清代名人軼事
異征類
○宋荔裳受土地累
宋荔裳為山東臬使，族子某素不肖，與總兵於七飲博為奸。
於七者，前明末年，山東土寇降清朝者也，雖為總戎，怙惡不悛。
以族子事告公，公怒曰：「如此必為家門之禍，俟其歸，將縛至祠堂杖殺之。」
某聞之，逃至德州，夜宿土地廟中，夢土地神謂曰：「汝毋怖，大富貴至矣。
現在於七謀反，汝可速往京師，赴提督處出首。」
且曰：「某地中埋有百金，可取為路費。」
族子掘地，果得金，大喜，以怨其叔故，遂赴提督處，並誣其叔與於七通謀，以故荔裳被逮入獄。
未十日，於七果反，族子以首報之功受賞，荔裳牽累入獄，旋亦昭雪。
○韓文懿軼事
韓文懿公?，貌寢陋，而髯叢如蝟。
年逾四十，甫領鄉薦，計偕北上，膏秣無資，帕被徙行。
嘗日暮失路，寄宿人簷下，少間一叟籠燭至，見問誰何，公具告邦族，叟瞿然曰：「是慕廬先生也耶？老朽向讀大文，嚮慕已久，今不知惠臨，褻慢勿罪。」
公謙詞致謝，叟叩門肅客入，為具酒食，款洽甚恭，就廳西偏設榻，請公安寢。
叟入，公甫就寢，廳上故供祖先木主，殘燈尚明，時正月中旬，燈節初過，月明如晝，忽聞??作聲，一女從門隙入，靚妝高髻，逕至祖先案，伏地跽拜已，出一物置香爐下，冉冉由門隙入內。
公知有異，悄起，於爐下摸得一物，就燈下諦視，形類蔑絲，上纏紅線一縷，腥臭刺鼻，乃攜壓枕下，倚枕假寐以覘之。
無何，又聞??聲，前女從門隙出，後隨一女，相將至祖先前，伏地一交一 拜。
前女起索爐下物，不得，意甚惶急，後女立待良久，復由門隙入內。
女便至榻前問曰：「頃爐下一物，公見之否？」
公披衣起坐曰：「良有之，汝需此何為者？」
女曰：「實告公，妾非人，乃縊鬼也，合於今夕得替投生，非此物無以為信，乞公憐而賜還為幸。」
公拈髯冷笑曰：「若然，汝利人之死，以圖己之生，我實不願遂汝之生，而不救人之死。
物固在此，吾決不汝還矣。」
女再三哀之，公瞪目拈髯，冷笑不答。
女慘然變色曰：「公不畏鬼耶？如再不擲還，妾將現變相矣。」
公笑曰：「汝縱現變相，是汝本來面目，吾何畏哉１女＜需鬼＞＜需鬼＞有聲，長袖一拂，蓬髮垢面、帚眉突睛，舌出唇外長尺有咫，怒目相向，意殊獰惡。
公笑曰：「汝技止此乎？汝試亦觀我變相何如？」
相傳公固奎星化身，時宿酲未解，酒氣尚醺，急起赤足，索得只履，夔躍而前，鬚髯怒張，盛氣向女面一噓，其狀儼然如世俗所繪奎星也者。
女不禁悲嘯撲地，幻為雲煙，頃刻澌滅，竟不能復聚形矣。
公乃叩內室門，叟出，備告所以。
先是叟有子出外，婦不得於姑，日間適以小事勃溪。
叟聞公言，知有變，急入告媼，相與破婦房門，果見婦懸樑上，氣尚未絕，解繯以水灌之，頓蘇。
公諭叟與媼，善視其婦。
一家感泣，從此稱慈姑孝婦焉。
天明，公出爐下物火之，並將灰投圊中，以絕其患。
是科，公登會元，官至大宗伯。
○其二 甲申八月，禮部尚書韓?卒於位。
公長洲人，中康熙癸丑會狀兩元，授翰林修撰，至今官。
先是，以內閣學士予假歸，乙亥率召入京。
有屠西爽者，以卜筮名吳中，韓問之，曰：「公此行官至尚書，然癸未即當南歸，過此不能歸矣。」
韓入都，累遷禮部、吏部侍郎，超拜大宗伯。
至癸未始嬰疾，乞假未允，甲申病增劇，再疏告老，命在任調理，至是卒。
公平素為人述屠言，且云：「過癸未不歸，豈遂死耶？」
王大司空鴻緒時同被召命，聞屠語人曰：「韓公此行不歸矣。」
果驗。
屠亦以癸未年卒。
○杭大宗為寄靈童子
萬近蓬奉斗甚嚴，每秋七月為盂蘭之會，與施柳南刺史同設道常施能見鬼，凡來受祭者俱能指為何人，且與言語。
方立壇時，先書列死者姓名，向壇焚化。
萬故杭大宗先生弟子，忘書先生名，施見是夕諸公俱集，有人短白髮、披夾紗袍不冠而至，罵曰：「近蓬我弟子，今日設會獨不請我何也？」
施素不識杭，不覺目瞪。
旁一人曰：「此杭大宗先生也。」
