千百年眼
卷八
千百年眼
《周易舉正》
唐司戶參軍郭京，作《周易舉正》三卷，雲曾得王輔嗣、韓康伯手寫一真 本，比校今世流行本，或將經作注，用注作經，小象中間以下句反居其上，爻詞注內移後義卻處於前，兼有脫遺謬誤者，並依定本，舉正其訛，凡一百三節。
此書近世罕傳，余友夏君憲有藏本，今錄其明妥者若干處。
坤初六，像曰：履霜，一陰一始凝也。
今本於象文「霜」字下誤增「堅冰」二字。
屯六三，像日：即鹿無虞，何以從禽也。
今本脫「何」字。
師六五：田有禽，利執之，無咎；「之」字誤作「言」。
比九五，像日：失前禽，捨順取逆也。
今誤倒其句。
泰六一四 ，像日：翩翩不富，皆反實也。
今誤作「失」字。
謙六五：利用征伐，小象亦然。
今本兩「征」字並誤作「侵」字。
賁亨，不利有攸往。
今「不」字誤作「小」字。
剛柔一交一 錯，天文也，文明以止，人文也。
今脫「剛柔一交一 錯」四字。
剝彖日：剝，剝落也。
今本脫「落」字。
大過九五：枯楊生華，老婦得其少夫。
今本誤作「士」字。
坎卦，一習一 坎上脫「坎」字。
姤九四：包失魚，注云：有其魚，故失之也。
今誤作「無魚」。
九五：似杞包瓜。
今誤作「以」字。
蹇大象，君子以正修身德。
今本作「反」字。
困初六，像曰：入於幽谷，不明也。
今「谷」字下多「幽」字。
鼎彖：聖人亨以饗上帝，以養聖賢。
今多「而大亨」三字。
震彖曰：不喪匕鬯，可以守宗廟社稷，以為祭主也。
今脫「不喪匕鬯」一句。
漸象曰：君子以居賢德善風俗。
今本脫「風」字。
豐九四象：遇其夷主吉，志行也。
今脫「志」字。
巽彖曰：重巽以申命，命乃行也；今脫「命乃行也」一句。
節彖：說以行險，當位以節，中正以通，然後乃亨也。
今誤將此句入注中。
孚彖：豚魚吉，信及也。
今「及」字下多「豚魚」二字。
小過彖：柔得中，是以可小事也。
今脫「可」字，而「事」字下誤增「吉」字。
六五象曰：密雲不雨，已止也。
今作「已上」。
既濟彖曰：既濟亨小，小者亨也。
今脫一「小」字。
上系第九章：子曰，知變化之道者，其知神之不為乎。
今本誤作「所」字。
下系第四章：不見利不動。
今本誤作「勸」字。
又：危以動，則民不輔也。
今本誤作「與」字。
第四章：二多譽，四多懼，注云：懼，近也。
今誤以「近也」字為正文。
說卦：乾以居之。
今本誤作「君」字。
序卦：屯者，物之始生也，始生必蒙。
今「始」字誤作「物」字。
雜卦：蒙稚而著。
今「稚」誤作「雜」字。
凡此等處，真可為讀《易》者一證。
古人言《易》不及周公
班固《漢書》云：「《易》道深矣。
人更三聖，世歷三古。」
以伏羲為上古，文王為中古，孔子為下古也，與周公絕無干涉。
故系詞傳累舉庖羲、文王，而略不及周公，亦自可見。
揚子雲日：「宓羲綿絡天地，經以八卦，文王附六爻，孔子錯其象，彖其辭，然後發天地之藏，定萬物之基。」
班、揚去古未遠，較世儒所傳，當得其實。
陸秉大衍數解
「大衍之數五十，其用四十有九。」
陸秉日：此脫文也。
當云「大衍之數五十有五」，蓋天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十，正五十有五。
而用四十有九者，除六虛之位也。
古者卜筮，先布六虛之位，然後揲蓍而置六爻焉。
如京房、馬季長、鄭康成以至王弼，不悟其為脫文，而妄為之說，謂所賴者五十，殊無證據。
又日：「不用而用以之通，非數而數以之成。」
此語尤誕。
且系辭日：天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，豈不顯然哉!又乾坤之策，自始至終，無非五十五數也。
蓋數始於一，而終於五，天以藏德運化，數之始終於此，該而用之，消長於此。
神故虛一與五，退藏於密秘而弗用。
則其用四十九焉而已耳。
老氏所謂「有之以為利，無之以為用」，是當其無而有大衍之用也。
