟棄秦，何患不亡!吾將以義取天下，豈負宿心也。」
則夫垂之報堅也，豈減於疇昔之恩乎?養虎遺患之說，未足以概此也。
崔浩受禍不由作史
魏太武殺崔浩，云：浩刊所撰國史於石，立干郊壇東方，所書魏先世事皆詳實，北人忿恚，相與譖浩暴揚國惡。
魏主大怒，遂族誅浩。
夫浩修國史，直筆乃其職耳。
唯是刊石衢路，若為可罪，然何至赤其族哉？及閱《宋書?柳元景傳》云：柳光世為索虜折衝將軍、河北太守，其姊夫偽司徒崔浩，虜之相也。
虜主拓跋燾南寇汝、穎，浩密有異圖。
光世要河北義士為浩應。
浩謀洩，被誅，河北大姓坐連謀夷滅者甚眾。
然後知浩受禍之酷，自有其故，特因史事發耳。
金土不可同價
齊高帝云：「吾當使金土同價。」
意則善矣，然豈必然之理哉!孟子日：「物之不齊，物之情也。
巨屨小屨同價，人豈為之哉?」而孟子亦自忘之，至有「菽粟如水火」之論。
金之不可使賤如土，猶土之不可使貴如金也。
「堯之民比屋可封，桀之民比屋可誅。」
信此說，則堯時諸侯滿天下，桀時大辟遍四海也。
梁武殺業
梁武學佛而敗，詆佛者以為口實。
然武帝篡齊，殺齊子孫殆盡；其納侯景，晚節多昏，業報應受，非佛之罪也。
若其奉佛一精一勤，功德自在，以此罪佛，是因刖廢屨、因噎廢食也，其可乎?[按唐蕭瑀，梁明帝之子，梁武之後也，入唐為相。
自瑀逮遘，八葉宰輔，名德相望，與唐終始。
以台城之禍咎佛者，亦應以此而信佛矣。
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沈約韻書之謬
天下事有最僥倖而不可解者，沈約韻書是也。
沈約以前，所經歷賢聖、豪傑、聞人、巨儒，不知凡幾矣。
一東之於二冬，四支之與五微、八齊，六魚之與七虞，十一真之與十二文，十三元之與十四寒、一先，二蕭之與四豪，八庚、九青之與十蒸，十三覃、十四鹽之與十五鹹，前此諸韻並通。
孔子作經及漢魏古詩並仙靈篇什，班班可考，豈盡訛謬，至沈約而始悉改正耶?且約吳興之武康人，局於方言蠻俗，不審宮羽，不備四聲，而敢背越賢聖，變亂千古，亦既謬妄矣。
不知後世學士大夫，何故而遵之如聖經，歷百代而不敢易乎?此甚不可曉也。
劉知幾無史才
楊萬里云：劉知幾《史通》，毛舉前史，一字必呵。
嘗得其所撰《高宗武後實錄》而讀之，意其拳石班、馬而臧獲陳、范也，及觀其永徽三年事，則曰「發遣薛延陀」，此何等語邪?天授二年則言「傅遊藝死矣」，至長壽二年遣使流人則曰「傅遊藝言之也」。
遊藝之死至是三年，豈有白骨復肉而遊魂再返乎?古人目睫之論，誠有味也。
然子玄《史通》妙處，實中前人之膏肓，不可廢也。
隋氏富庶
自漢以來，丁口之藩息與倉廩府庫之盛，莫如隋文帝初年。
有戶三百六十餘萬，平陳所得又五十萬，至大業之始不及二十年，而增至八百九十餘萬。
方其有國之始，蠲罷榷禁，又時時減免賦稅，其徵取之途，可謂闊略矣。