施向前揖問先生何來，曰：「我前生是法華會上點香者，名寄靈童子，因侍香時見燒香女美，偶動一念，謫生人間。
在人間心直口快，有善無惡，原可仍歸原位，惟以我好譏貶人、一黨一 同伐異，又貪財，為觀音所薄，不許即歸原位。」
因自指其手與口曰：「此二物累我。」
問：「先生在一陰一間樂乎？」
曰：「我在此無甚苦樂，頗散蕩，遊行自如。」
問：「先生何不仍投人身？」
杭以手作拍勢笑曰：「我七十七年人身，倏忽過去，回頭想來，有何趣味？」
曰：「先生何不仍求觀音收留？」
曰：「我墜一落 亦因小魁，容易超度。
可告知近蓬，替我念穢跡金剛咒二萬遍，便可歸原位。」
問：「陳星齋先生何以不來？」
曰：「我不及彼，彼已仍歸桂宮矣。」
語畢，上坐大啖，笑曰：「施柳南一日不出仕，我輩田允兄大有吃處。」
田允兄者，俗言鬼字也。
○一胡一 清恪夢王文成而生
乾隆七年，詔求骨鯁質樸之士，如古馬週一陽一城者，九卿鹹有薦辟。
廷試策論，上親取青浦一胡一 清恪揩寶?泉第一。
公時官中書舍人，用大學士查公薦也。
後公官御史，有敢言之目，任封疆，能持大體，卒為名臣。
相傳公將生之夕，父教授君夢王文成遺以金軸，曰：「五十年後，煩送至吾鄉。」
及高宗南巡，至會稽，遣公繼御書「名世真儒」額及御祭文，祀文成，方悟前夢，因為題曰「三不朽」，懸諸祀堂。
按夢境渺茫，豈可據為典要？而碩輔真儒之魂魄，千載如生；絲綸俎豆之恩榮，九幽亦感。
此則確然可信者也。
○栗恭勤為河神
山西栗恭勤公毓美，由拔貢知縣，官至太子太保、東河總督，為治河名臣。
知縣事時，善決獄。
嘗言讞獄，宜旁敲側擊，使之不得不吐供實情；再察其神色，度以人情物理，自然判斷平允。
若徒事刑求，或將緊要供情，先出自問官口中，即案無枉縱，亦難信於心矣。
曾至滑縣查災，聞民間一習一 教者多，而匪徒復乘荒肆掠，料其必將滋事，勸知縣強公克捷，嚴密防範，並往白太守，太守不以為然。
未幾滑縣界果亂，克捷死之，沿及畿輔，天下震驚，人乃服公之先見。
其治河也，創造磚工議，謂：柳葦秸料，備防不過二三年，歸於朽腐，實為虛費錢糧；購儲碎石，不但路遠價昂，而灘面串溝，阻隔船運，亦屬不易，且石性滑，入水易於滾轉，仍不免引溜刷深；磚性澀，與土膠黏，拋壩卸成坦坡，即能挑遠溜勢。
每方磚價不過六兩，而石價則一方自八九兩至十二三兩不等，方價即多少懸殊，而碎石大小不一，堆垛半屬空虛；磚則以一千塊為一方，平鋪計數，堆垛結實，並將與磚較量輕重，石每方重五六千斤，磚每方重九千斤，一方碎石之價，可購兩方之磚，而拋一方之磚，又可抵兩石之用，經費尤多節剩於是破除浮議，不辭勞怨，決計行之。
天子深是其言，諭地方大吏，無掣其肘，公遂連歲奏績，疊邀優敘。
年六十三歲，卒於河防工次，上聞震悼，恤典綦厚。
河南人如喪考妣，即生祠處處祀之。
公歿之明年，河決開封，各官晝夜堵築，當合龍之際，河上忽來一蛇，眾歡迎之。
蓋河將合龍，河神必化蛇至，有黃大王、朱大王、齊大王等神。
老於河工，見蛇之色，而知為某某，當稱其號，以金盤迓之，蛇即躍入，以河督肩輿迎之廟中，祭賽數日，俟合龍，蛇乃不見。
是役也，蛇作灰色，非向所見者，歷祝以某某大王，均不為動。
眾人一大惑，巡撫牛公鑒聞之，至河濱，一見吒曰：「是栗大人耶？」
蛇遂躍入盤中。
越日下埽，平安蕆事。
眾問巡撫曰：「何以識為栗公耶？」
曰：「栗公項下有白癜風，周圍似玉，我見此蛇頸有白圈，疑是渠化身，呼之而應。
渠真作河神矣。」
於是奏請以公列入河神祀典。
公六歲就外傅，對句輒驚塾師；九歲學為文，落筆揮灑如宿構。
同縣某翁，相攸得之，招至家令與子讀，同室臥起者數年。
一夕盜殺翁子，室扃如故，無跡可尋，眾疑公，公無以自明，官亦不能為之明，已論抵矣。
女另醮同裡富人王某，婚數日，王醉告女曰：「吾慕汝色，以重貲募劍客，本欲殺栗，不意誤中汝弟也。」
女聞之，殊自若，翌日歸寧，則徑入縣署呼冤，官提王究，不能置辨，乃收王，而出公於獄。