此聖人千載不傳之奧旨。
李太白深心
唐室宦官用事，呼吸之間，生殺隨之。
李太白以天挺之才，自結明主，意有所疾，殺身不顧。
坡公作《太白真贊》云：「生平不識高將軍，手浣吾足乃敢嗔。」
此語甚妙。
王介甫乃言太白人品污下，詩中十句九句說婦人與酒。
果爾，真是咳嗽亦不可也。
卓老有詩云：「天寶年間事已非，先生不醉將安歸?」他人有心，余忖度之矣。
《阿房賦》蹈襲
杜牧之《阿房宮賦》云：「六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。」
陸參作《長城賦》云：「干城絕，長城列；秦民竭，秦君滅」。
參輩行在牧之前，則《阿房宮賦》又祖《長城》句法矣。
牧之云：「明星熒熒，開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也；雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。」
盛言秦之奢侈。
楊敬之作《華山賦》，有云「見若咫尺，田千畝矣；見若環堵，城千雉矣；見若杯水，池百里矣；見若蟻蛭，台九層矣；蜂窠聯聯，起阿房矣；小星熒熒，焚鹹一陽一矣。」
《華山賦》，杜司徒佑已常稱之，牧之乃佑孫也，當是效敬之所作。
信矣文章以不蹈襲為難也!
唐詩之盛不關選舉
一胡一 子厚日：人有恆言，曰唐以詩取士，故詩盛。
今代以經義選舉，故詩衰。
此論非也。
詩之盛衰，繫於人心與學，不因上之所取也。
漢以射策取士，而蘇、李之詩，班、馬之賦出焉，此豈繫於上乎?屈原之一騷一，爭光日月，楚豈以一騷一取人耶?況唐一人所取，五言八韻之律，今所傳省題詩多不工，其傳世者，非省題詩也。
肅宗靈武之舉非篡
唐玄宗奔蜀，太子即位靈武。
其始為馬嵬驛父老所留，其既為建寧王倓所勸，又其後為杜鴻漸、魏少游、崔漪、盧薛、李涵五上箋所迫，而太子實無利天下之心也。
當時君父播遷，賊入長安，殺妃主皇孫數十人，刳心以祭，王侯將相，扈從車駕，留長安者，誅及嬰兒。
太子夜馳三百里至平涼，雖正位號，文武官不滿三十人，太子何艷於此，而攘之於草莽荊棘之日耶?其後顏真卿區處河北軍事，以蠟書達表於靈武，遂以真卿為工部尚書，並致赦書，亦以蠟丸達之。
真卿頒下諸郡，又遣人頒於河南、一江一 淮。
由是諸道始知上即位於靈武，徇國之心益堅。
民間相傳太子北收兵來取長安，日夜望之，或時相驚日：「太子大軍至矣I」則皆走，市裡為空。
賊望北方塵起，輒驚欲走。
京畿豪傑，往往殺賊官吏，遙迎官軍，誅而復起，不能制。
乃知靈武此舉，真可收屬人心，非乘危而利天下也。
其後韋見素等至自成都，奉上寶冊，太子不肯受，曰：「比以中原未靖，權總百官，豈敢乘危，遽為傳襲!」郡臣固請，堅不許，置於別殿，朝夕事之，如定省之禮。
其情亦可憐矣。
而范祖禹乃以為叛君背父，冤矣哉!所可恨者，其罪全在楊國忠。
當唐玄宗議親征時，謂宰相曰：「朕在位垂五十載，去秋已欲傳位太子，值水旱相仍，不欲以余災遺子孫。
不意一胡一 逆橫發，朕當親征，且使之監國，事平之日，朕將高枕無為矣。」
楊國忠大懼，退謂三夫人日：「太子素惡吾家，若一旦得天下，吾姊妹命俱在旦暮矣!」使貴妃啣土請命於上，事遂寢。
若使國忠從上言，不致有靈武之事。
竟以怙恩懼禍之故，致使他日父不得正其終，子不得正其始，既亂人家國，又亂人綱常。
若國忠者，馬嵬死晚矣。
唐以失形勢致亂
唐安祿山既犯東京，眷留不去。
李泌、郭子儀皆請先取范一陽一，以覆其巢穴。
肅宗急於收復，不從其策，由是遂失河北，終唐之世，不能復。
黃巢橫行入廣，高駢請分兵守郴、循、梧、昭、桂、永數州之險，自將由大庾度嶺擊之。
使從其言，直罝中兔爾。
而當國者曾莫之省，巢果復出為惡，遂致滔天。
此數公者，真所謂識形勢者也，而唐兩失之，其取敗宜哉!