又營新都，平陳，平一江一 表，至於賞賜有功，並無所愛惜，營繕征伐之費，亦既不貲矣。
是時布帛之積，幾於無所容，蓄儲至不可勝數。
及其敗亡塗地，而洛口諸倉猶足以致百萬之眾，是果何道以致之也?吁!亦奇矣。
隋文帝濫殺
周大義公主，下嫁於突厥沙缽略可汗為可賀敦，聞隋主受禪，意甚不平。
平陳之後，上以陳叔寶屏風賜之公主，因書屏風為詩，敘陳亡以自寄。
其辭日：「盛衰等朝暮，世道若浮萍。
榮華實難守，池台終自平。
富貴今何在，空事寫丹青。
杯酒恆無樂，絃歌詎有聲。
余本皇家子，飄流入虜庭。
一朝睹成敗，懷抱忽縱橫。
古來共如此，非我獨申名。
唯有明妃曲，偏傷遠嫁情。」
上聞而惡之。
時沙缽略染千遣使求婚，上令裴矩謂之曰：「殺大義公主者，方許婚。」
主遂遇害。
觀公主詩詞，不過慟陳氏之淪亡，哀身世之飄流，此亦人情之常。
且一女子，遠適虜庭，有何顧忌，而必欲殺之也?亦慘矣。
王世充、宇文化及之毒，相去才一間耳。
隋煬帝毀讖
讖書，原於《易》之推往以知來。
周家卜世得三十，卜年得八百，此知來之的也。
《易》道既隱，卜筮者溺於考測，必欲奇中，故分流別派，其說寢廣。
西漢之末，王莽好符命，光武以圖讖興，遂盛行於世。
漢時又詔東平王蒼上《五經章句》，皆命從讖，歷觀宋、梁，其說不能盡去。
及隋煬帝即位，乃發使四出搜天下書籍，與讖緯相涉者皆焚之，為吏所糾者死。
自是無復其學，有功名教不淺也。
唐高祖殺降
古今殺降之甚者，莫甚於唐高，而項羽、白起弗與焉。
薛仁杲降則殺之，王仁本降則殺之，蕭銑降則又殺之，其他蓋不勝數也。
或謂出太宗意，然而太宗未嘗殺頡利也。
獨當時何無一言救止?豈其力不能得之，文靜之死，而無及於數子耶！
唐世女禍
唐太宗起義時，以隋宮女子進其父而脅之。
高祖畏禍，議始定。
及其後也，天亦降之女禍，世世有焉，報應之妙如此。
唐封建之善
唐太宗即位，從封德彝言，於是疏屬王者降為公。
德彝之言日：「爵命崇則力役多，以天下為私奉，非至公之法也。」
嗚呼!德彝此語，固今之藥石乎!
太宗縱囚有所仿
六一公論唐太宗縱囚，其說卓矣。
然縱囚自歸之事不始於太宗。
後漢之鍾離意，南宋之傅翽，後魏之張華原，隋之王伽皆然，史書之以為美。
太宗好名者，蓋慕而效之耳。
尉遲公隱德
蹀血之變，坐二府者百餘家，將盡沒入。
敬德日：「為惡者二人，今已誅；若又窮支一黨一 ，非取安之道。」
乃普原之。
太宗一日謂敬德日：「朕將嫁女與卿，稱意否?」敬德謝日：「臣婦雖鄙陋，亦不失夫妻情。
臣每聞說古人語：「富不易妻，仁也。」
臣竊慕之。
願停聖恩。」
叩頭固讓，帝嘉之而止。
晚節謝賓客，飾觀沼，奏清商樂．自奉養甚厚，又餌雲母粉為方士術，年七十四於顯慶三年卒。
嗚呼!敬德如此行藏，且在李衛公之上矣，世徒以萬人敵稱之也。
長孫無忌、褚遂良有死道
長孫無忌、褚遂良之死，世鹹悲之。
余以為二子均有死道。