女見公，泣語之曰：「吾所以忍為此者，以弟之仇、君之冤，非吾不能雪也。
今已白矣，身既他適，不能復事君，亦再無歸王理，計惟一死而矣。」
遂對公自刎死，合邑皆驚其節烈。
公感其義，通顯後，終身不置正室。
○沈端恪軼事
沈端恪近思，字齋，幼依靈隱寺僧諦輝，既已披剃，復延師課以舉業。
游庠還俗，無所歸，徘徊於西泠橋下，遇項某，識其非常，邀至捨，妻以女，成進士任眩君以清介著，不可干以私，後為御史大夫，雍正丁未卒於位。
聞卒之前一日，出端門，瞠目若有所見，呵曰：「此何地，爾等敢來？即來，何須多役？」
時戶曹郎姚均風培和隨其後，問公與言者為誰，曰：「衙役。」
實無一人也，姚訝之，次日公薨。
○姚文僖
浙湖姚文僖公文田，少時嘗從群兒嬉於敗屋中，一兒後至，見有神兜鍪黃金甲，貌獰惡可畏，挺身立簷下，以手拒椽，若不使覆壓者。
兒驚怖疾走而啼，眾聞兒啼，爭出問故，公亦隨之出，屋遂圮，金甲神亦不見。
人謂遇難獲免，群兒中必有貴顯者，後公果以第一人及第，官至都察院左都御史。
○齊召南一生三夢
天台齊宗伯召南，平生不多作夢，每夢則必有異。
應鄉舉時，游於忠肅廟，倦憩於廊，見若隸役者執刺相迓，入中庭，忠肅出位揖之。
先生因請曰：「公在景泰時，專聽獨任，干裁一時，而易儲之事默不諫，何也？」
公曰：「耿耿此心，淹沒幾數百載，微子問，余固將有說，子他日第詳檢皇史?中，便知我心跡耳。」
言訖而寤。
及丙辰入翰林，修《明史綱目》，英、景兩朝，實任纂述。
先生因請開皇史?章疏，乃著《易儲十論》以暴於公之冤雲。
一在上書房時，一日面忽發赤，如中酒狀，其夜夢遊天台與司馬道士談玄甚久，寤後不知所謂。
越三日，暮出禁門，馬逸不止，顛焉，腦髓竟出，賴蒙古某治之，兩月餘始活。
既思夢中遇承楨之地，乃墜馬坡焉。
一丁丑春，將赴杭，渡錢塘之夕，夢至天竺，觀音大士遣侍者乞題柱聯，遂口佔二語以應，醒後錄存。
即至萬松嶺，新方伯富公曰：「某一子染痘甚劇，家人禱於天竺，始得生。
今將往祭，諸物備矣，獨缺聯句，願得先生之筆以為重。」
先生遂取所錄存者示之，而告其故，富大驚悟，從此稱先生為老佛雲。
先生瞳人極小，能遠視，與紫坪登山，見一江一 舡葉許大，先生辨舟中幾人，服某某色，杯?壺觴之屬歷歷可數，下山至泊所，則舟甚大，所視皆不爽。
先生清晨望雲，能尋其根，雲彷彿如絲繫於山，隨所尋挖之，得雲根石，多花草鳥篆形，尤異者一石具先生名字，因匯印一冊，為賦《天然圖書歌》以志之。
○裘文達為水神
裘文達公臨卒，語家人曰：「我是燕子磯水神，今將復位。
死後，汝等送靈柩還一江一 西，必過此磯，有關帝廟，可往求籤，如繫上上第三簽者，我仍為水神，否則或有譴謫，不能復位矣。」
言終卒。
家人聞之，疑信參半，蒼頭某信之獨堅，曰：「公為王太夫人所生，太夫人本籍一江一 寧，渡一江一 時，曾求子於燕子磯水神廟，夜夢袍笏者來曰：『與汝兒，並與汝一好兒。
』果逾年生公。」
公妻熊夫人，挈柩歸，至燕子磯，如其言，卜於關帝廟，果得第三簽，遂舉家大哭、燒紙錢蔽一江一 ，立木主於廟旁，旁有尹文端公詩碣。
予往蘇州，阻風於此，乃揖其主而題壁曰：「燕子磯邊泊，黃公壚下過。
摩挲舊碑碣，惆悵此山阿。
短鬢皤皤雪，長一江一 渺渺波。
一江一 神如識我，應送好風多。」
次日果大順風。
○梁學博遇術士 梁文莊公尊人學博公，少為名諸生，與同輩詣一術士，問曰：「得一第乎？」
答曰：「不僅是。」
更向上問曰：「官翰林乎？」
答如前。
又問：「為京堂耶？卿貳耶？」
俱如前答。
公曰：「然則作相矣。」
對曰：「真者不能，假者可致。」
同人曰：「蓋協辦耳。」
後以明經老，而以文莊貴，受大學士封。
○梁相國解夢
梁文定公病篤，夢至一處，宮殿嵬峨，坐客皆非所認識者。
公談久，忽想吃煙，苦無火。
或指一殿曰：「此中有火。」