房琯用違其才
張玄羽日：房琯所謂治世之能臣耳。
肅宗用違其才，所以一敗而不振。
若收復之後，令琯從容諷議，鎮靜廟堂，以撫摩殘喘，毋令讒邪間之，當必有可觀者。
方用而疑之，方疑而將之，既敗而一逐不收。
人皆嗟琯之不盡其用，予獨悲琯之不逢其時。
房琯長策
司空圖詠房琯詩云：「物望傾心久，匈渠破膽頻。」
注云：「天寶中，琯奏請遣諸王為都統節度，安祿山見分鎮詔，拊膺歎日：「我不得天下矣」。」
蓋當艱危之際，以親王重藩分佈外鎮，自能夾輔王室，統系人心。
司空圖詩蓋指此。
杜子美挽公詩，所謂「一德興王后」，亦指此事。
《唐書》因其陳濤斜之敗，遂沒其善，可惜也。
楊鐵崖詠史，目之為「腐儒」，又以王衍比之，過矣!房後謫廣漢，有政績，唐詩人詠房湖者，多稱仰之，今不悉記雲。
[余按李德裕嘗言：昔玄宗以臨淄王定內難，自是疑忌宗室，不令出閣，天下皆以為幽閉骨肉、虧傷人倫。
向使天寶之末、建中之初，宗室散處九州，何至為安祿山、朱泚所魚肉哉!觀此，則房琯所奏，信救時之良策也。
]
杜子美隱德
杜子美，詩人之豪也。
初拜右拾遺，即上書論救房琯，語甚切，至幾以得罪。
此豈附膻下石之徒比耶!世謂文人無行，殆虛語耳。
杜子美詩意
焦澹園日：杜詩「三分割據紆籌策，萬里雲霄一羽毛」。
人以三分割據為孔明功業，不知此其所輕為，正如雲霄一羽毛耳。
必也偶伊、呂而失蕭、曹，乃盡公之才。
惜乎運移身殲，僅以三分之業自見，此天也，非人也。
此詩八句一意，讀者逐句解之，失其旨矣。
子美不詠海棠有故
子美父名閒，故詩中不用閒字。
「娟娟戲蝶過閒幔」，刻本之誤也。
母名海棠，故不詠海棠。
坡公有詩云：「少陵為爾牽詩興，可是無心賦海棠。」
豈亦未之考耶?