夫吳王恪，太宗愛子也，太宗立高宗為太子，又欲立恪。
無忌以舉棋不定為諷，似矣。
而其後也，竟以房遺愛獄誣構吳王，陷之重辟。
劉洎，太宗直臣也，洎性疏致禍，理固應耳，而罪不至死。
遂良誣以「伊霍」一語，必欲斃之，雖馬周強諍不少解。
夫此二子者，所謂太宗心膂臣也，一殺其愛子，一貽其主以殺直臣之名。
由此觀之，武氏之禍，猶為晚也。
李勣一言之禍
武後之立，由李勣之逢迎也。
彼豈不知其大謬，第以全軀命、保富貴之心太過耳。
臨終謂人日：「我十二三為無賴賊，焉知耄年尤大無賴哉!」身沒未寒，而有敬業之禍，誅其身足矣，何至殲其宗、毀其墓道耶!然則武氏未嘗纖毫見德，勣亦枉卻做小人矣。
狄仁傑不殺易之、昌宗
母后臨朝，如呂氏、武則天，此國家大變也。
王陵、裴炎迎禍亂之鋒，欲以一言折之，故不廢則死。
陳平、狄仁傑待其已衰而徐正之，故身與國俱全。
然廬陵既立，而張易之、昌宗未去，仁傑猶置之不問，復授之張柬之，俟其惡稔而後取，豈以禍亂之根生於母子之間，不如是則必至於毀傷故耶?張玄羽日；「狄公在周，如大乘菩薩行忍辱行，自非小聖所測。」
閻立本知狄仁傑
狄梁公初授并州佐，時閻立本黜陟河南，梁公為人誣告，立本一見，即驚謝日：「仲尼觀過知仁，足下可謂海曲之明珠，東南之遺寶。」
特薦之兼併州法曹。
夫梁公能反周為唐，而非立本則不能自拔於沉一淪 。
洵哉，可稱具眼矣!然則馳譽丹青，何足盡立本百一也。
徐有功難於皋陶
張文成贊徐有功：「躡虎尾而莫驚，觸龍鱗而不懼。
鳳跱鴟梟之內，直以全身；豹變豺狼之間，忠能遠害。」
愚嘗謂為大將者，為太公望易，為郭子儀難；輔幼主者，為周公易，為孔明難；為刑官者，為皋陶易，為有功難。
誰謂後世不及古人乎?
駱賓王四子受誣
凡稱知人者，知其人之臧否邪正耳。
窮遠修短，則姑布、子平小術，君子不道也。
裴行儉以器識短王、楊四子，幸而偶中，至今儒者樂道之。
然裴所稱王劇、王勉、蘇味道，皆覆身竄籍，何以優劣四子?使勃等即如裴論，不過浮淺小節，而味道輩模稜邪諂，榮一寵一 牝朝，器識何在?史稱駱賓王失職鞅鞅，遂與徐敬業起兵。
夫孽後臨朝，羅織萬態，即狄仁傑輩尚誣以反，況賓王倡義殺身，欲加以罪，寧足據乎?且文人失意，憤悱其常，屈平懷沙，賈生夭折，後世鹹悼其忠。
賓王首倡大義，庸可以此訾之?駱集十卷今存，自《疇昔》、《書憤》二章外，無一鞅鞅語。
然則史亦非實錄也。
裴行儉既以姑布、子平之術誣後世，而史官又從而緣飾之，則四子幾不白於千古，亦冤矣!
駱賓王器識
賓王上裴侍郎書云：「義士期乎貞夫，忠臣出乎孝子。
既不能推心以奉母，亦焉能死節以事人?假物議之無嫌，實吾斯之未信。
況流沙一去，絕塞千里。
子愴入塞之魂，母切倚廬之望。
就令歡以卒歲，仰南薰之不貲；而使憂能傷人，迫西山而何幾!」裴侍郎即行儉也，時欲以書記之事委駱。
駱有母在，欲終養，故辭之如此。
誰謂賓王才士而無器識耶!