中坐神人招梁曰：「且緩吃煙，我有一對，君對之。」
書「三代之英汝繼泰」七字。
梁驚而醒，召諸門生來視病，為解之，俱不能解。
良久曰：「我不起矣。
三者，三中堂寶也；英者，英中堂廉也；泰者，伍中堂彌泰也。
三人官與我同，而俱死矣，我其繼之乎？速辦後事可也。」
越三日而薨。
○張文端應夢而生
佛家輪迴之說，儒者所弗道，而轉世托生之事，世常有之，昔人亦往往見之紀載，不得謂全屬子虛。
頤如韋皋為諸葛武侯後身、范淳父為一鄧一 仲華後身、蘇文忠為五祖戒禪師後身、史道鄰為文信國後身，身異性存，尚稱有理。
至阮亭為高麗國王轉世，已屬不倫，而姚姬傳先生《惜抱軒集》有《香亭得雄於其去歲所失小郎有再生之征識異》一詩，所謂「正似吾鄉張太傅，再招東晉大將軍」者，注稱張文端太傅母，始夢有異人，自稱王敦，至其家，生子名敦哥，數歲殞，母慟甚，夢異人復至，曰：「吾終為夫人子。」
遂產文端，名之敦復。
及長，遂以為字。
姚先生本篤信宋儒之學者，乃舉此事，必非妄語。
余嘗見阮亭《居易錄》，時稱文端為夢敦，當時敦復外別有此字，其為應夢而生，益可信。
夫文端為熙朝良佐，而敦則衰世亂臣，生平大相逕庭，且相去千數百年，其一再托生，不知何意。
又杭州錢曇如女史，母夢年羹堯而生，易兜鍪而巾幗，更不可解。
頗疑輪迴之中，別有宿緣牽合，異氣感召，種種不一。
至如阿文成公，自知前身為塞外喇嘛，因小沙彌犯律，嗔心動而入世，佛家謂之墮落。
德清蔡谷山學士，自知前生為黑橋老嫗，以善果轉男，此又各自一種。
知其有如是種種，則此事雖奇，而實未足奇也。
○姚端恪遇劍仙
清初，桐城姚端恪揩為司寇時，有山西某以謀殺案將定罪。
某以十萬金，賂公介弟文燕求寬，文燕憚公方正，不敢向公言，竟私取之。
一夕，公於燈下判案，忽樑上君子持匕首下，公問：「汝刺客耶，來何為？」
曰：「為山西某來。」
公曰：「某法不當寬。
如欲寬某，則國法大壞，我無顏立於朝矣，不如死。」
指其頸曰：「齲」客曰：「公不可，何為公弟受金？」
曰：「我不知。」
曰：「某亦料公之不知也。」
騰身而出，但聞屋瓦上如風掃葉之一聲 。
時文燕方出京，赴知州任，公急遣人告之，到德州，已喪首於車中矣。
據家人云：「主人在店早飯畢，上車行數里，忽大呼好冷風，我輩急送綿衣往視，頭不見，但見血淋漓而已。」
端恪題刑部白雲亭云：「常覺胸中生意滿，須知世上苦人多。」
○黎襄勤病中異夢 河帥黎襄勤公，治河十三年，安瀾無事，雖由福命，然其生平清白乃心，吏民共悉。
道光甲申春，薨於位。
先於癸未冬，得夢甚異，有詩以紀。
及卒時，坐而假寐，白氣彌空，家無餘財，眾目所睹，鹹以為公之清節，升天必矣。
嘗錄其詩見示，序云：「道光三年，歲在癸未，嘉平月二十一日封篆之期，予方苦病，纏繞數月，夜臥多不成寐，但是夕忽睡著，夢帝錫予銅符篆文，如古錢形，長約三寸餘，寬約二寸，夢中讀之，不甚記憶，上有『天雷』二字，下有『不千金』三字，餘字不甚了了。
又似同節相孫制軍閱視，不知主何凶吉，詩以記之：『道光癸未冬，病魔苦為祟。
痞塊填胸膺，腸胃復洩粒進食苦難銷，夜臥多不寐。
參術訖無靈，醫工術徒試。
嘉平廿一日，就枕忽酣睡。
夢帝繼銅符，珍重拜恩賜。
長方不數寸，古篆渾難識。
上列天雷文，下有千金字。
其餘言尚多，模糊不記憶。
既醒自尋思，蒼蒼是何意。
或予河干走，尚有微勞?。
神人慰勉予，愛身無自棄。
抑我祿命終，合作天雷使。
君子安義命，達者一心志。
堅定向道心，不以身死異。
爰作五言詩，用紀侑來│。
』」此事似涉奇幻，然古來名臣，沒而成神，如寇萊公為閻浮王、韓魏公為紫府真一人，見於載籍甚多，蓋其心可與鬼神質，即其氣自與天地通，非可以怪誕論也。
○梁制府軼事
梁構亭制府，總督直隸。
自言五歲時，有外祖母楊氏，無所依倚，就養女家，得奇疾，臥床 能將緞被寸寸裂之，亦不知其指力之勇從何來也。