儒者說詩之謬
詩出於小夫賤隸之口，而說詩者多不免於高叟之固，則所號為窮經稽古之儒，乃反賤隸之不若矣。
蓋詩人吟詠性情，故意象寬平；老儒執守訓詁，故意象窄狹。
如杜子美「仰面貪看鳥，回頭錯應人」，乃詩家上乘。
而朱考亭引之，謂其為「心不在焉，則不得其正」，何異癡人前說夢乎?真可發笑！
詩詞訛字
古書無訛字，轉刻轉訛，莫可考證。
略舉數條。
如王渙《李夫人歌》「修嫮穠華銷歇盡」，「修嫮」訛作「德所」。
武元衡詩「劉琨坐嘯風清塞」，訛作「生苑」。
琨在邊城，則「清塞」字為是，焉得有苑乎?杜牧詩「長空澹澹沒孤鴻」，今妄改作「孤鳥沒」，平仄亦拗矣。
又牧之《一江一 南春》云「十里鶯啼綠映紅」，今本誤作「千里」。
又《寄揚州韓綽判官》云「秋盡一江一 南草未凋」，俗本作「草木凋」。
秋盡而草木凋，自是常事，不必說也，況一江一 南地暖、草木不凋乎?如陸龜蒙《宮人斜》詩云「草著愁煙似不春」，只一句便見墳墓淒涼之意，俗本作「草樹如煙似不春」。
杜詩「把君詩過日」，俗本作「把君詩過目」。
「愁對寒雲白滿山」，俗本作「雪滿山」。
「關山同一點」，俗本作「同一照」。
「七月六日苦炎蒸」，俗本「蒸」作「熱」。
「邀歡上夜關」，俗本作「卜夜間」。
「曾閃朱旗北斗殷」，俗本改「殷」作「閒」，成何文理？「不知貧病關何事」，俗本作「只緣貧病人須棄。」
「禿節漢臣歸」，俗本作「握節」，不知《漢書?張衡傳》云「蘇武以禿節效貞」，杜公政用此語也。
「新炊聞黃粱」，俗本「聞」作「間」，則字義亦不通矣。
劉巨濟收許渾詩「湘譚雲盡暮煙出」，今俗本「煙」作「山」，蓋湘水多煙，唐詩「中流欲暮見湘煙」是也，「煙」字大勝「山」字。
李義山詩「瑤池宴罷留王母，金屋妝成貯阿一嬌 」，俗本作「王桃偷得憐方朔」，直似小兒語耳。
古詩「君亮執高節，賤妾亦何為」，《文選》范雲古意詩注引之作「擬何為」，「擬」字勝「亦」字。
王右丞詩「鑾輿迥出千門柳」，用建章宮千門萬戶事也；「歸鴻欲度千門雪」，「卻望千門草色間」，皆本此，俗本「千門」作「仙門」，謬甚。
蘇味道《元夕》詩「金吾不禁夜，玉漏莫相催」，古本是「不惜夜」。
梁鍠《觀臥美人》詩「落釵猶罥鬟，微汗欲沾裳」，古本是「欲消黃」，言漢宮黃額妝也，甚妙。
又《南史》王稀詩「日驀當歸去，魚鳥見流連，」俗本改「驀」作「暮」，淺矣。
蜀牛嶠詞「日驀天空波浪急」，正用稀語也。
韋蘇州詩「獨憐幽草澗邊生」，古本「生」作「行」，「行」字勝「生」字十倍。
東坡「玉如纖手嗅梅花」，俗改「玉如」作「玉一奴一」。
《儋耳山》詩云「突兀隘空虛，他山總不如。
君看道旁石，儘是補天余。」
叔一黨一 云：「石」當作「者」，傳寫之誤，一字不工，遂使全篇俱病。
小詞如周美成「愔愔坊曲人家」，坊曲，妓女所居，俗本改「曲」作「陌」。
張仲宗詞「東風如許惡」，俗改「如許」作「妒花」，平仄亦失粘。
孫夫人詞「日邊消息空沉沉」，俗改「日」作「耳」。
凡此皆系改本謬偽百出，書之所以貴舊本也。
李、杜始末考
世知杜之為拾遺，而不知李亦拾遺也。
