顏氏家訓
《顏氏家訓》——教子第二
●教子第二
夫聖夫上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。
古者，聖王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。
書之玉版，藏諸金匱。
子生咳提，師保固明孝仁禮義，導一習一 之矣。
凡庶縱不能爾，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。
比及數歲，可省笞罰。
父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。
吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應訶反笑，至有識知，謂法當爾。
驕慢已一習一 ，方複製之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮於成長，終為敗德。
孔子云：「少成若天性，習慣如自然」是也。
俗諺曰：「教婦初來，教兒嬰孩。」
誠哉斯語！
夫聖凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡；但重於訶怒。
傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。
當以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓者，可願苛虐於骨肉乎？誠不得已也。
夫聖王大司馬母魏夫人，性甚嚴正；王在湓城時，為三千人將，年踰四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勳業。
梁元帝時，有一學士，聰敏有才，為父所一寵一 ，失於教義：一言之是，遍於行路，終年譽之；一行之非，揜藏文飾，冀其自改。
年登婚宦，暴慢日滋，竟以言語不擇，為周逖抽腸釁鼓雲。
夫聖父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。
簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。
由命士以上，父子異宮，此不狎之道也；抑搔癢痛，懸衾篋枕，此不簡之教也。
或問曰：「陳亢喜聞君子之遠其子，何謂也？」
對曰：「有是也。
蓋君子之不親教其子也，詩有諷刺之辭，禮有嫌疑之誡，書有悖亂之事，春秋有邪僻之譏，易有備物之象：皆非父子之可通言，故不親授耳。」
夫聖齊武成帝子琅邪王，太子母弟也，生而聰慧，帝及後並篤愛之，衣服飲食，與東宮相準。
帝每面稱之曰：「此黠兒也，當有所成。」
及太子即位，王居別宮，禮數優僭，不與諸王等；太后猶謂不足，常以為言。
年十許歲，驕恣無節，器服玩好，必擬乘輿；常朝南殿，見典御進新冰，鉤盾獻早李，還索不得，遂大怒，詬曰：「至尊已有，我何意無？」
不知分齊，率皆如此。
識者多有叔段、州吁之譏。
後嫌宰相，遂矯詔斬之，又懼有救，乃勒麾下軍士，防守殿門；既無反心，受勞而罷，後竟坐此幽薨。
夫聖人之愛子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。
賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐，有偏一寵一 者，雖欲以厚之，更所以禍之。
共叔之死，母實為之。
趙王之戮，父實使之。
劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡，可為靈龜明鑒也。
夫聖齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：「我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不一寵一 愛，亦要事也。」
吾時俛而不答。
異哉，此人之教子也！若由此業，自致卿相，亦不願汝曹為之。
知
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