一日，召梁太夫人曰：「外孫二官以後切不許其立床 邊，他渾身是火，近之將人炙痛。
現在我跟前，某姑某舅，人雖物故，而與我有情，時來與我談笑，一見二官到，無不爬牆升屋而逃者，使我心大不安。」
梁太夫人即手揮公出。
公不敢再入，時於窗縫中窺探，楊已知覺，蹙額曰：「二官這小兒，又來作鬧了，速趕他去。」
如其言，楊始安寢。
亡何，楊病重氣絕矣，良久復甦，張目謂梁太夫人曰：「我魂靈要出去，汝家灶神、門神一齊攔住大門，說我不是梁氏之人，不許我出去，奈何？」
梁太夫人曰：「當速請高僧來誦經，為母親懺悔求請，何如？」
楊曰：「不如仍教二官來，向二神一說，神必首肯也。」
太夫人即率公往門灶前，代為通說。
頃刻間，楊瞑目逝矣。
○紀文達前生
世傳名人前因，皆星、一精一、僧，此說殆不盡虛。
相傳紀文達公，為火一精一轉世。
此一精一女身也，自後五代時即有之，每出，則見火光中一赤身女子，群擊銅器逐之。
一日復出，則入紀家，家人爭逐，則見其徑入內室。
正嘩然間，內報小揩子生矣。
公生時，耳上有穿痕，至老猶宛然如曾施鉗鑷者；足甚白而尖，又若曾纏帛者，故公不能著皂靴。
公常脫襪示人，不之諱也。
又言公為猴一精一，蓋以公在家，几案上必羅列榛、栗、梨、棗之屬，隨手攫食，時不住口，又性喜動，在家無事，不肯坐片時也。
又傳公為蟒一精一，以近宅地中有大蟒，自公生後，蟒即不見。
說甚不一。
少時夜坐暗室，兩目如電光，不燭而能見物，比知識漸開，光即斂矣。
或謂光女子即蟒一精一也，以公耳足驗之，傳為女一精一者，其事或然。
惟公平生不谷食，面或偶爾食之，米則未曾上口也。
飲時隻豬肉一盤、熬茶一壺耳。
宴客餚饌亦一精一潔，主人惟舉箸而已。
英煦齋先生嘗見其僕奉火肉一器，約三斤許，公旋話旋啖，須臾而盡，則飯事畢矣。
《能松廬詩話》云：「西溟不食豕，紀文達不食鴨，自言雖良庖為之，亦覺腥穢不下嚥。」
且賦詩云：「靈均滋芳草，乃不及梅樹。
海棠傾國姿，杜陵不一賦。」
以梅花、海棠為比，雖不食鴨，而鴨之幸固已多矣。
《芝音閣雜記》云：「公善吃煙，其煙槍甚巨，煙鍋又絕大，能裝煙三四兩。
每裝一次，可自家至圓明園，吸之不盡也。
都中人稱為紀大鍋。
一日失去煙槍，公曰：『無慮，但日至東小市，覓之自得。
』次日，果以微值購還。
蓋此物他人得之無用，又京中無第二枝，易於物色也。」
○劉文清前生
諸城劉文清公，亦由一精一靈轉世。
其歸道山之歲，值十二月封篆之期，公坐內閣堂上，座後有一白貓，體態甚偉。
當公未至時，固無貓也，此物自何來，人亦不知。
堂上中書供事等群見之，而未敢言。
及公退，貓亦遂不見。
二十四日公卒，或謂貓即狐也，公將卒而神出見，然則此狐為公前身矣。
○秦簪園祈夢 嘉定秦簪園殿撰為秀才時，曾入韋蘇州祠祈夢，終夜目不一交一 睫。
天明而起，解頭上似有一物，以手摸之，乃大蜈蚣，為其一夾，痛不可忍。
隔十年後中狀元，始悟「頭上一甲」耳。
夢神之巧如此。
○三虎 蒙古松相國筠，能以一筆書大虎字，懸之可辟邪魅，求得者珍逾琳璧，公亦不輕書也。
後公疾已綿?，家人環榻啜泣，而氣終未絕，急張目曰：「迎我者儀從已至，吾室有三虎，懼不敢入，亟為我去之。」
家人不解虎為何物，檢其簏，得公所書虎字，凡三紙，因移置別室。
視之已化去矣。
○朱中丞
一江一 一陰一朱中丞勳，以佐貳起家，官至陝西巡撫，賞戴花翎。
先是中丞誕生時，適有老僧在門首化齋，告其家曰：「聞即刻恭喜，生一相公，此兒將來當大貴。
六十年後，或可於長安相遇也。」
道光初年，朱正在陝西，偶有差役，以事入峨嵋，遇此僧，僧曰：「有一書，煩為我寄朱大人，我尚知其誕生時也。」
差回省城，不敢投，稟之長安令，啟其書，無他語。
令為轉呈，但言今年某月某日，當束裝北上。
果於是日得旨，召入京師，以四品京堂用。
○嚴侍郎