世以草堂屬杜，而李集亦號草堂也。
李卒後，代宗征拜左拾遺，見范傳正碑，碑題尚稱左拾遺。
世又以供奉、拾遺皆死於酒而皆死於水，亦非也。
太白晚依宗人李一陽一冰，終於紫極宮。
少陵將歸襄郡，終潭、岳間。
採石固謬，耒一陽一亦未可憑。
唐、宋逸詩賦
王無功云：「吾往見薛收《白牛溪賦》，韻趣高奇，詞義曠遠，嵯峨蕭瑟，真不可言，壯哉邈乎，揚、班之儔也。
高人姚義嘗語吾曰：薛生此文，不可多得，登太行，俯滄海，高深極矣!吾近作《河渚獨居賦》，為仲長先生所見，以為可與《白牛》連類，因寫為一本。」
今此二賦俱不傳。
韓文公志盧殷墓，言「殷於書無不讀，止用為詩資。
平生為詩，可誦者千餘篇。」
至今一篇不傳，非托於韓文，則名姓亦湮矣。
又會昌中進士盧獻卿作《愍徵賦》，司空圖為之註釋，且序之日：「氣凌鄴下，體變一江一 南。
間生冠五百年，在握照十二乘。」
又言其為「才情旖旎，雅調清越，寓詞哀怨，變一態 無窮」，稱之可謂極至矣，而此賦亦不傳。
宋蘇長公與米元章書云：「兒子於何處得《寶月觀賦》，琅然誦之，老僕臥聽未半，蹶然而起，恨二十年柑從，知元章不盡。
若此賦當過古人，不論今世也。
天下豈盡如我輩聵聵耶!」夫坡公一騷一壇巨眼，其推服若是，而今亦不傳。
余友范長康輯米襄一陽一《志林》，拓陸友仁、包彥平、陳眉公之舊，自成一書，意搜括無遺矣，而是賦不載。
長康每對余懷恨，謂是闕典，且相托為檢索。
餘低徊紙堆，凡六載余，僅於焦弱侯《金陵舊事》中得《賞心亭》詩一絕，宋王勉夫《野客叢談》中得《壯觀亭記》略以報命，而賦寶月觀者，固寥寥也。
然則古今文章湮沒不傳者，可勝計耶![元章《賞心亭》詩云：「晴新山色黛，風縱蘆花雪。
盡日倚闌干，寒霄低細月。」
此詩雅淡幽奇，當為米絕之冠。
附錄於此。
]
李泌相業
柳玭稱李泌佐肅宗，兩京之復，泌謀居多，論功大於魯連、范蠡。
而首謀范一陽一，三定儲君，其最也。
史多逸其事，惟《鄴侯家傳》為詳。
《家傳》，其子繁筆也。
繁為隋州、亳州刺史，州劇賊為患，繁有機略，捕殺之。
舒元輿與繁素隙，反坐以濫殺不辜，詔賜死。
繁下獄，恐先人功業泯滅，從吏求廢紙，握筆著《家傳》十篇。
司馬公《通鑒》多載之，朱子《綱目》疑非實錄，擯不取。
噫!鄴侯身沒未寒，橫遭元輿之毒，數百年後又復不信於考亭，亦何重不幸也!
陸贄忌才
李晟平朱泚之亂，德宗覽收城露布云：「臣已肅清宮禁，祗謁寢園，鍾虡不移，廟貌如故。」
上感涕失聲，左右六宮皆嗚咽。
露布乃於公異之辭也，議者以朝廷捷書露布無如此者。
公異後為陸贄所忌，誣以家行不謹，賜《孝經》一卷，坎坷而終。
夫公異能動九重之淚，而不能取同調之憐，信文人薄命哉!以《孝經》為刑書，以家行不謹為阻抑才賢之具，敬輿忌才，視李林甫更巧矣。
德宗不能餌懷光
漢文帝幾杖之賜，可以柔吳王濞；而德宗鐵券之恩，適足以怒懷光。
事同而情異，何也?豈懷光之惡遂浮於吳濞耶?亦文帝之推誠，與德宗之猜嫌隔天淵耳。
夫機心不可以狎海上之鷗，況虛恩可以餌叵測之懷光乎!