徐敬業之敗
敬業舉義，魏思一溫一 勸其直趨河洛，以匡復為事。
此與尹德毅之說蕭察龍敏之獻策潞王從珂，皆奇謀也。
諺日：「敗棋有勝著」。
惜乎當局者迷耳。
《滕王閣記》出處
《三國典略》日：蕭明與王僧辯書：「凡諸部曲，並使招攜，赴投戒行，前後雲集。
霜戈電戟，無非武庫之兵；龍甲犀渠，皆是雲台之仗。」
唐王勃《滕王閣序》「紫電清霜，王將軍之武庫」，正用此事。
以十四歲之童子，胸中萬卷，千載之下，宿儒猶不能知其出處，豈非間世奇才!杜子美、韓退之極其推服，良有以也。
使勃與杜、韓並世對毫，恐地上老驥，不能追雲中俊鶻。
後生之指點流傳，妄哉!
玄宗慘刻
明皇待諸弟可謂極其仁愛，然一日而殺三子，何相悖也?嗚呼，讓皇帝於是為不可及矣。
非讓皇帝有太伯、叔齊之賢，則明皇之視諸弟不難於諸子乎?
明皇廢資格
明皇開元初，銓次尚未廢資格。
時上欲大用蘇頲，因問宰相：「有自工部侍郎而拜尚書者乎?」宰相以為「唯賢是用，何資之計?」明皇乃敢從之。
又以李元紘公卿一交一 薦籍甚，欲自天官侍郎擢拜尚書，宰相以元紘資薄，止拜侍郎。
夫以頲、元紘之才能，計資亦未為驟進，乃毫釐必計如此。
及其惑林甫之奸，欲相牛仙客，則自河湟使典擢班尚書，遂不復計資。
雖以九齡之惓惓盡忠，援故事以爭之，而且不聽矣。
豈非資格一廢，彼固得以肆情而無忌耶?要之，資格者所以待常流，不次者所以待非常之士。
承平無事則守資格，一旦有緩急大事大疑，則先材能。
則彼前說亦非定論也。
《孝經》、《春秋》甚靈
陳眉公日：《孝經》閨門一章，由周、秦而下，傳漢至唐，列為二十二章。
開元間博士司馬貞為國家諱，始黜之，而唐遂有馬嵬之禍。
則《孝經》閨門之教廢也。
王荊公謂《春秋》「爛朝報」不列學官，使先聖筆削之書，人主不得聞講說，學士不得相傳一習一 ，而宋遂有夷狄北轅之禍。
則《春秋》內外之防與復仇之教廢也。
孔子日：「我志在《春秋》，行在《孝經》。」
二書抹去，禍及家國，宣尼之書可謂靈矣。
故曰「畏聖人之言」。
賀季真乞休在耄年
賀季真乞鑒湖歸老，古今以為美談。
然考其時，年已八十餘矣。
故其《回鄉》詩「幼小離家老大同，鄉音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識，笑問客從何處來。」
夫仕宦而至八十餘不歸，復何為耶?季真嘗謁一賣藥王老，問黃白之術，持一珠貽之。
老即以珠易餅，口不敢言，老日：「慳吝未除，術何由得?」是季真者，乃貪戀富貴一老悖耳。
張旭謂「賀八真清鑒，風一流 千載人」，豈別有所據耶?若以鑒湖歸老時為風一流 ，湖水有靈，未免貽笑矣。
盧懷慎先見
盧懷慎身為上相，家無擔石之儲，孜孜體國，至死益堅。
屬疾則念明皇倦勤，將有憸人乘間之患。
遺言薦宋璟諸賢，以為社稷無窮之謀，豈區區才志之士，矜眩目前，以為功必己出者徒爾耶?史以伴食譏之，殆亦俗見也乎?李卓吾日：「懷慎自以才不及崇，每事推崇，此與「視人之技若己有，見人之彥實能容」何以異乎?誠所謂大臣也。」
嗚呼，懷慎可謂千載之下復有知己矣!
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