歸安嚴侍郎我斯，嘗夢至一山僧捨中，見座師及房師、諸同年俱僧服，訝之，諸公曰：「寧忘卻此地耶？」
因問山何名，僧曰：「崧山。」
忽悟曾曬鞋於階，視之尚未燥，尋寤。
數日卒，口占偈云：「誤落人間七十年，今朝重返舊林泉。
崧山道侶來相訪，笑指黃花白雀前。」
見《尺五堂詩刪》、《曠園雜誌》等書。
按侍郎號存庵，少時嘗館儀鳳橋畔。
一夕天未明，聞橋上灑掃聲，一人問何等神過，而除道特虔，掃者曰：「明日五更，八仙經此。」
侍郎竊志之。
次晚人定後，潛至橋上伺之。
時方秋杪，皓月在天，照橋石如爛銀，人聲寂然，涼露侵袂。
久之，不覺睏倦，倚橋欄假寐。
恍惚聞人語，急張目，則丐者成群而過，狀貌穢陋，醉態可憎，最後一人，跛足荷擔，若縫皮匠。
侍郎暗數適八人，急趨迎之，七人者趨已遠，惟跛丐蹣跚不前。
公抱其足，跪求指迷，跛者曰：「我縫皮不能自給，特從群丐博一醉，何所見而仙我？」
先生嬲不已，跛者乃啟擔後桶示之，窺之則汪洋如海，巨浪蹴天，魚龍出沒。
正錯愕間，跛者舉擔力推曰：「真嚴牛也。」
而人與擔俱杳矣。
康熙甲辰，侍郎廷對第一，由翰林院薦升少宗伯。
一日，聖祖召對良久，侍郎體素魁偉，拜起獨艱。
上命內侍掖之，笑曰：「真嚴牛也。」
公悟仙語，遂乞骸殼，時年五十九。
在籍食祿俸十餘年而卒。
○潘榕皋夢董思翁
潘榕皋先生，書法董思翁，且慕思翁之為人。
嘗臥病半載，一夕夢?徨水濱，一巨舸自遠來泊，中有一叟，鬚眉皓然。
潘摳衣入謁，問其姓名，叟曰：「予董其昌也。」
潘心喜下拜，起而言曰：「久欲見公，不識公近在何所。」
叟云：「欲識吾居，頗憶我所書經否？青色青光、黃色黃光、白色白光，彼有人焉，子其無意乎？」
潘初不記是何經語，因言：「夙昔愛公墨妙，如渴思漿，亦能少酬鄙願否？」
叟起立，就幾蘸墨疾書，俄成巨幅，一精一靈變幻不可名狀，潘喜甚。
復請曰：「能再書一幅否？」
叟仰天而笑，化成白鶴，望空飛去。
潘急起追之，了無所見，惟見蓮影搖波，香風四布。
潘手搴蓮子，嚼而咽之，甘美無倫，蘧然而覺，病遂愈。
彭二林先生嘗記其事。
○蔡必昌預知冥事 蔡太守必昌，任四川重慶守，雲能過一陰一司，預知冥中事。
福文襄王征廓爾喀時，蔡往謁見王，因問此行休咎，蔡云：「此次行軍，蕆事必速，冥中只造冊數月。
此後不數年，川楚間當有大劫難至，冥中已造冊數年，尚未已也。」
王因問冊中名姓，蔡憮然曰：「未來事不可預言，依稀記得秋帆制府，乃冊中首領也。」
其言乃甲寅七月望日，洪太令慶祥，為人言之。
其時楚中尚無兵燹之事，人以為妄言休咎。
明年，果有楚苗之變，其後川楚教匪蠢動，兵連九載，始得蕩平，果如洪令所言雲。
○錢文敏軼事
錢文敏公維城，以少司寇丁艱回籍，夢見一大碑，上書「哀哀哀」三字，心甚惡之。
語其弟竹初明府，竹初曰：「三口為品，兄將來當著一品衣耳。」
未幾卒，詔贈尚書銜，賜葬立碑，乃悟其夢。
○董公遇孛星
大司空董公邦達，杭之富一陽一人，未遇時，與其友某讀書山寺中。
一夕，月色明甚，同散步於寺前，行至山麓，忽見一女人，長丈餘，膚色如雪，披髮赤身，持刀立。
二人一大驚倒地，比寺僧蹤跡之，則皆死矣。
次日，董公始蘇，備言所見，而某生竟不復醒。
人鹹以是女為山一精一、木怪之流，乘月明而出遊也。
後公顯達，宦京師。
一日諸客群集，公偶舉其事，以幸再生。
坐客有一精一於天文者，歸而考之，則其日其時，孛星臨於鬥牛之分。
鬥牛，杭之分野也。
道家言孛系女身，居恆裸一體，惟朝北斗，始著衣裳，人遭之未有不立死者。
董公所遇蓋孛星，以福澤正遠，故得免耳。
○錢黼堂少宰
嘉善錢黼堂少宰，名樾，中乾隆壬辰進士，歷官至吏部左侍郎。
少工書法，歷踐清華。
年七十餘，自營生壙，一切飾終之具皆自經理。
一日早起，命家人將書籍、筆硯、字畫、什物及生平玩好之具，盡行檢點，關鎖封固，若將有遠行者。