盧杞愧其子
盧杞在唐，世為甲族，而懷慎一派為盛。
懷慎以清德相玄宗，號為名相，而生東都留台奕。
奕罵祿山被害，在《忠義傳》。
奕生杞，相德宗，敗亂天下，在《奸臣傳》。
杞生元輔，《元輔傳》云：「端靜介正，能紹其祖，故歷顯劇任，而人不以杞之惡為異」，亦附《忠義傳》。
然則杞不獨愧見其父祖，又且愧其子矣。
唐宦官之禍
自東都至唐，一寵一 任宦者，其禍始慘。
然宦官一寵一 任雖同，而所以任之實異。
東都宦官專領監事，則政權歸之矣。
唐以宦官專典禁衛，則兵權且歸之。
是故勳德如李、郭，則俯首受節制，不免失律；跋扈如李茂貞、朱全忠，則稱兵內侮，而遂以移祚。
蓋地近情親，根連株固，故雖有英特之君、賢智之臣，終不能以一朝而去腹心之疾，亦由漸積之久故也。
退之《淮西碑》失實
唐憲宗僕退之《淮西碑》，而改用段文昌也，事由石孝忠，後世鮮有錄其本末者。
按羅隱《記石烈士事》云：石孝忠者，生長韓魏間，為人猛悍多力，州里患之。
後折節事李愬，為前驅，信任與家人伍。
元和中，天子用裴丞相討蔡，李愬、李光顏、烏重胤皆受節制。
明年，蔡平，命吏部侍郎韓愈撰《平淮西碑》，碑中盡歸功丞相，而愬特與光顏、重胤等。
孝忠熟視其文，大恚怒，因作力推倒其碑。
吏不能止，乃執詣節度使，悉以聞。
上甚訝之，命具獄，將盡於碑下。
孝忠度必死，苟虛死則無以明愬功，乃偽祗畏若不勝按，伺吏隙，用枷尾拉一吏殺之。
天子聞而震怒，俾送闕下，親訊之日：「汝推吾碑，殺吾吏，為何?」孝忠頓首日：「臣一死未足以塞責，但得面天顏，則赤族無恨受。
臣事李愬久，以賤故給事，無不聞見。
平蔡之日，臣從在軍前。
如吳秀琳，蔡之奸賊也，而愬降之；李佑，蔡之驍將也，而愬擒之。
蔡之爪牙脫落於是矣。
及元濟受縛，雖丞相與諸將軍不能先知也。
蔡平，刻石記功，盡歸丞相，而愬名與光顏、重胤齒，愬固無所言矣。
脫不幸更有一淮西，其將略如愬者，肯為陛下用乎?臣所以推去碑者，不惟明愬之繢，亦將為陛下正賞罰之源。
不推碑，無以為吏擒；不殺吏，無以見陛下。
臣言已矣，請就刑。」
憲宗既得淮蔡本末，又多其義，遂赦之，因名曰烈士。
後召翰林學士段文昌更撰《淮西碑》。
嗚呼!石孝忠者，固貫高、趙午之徒歟?當時韓吏部既欠實錄，而裴相國殊無休休讓美之懷，致謗未必無由也。
夫韓公之文非不卓越，即段學士所撰亦自詳瞻明妥。
隨人現場之輩，先愕眙於山鬥，而段文全不齒錄，亦足笑也。
[按唐憲宗以永貞元年八月即位，是月劍南西川劉辟自稱留後，十一月夏綏銀節度留後楊惠琳反，元和元年三月辛巳楊惠琳伏誅，十月戊子劉辟伏誅，事皆在元和元年。
而退之《平淮西碑》云：明年平夏，又明年平蜀。
蓋誤也。
《新唐書》載此碑，削去「明年平夏」一句。
/夏君憲日：孝忠真義勇也。
然非徒勇，又且智。
觀其對憲宗數語，詞旨剴切，特假緣推碑殺吏，一陰一以作將士之氣，而銷主上猜忌之心，世間何可無此人也!退之平生倔強，到此遭卻毒手矣。
]
藩鎮之弊
李林甫欲斷節度入相之途，卒啟祿山范一陽一之亂，真所謂「一言喪邦」也。
顧藩鎮之禍，綿延而不可解者有二，曰稱留後，曰軍中擁立。
而是二者，皆自朝廷發之。
開元十五年，以蕭嵩為河西節度副大使。
嵩本鶉觚小吏，以才幹為王君彝腹心，至是代君彝節制，此則他日留後之端電。
乾元元年，平盧節度使王玄志死，裨將李懷玉殺玄志之子，而推侯希逸，朝廷即授以節，此則他日軍中擁立之漸也。
要而言之，兵驕則逐帥，帥強則叛上，二語可盡藩鎮之弊。
白樂天行藏
白樂天與楊虞卿為姻家，而不累於虞卿；與元稹、牛僧孺相厚善，不一黨一 於元稹、僧孺；為裴晉公所愛重，而不因晉公以進；與李文饒隙，而文饒終未嘗深害之者。
處世如是，人亦足矣。
推其所由，惟不汲汲於進，而志在於退，故能安然於去就愛憎之際，綽有餘裕也。
自刑部侍郎以病求分司，時年才五十八，自是蓋不復出。
中間一為河南尹，期年輒去；再除同州刺史，不拜。
雍容無事，順適其意而滿足其欲者十有六年。
方太和、開成、會昌之間，天下變故，所更不一，元稹以廢黜死，李文饒以讒嫉死，雖裴晉公猶懷疑畏，而牛僧孺、李宗閔皆不免萬里之行。
所謂李逢吉、令狐楚、李玨之徒，泛泛非素與游者，其冰炭低昂未嘗有虛日，顧樂天所得，豈不多哉!