遂坐後堂，倏然而逝。
少宰為翰林時，其貌絕似趙榮祿畫像，過五十後兩耳下忽添長鬚。
至七十餘一胡一 發俱白，惟兩耳下鬣黑，亦罕見者。
○紅紗罩眼
漢一陽一熊公伯龍，順治己丑科榜眼，素有文名。
典試浙一江一 時，途遇一羽流，仙風道骨，所謂雙眸朗暢、四氣和平，長一江一 漢影、太華松聲，真有瀟灑出塵之概。
倏以眼鏡相贈，頗明淨，熊欣然受納，用以閱文。
此科題目「吾十有五」全章，主考意欲提重「學」字。
內有諸生，脫過吾十有五一節，竟直剿下文，略為點題而已。
熊大合意，拔置榜首，居然冠千佛名經。
榜後，道士復來，對熊曰：「明公玉尺量才，鑒衡不爽，刻下此鏡已無用，想可作合浦珠耳。」
公擲還。
後復看所中之文，大不快意，然悔之已無及。
蓋文章自古無憑，不必詞題黃絹，不必詩籠碧紗，暗中若得朱衣點頭，雖主考素著文名，未有不紅紗罩眼也。
○王雲錦求籤
勾吳王殿撰雲錦，康熙庚午舉南闈，至丙戌年，年五十矣，擬不與禮部試，求籤於關帝廟，有「五十功名志已灰，誰知富貴逼人來」之句。
乃赴京，連捷南宮，大魁天下。
○太常仙蝶
太常仙蝶，好與士大夫之風雅者作緣，或數千里相訪，值名人官奉常，則無不至，清代勝流紀此者多矣。
吳縣潘鄭庵祖蔭，長太常時，蝶曾一至；仁和許星叔庚身，以太常卿奉諱南歸，卜葬之日，蝶亦栩栩然來。
閱戴文節公《題畫偶錄》，知道光二十九年立夏日，公在私宅晨起，突見窗上一蝶，黃質、黑章、四趺，古樸類枯葉，公子驚喜曰：「兒聞仙蝶四趺，此良是。」
公近窺之，略不畏人，惟屢張其翅，似索畫。
公故善丹青，遂取Ψ為寫影。
稿成，入署。
公時以少司馬直南齋，晚歸，蝶尚在，又張翅不已。
公諦視，怪所寫未肖，復細撫形色，及剝落處，一一似之，回視公子，皆曰肖，蝶始翩然去。
公自謂賃此宅幾二年，未見一蝶，是日院中來三蝶，皆久駐簷外，蓋其侍從雲。
清衙久住，歲久通靈，遍識名流，至能擇人索畫，蝶誠仙矣。
然遊戲人門，必留此毫端之幻相，豈神仙猶好名與？
○朱文正軼事
朱文正公相業巍巍，莫不稱為正人君子，待人接物，必恭必敬。
晚年益自刻厲，宏獎人材，後輩門生，仰之如泰山北斗。
一日有通家子某某，欲晉謁，閽人辭以請客。
問請何人，閽人曰：「昨日請老師父執及前輩，今日請同年同寅，皆已故者。」
某駭然問其禮，每一席設五六位不等，椅坐上書某名某公，以尊卑分次序，而自居末座，衣冠肅然。
坐定，命僕行酒，上菜上飯上茶，一如生禮，祭畢則送諸門外，如是者三日，莫知其故也。
越月而薨。
○富寧安異稟 康熙時，滿洲富寧安，征西靖逆將軍，世襲一等候。
奉命征西，在疆場逾十年，使策妄歸誠，西藏底定，繕城垣、治甲兵，以固哈密，厥績甚偉。
傳言其身材偉壯，勇冠百僚，每夜眠，呼吸如雷，常令僕數人震擾之，使不得熟寢，不然則氣厥。
誠異人也。
○秦澗泉求關廟簽 秦澗泉修撰，將朝考，關廟求籤，得句云「靜來好把此心捫」，不解所謂。
朝考題是《松柏有心賦》，通篇忘押心字韻，總裁列之高等。
上覺之，乃各謝罪。
上笑曰：「狀元有無心之賦，試官有失眼之人。」
按宋莒公試《德車結旌賦》，亦忘押結字，謝表云：「掀天破浪之中，舟人忘楫；動地鼓鼙之下，戰士遺弓。」
○戴相國談仙術
大庾戴可亭相國，罷相家居，喜與門下諸客講修煉之術。
蕭山湯文端公未第時，館其家，亦預焉。
一夕相國招諸客坐暗室中，不設燈燭，皆閉目靜坐。
坐至夜分，相國頭上忽發大光明，其大如盤，其明如鏡，視其中隱隱若有物者，但不可辨耳，文端亦然，其餘諸客各有光，而小僅如豆，且搖移不定。
次日，相國語諸客曰：「吾儕根柢厚雹功候淺深，俱見於此。」
相國年九十六而終，許信臣先生視學一江一 西猶及見之，時年已九十外，不甚有言，而見人輒笑，終日無戚容。
信臣先生曰：「此老視天下之人、天下之事、天下之物，無一不可喜者，其所養真不可及也。」
○陳寶箴祈夢