昌黎史禍
昌黎之避史筆也，柳州諍之是矣。
然其時故有說焉。
《淮西碑》則以為失實而踣，而段文昌改撰之；《順宗錄》則以為不稱而廢，而韋處厚續撰之；《毛穎傳》足繼太史，乃當時誚其滑稽；《裴晉公書》後世訾其紕繆。
使退之而任史，其禍變當有甚此者。
韓昌黎晚信佛老
韓昌黎表諫佛骨矣，潮一陽一一貶，至濱死不悔，晚乃與佛子大顛游。
又作《李於墓誌》，歷序以服食敗者數人為世戒，晚年至親脂粉故事，服食用火靈庫，卒致絕命。
是所謂笑前車之覆轍，而疾鞭以追其後也。
儒者之無特操如此!
李虛中子平
今之祿命家言子平者，其說始於唐殿中侍御史李虛中也。
虛中後以服水銀疽發背死，不知其曾自推算否?
王叔文之冤
王叔文以不良 死，而史極意苛謫，以當權奸之首，至與李訓輩齊稱，抑何冤也!觀順宗即位之初，所注措如罷官市，卻貢獻，召用陸贄、一陽一城，貶李實，相杜佑、賈耽諸耆碩，革德宗大敝之政，收已渙之人心，皆叔文啟之也。
其所最要者，用范希朝為神策行營節度使，韓泰為司馬，奪宦官之兵而授之文武大吏。
卒為宦官所持，遂亟貶至砣死，而禍亦最烈，實由於此。
當劉闢為韋皋求三川，至許以死，相助金錢，溢於進奏之邸。
使叔文小有欲，不難為所餌，顧叱而欲斬之，抑何牡也!皋以逆知叔文之失宦者心，故敢抗疏直言其失而亡所顧忌，豈得為定論耶!嗟乎!叔文誠非賢人君子，然其禍自宦官始，不五月而身被惡名以死，此其情有可原者，故為表之。
八司馬伸氣
唐八司馬，皆天下奇才，豈不知趣權利之可恥?蓋叔文欲誅宦官，強公室，正義舉也。
特計出下下，為所反噬，故善良皆不免。
當日有所拘忌，不得不深誅而力詆之。
後人修書，尚循其說，似終不與人為善，非《春秋》之意也。
惟範文正公嘗略及之，八司馬庶幾稍伸氣矣。
牛、李有同惡
唐文宗方用李訓、鄭注，欲求奇功。
一日延英謂宰相：「公等亦有意於太平乎?何道致之?」僧孺日：「臣待罪宰相，不能康濟天下，然太平亦無象。
今四夷不內侵，百姓安生業，私室無強家，上下不壅蔽，下不怨讟。
雖來及全盛．亦足為治矣。
更求太平，非臣所及也。」
退謂諸宰相：「上責成如此，吾可久處此耶?」既罷未久，李訓為甘露之事，幾至亡國，帝初欲以訓為諫官，德裕固爭，言訓小人，咎惡已著，決不可用。
德裕亦以此罷去。
二人趣向不同，及臨訓、注事，所守若出於一，可謂有同惡矣。
余按小說云：牛李如冰炭，唯嗜石財如一人，是又有同好也。
柳子厚《非國語》報
柳子厚平日法《國語》為文章，而其後也，作《非國語》，歷詆其疵病不少置。
陸放翁日：坡公在嶺外，特喜子厚文，朝夕不去手，與陶淵明並稱二友。
及北歸，與錢濟明書，乃痛詆子厚《時令》、《斷刑》、《四維》、《貞符》諸篇，至以為小人無忌憚者，豈亦《非國語》之報耶!
道家三一屍一神之謬
道家言三一屍一神，謂之三彭，以為人身中皆有是三蟲，能記人過失，至庚申日，乘人睡去，而讒之上帝。
故學道者至庚申日輒不睡，謂之守庚申，或服藥以殺之。
小人之妄誕有如此者。
學道之人，積功累行，以求無過，豈有僥倖蔽覆、欺罔上帝可以為神仙者乎?上帝照臨四方，而乃納三一屍一讒言，則亦謬悖之甚矣。
然凡學道者，未有不信其說。
柳子厚最號強項，亦作《罵一屍一蟲文》。
獨唐末有道士程紫霄，一日朝士會終南太極觀守庚申，紫霄笑日：「三一屍一何有?此吾師托是以懼為惡者爾。」
據床 求枕，作詩以示眾日：「不守庚申亦不疑，此心長與道相依。
玉皇已自知行止，任爾三彭說是非。」
投筆鼻息如雷。
孰謂子厚而其徒之不若耶?
劉禹錫不敢用糕字
劉禹錫作《九日》詩，欲用「糕」字，以其不經見，迄不敢用。
故宋子京詩云：「劉郎不敢題糕字，虛負詩中一世豪。」
然白樂天詩云：「移坐就菊叢，糕酒前羅列。」
則固已用之矣。
劉、白倡和之時，不知曾談及此否?
李德裕知所本
唐至文宗之朝，可謂衰弱矣。
武宗既立，得一李德裕相之，而威令遂振。
德裕初為相，即上言日：「宰相非其人，當亟廢罷。
至天下之政，則不可不歸中書。」
武宗聽之，號令紀綱，鹹自己出，故能削平僭偽，號為中興。
唐不立後之禍
唐自肅宗張後之後，未嘗有正位長秋者。
史所載皇后，皆追贈；其太后，則皆所生子為帝而奉上尊號者也。
憲宗以郭汾一陽一孫女為妃，既為令族，又有淑德，可以正位矣。
乃以其宗強．恐既立之後，後宮不得進，遂終身為妃。
自後人主皆不立後。
然文宗崩，既有太子，仇士良等廢之而立武宗。
武宗崩，既有皇子，諸宦官廢之而立宣宗。
宣宗崩，遺命立夔王，王宗實等廢之而立懿宗。
雖當時中人專權，古今所無，亦因椒房虛位．宮闈無主，所謂皇子者，皆無一寵一 無威之人。
故上宮彌留之際，宰輔既隔在外庭，中人遂得以肆行無忌，顯違詔旨，私立所厚，而莫可禁止也。
郭汾一陽一後裔之賢
唐穆宗長慶四年，宦官請郭太后臨朝稱制。
太后日：「武後稱制，幾危社稷。
我家世守忠義，非武氏比。
太子雖少，但得賢宰相輔之，卿等勿預朝政，何患國家不安?自古豈有女子為天下主，而能致唐虞之理乎?」取制書手裂之。
太后兄釗聞有是議，密上箋日：「若果徇其請，臣請先帥諸子納官爵，歸田里。」
太后泣日：「祖考之靈，鍾於吾兄。」
郭氏，汾一陽一裔也，可無愧祖武矣，視漢馬後暨廖、防輩為何如人耶!
歷史奇書——《千百年眼》3
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