義寧陳寶箴，ㄈ儻負才略，遭世多故，慨然有澄清之志。
嘗應禮部試，祈夢神祠，夜夢隨李?入蔡，雪月一交一 映，旌旆飛揚，立馬指揮，意氣閒駿。
醒而大喜。
及下第歸，至上蔡縣，風雪大作，夜二鼓，始投逆旅，委頓殊甚。
自是雪濘旬日，資糧皆盡，典衣鬻馬，僅得南還。
乃知為神所戲，不復談兵矣。
然寶箴論事，實能洞見本原，非苟為大言者。
○彭侍郎以正壓邪
雪琴侍郎嘗言：一日正在書院中作文，而蕭滿至，大呼曰：「速助我，不然敗矣。」
問何事，則其時衡一陽一縣城中有書肆曰集賢者，其主婦為妖所憑，延蕭滿施敕勒之術，大為所窘，飛一石至，幾碎其顱，故欲與侍郎俱往扶箕也。
侍郎私念扶箕偽耳，安足驅妖，不欲往。
而蕭滿固強之，乃與俱行，然實非其志也，故行甚遲。
路中蕭滿與言，此婦居樓上，輒從窗中飛石擊人，肆中書籍皆為所毀，其餘什物無完者，一月以來，人莫敢往，往輒為所困。
言未已，侍郎大怒曰：「青天白日，而魑魅橫行如此，我必往除之。」
奔而往，蕭滿自後呼之曰：「止，止。
吾尚有言」。
問何言，曰：「兩人偕往，氣壯耳。」
侍郎愈怒曰：「吾何畏之有？」
徑叩書肆之門，門啟，突入，主人問姓名，不告，曰：「來驅妖耳。」
即脫帽露頂，望樓上而呼曰：「妖能飛石擊人，何不擊吾頭？若不能者，吾且登樓碎汝軀，拉汝干。」
樓上竟寂然。
侍郎連呼不已，而蕭滿至，見之喜曰：「有勝矣，速登樓。」
乃俱登樓，婦在帳中，力持其帳不釋。
侍郎呼其夫曰：「劈之。」
帳既啟，而婦遽引衾，自蒙其頭。
蕭滿即取清水一甌，畫符其中，使其夫啟衾而灌之，婦飲符水，略不?牾。
蕭滿曰：「飲此神識當稍清矣，吾儕且扶箕。」
侍郎則假箕筆為處一方，略用丹砂鎮心、茯苓安神之品，授其夫曰：「以此療爾婦。」
遂與蕭滿俱出。
越日詢之，此婦竟愈矣。
○張照前生 輪迴之說，說部記載頗多，所聞若張尚書之為斷臂和尚、錢中翰之為天童寺僧，尤覺其信而可征也。
斷臂和尚不知所從來，以鈍根求悟，效二祖所為，尚書祖母錢太夫人重之，供養朱家閣指松庵中。
時太翁農部家居，宅在秀野橋西，母王恭人方妊。
將就蓐，農部飭家人呼乳醫，匡擾徹夜，於廳事隱幾假寐。
曙色朦朧間，恍惚見僧入，即呼之曰：「和尚且上高閣小坐，家有急事，不能偷閒共話也。」
僧不答，逕入。
驚而醒，聞有哄於門者，則舟子與閽者爭，閽云：「斷臂僧不來，何得索夜航錢？」
舟子云：「明明宿我後艄，辨色即起，其傘尚在。」
方爭證間，而庵中人來報，僧於半夜圓寂矣。
遽返，中堂婢已報夫人舉雄，乃鑿然知宿德再來也。
穎慧絕人，五歲時，農部以其多言，名之曰「默」。
一日聞客呼少馬字者，問其義，客曰：「伯名集，析其字成佳成木。」
尚書即嘩曰：「我必更名，否則異日必字我黑犬耳。」
乃易之曰：「照。」
即以得天字焉。
十四入泮，十七鄉舉，十八捷南宮，選庶常。
時未奉欽點，尚書仰奏云：「臣張照年幼，未嫻吏治，懇恩教一習一 ，願盡中秘書。」
帶領官掖之不起。
聖祖顧左右曰：「小蠻童乃頗有膽。」
笑而頷之。
散館後，以檢討供奉內廷者十八年。
世宗即位後，偶問張文和：「廷臣中有通禪悅者否？」
答曰：「族侄照，曾閱內典。」
因召對，即問曰：「視朕何人？」
對曰：「是佛。」
「汝自視何人？」
對曰：「干屎橛。」
言下大契，即得放缺，十餘年位至卿貳，未必非當年龍華一會中香火因緣也。
所著《天瓶詩》二卷，多采釋典，題中用字如生老、病死、衣衾、棺槨，及夢幻、泡影、露電等，不離梵?，讀者笑此真伽陵集也。
後扈從山莊墜馬，仍折右臂，得蒙古醫療之而痊。
又三年，丁艱歸，卒於道。
人謂和尚誤矣。
此福緣，亦孽果也，不如天童僧之能來去自如矣。
又見一卷書杜陵苦熱詩，大醉後伏地作者，墨沈淋漓，後題款云：「得地居士為稷堂先生備端一陽一貢」，收入內庭。
○錢中翰前生
前明錢少馬士貴，五十無子，祈嗣天童住山，長老耆宿也，為入定覘之，則曰：「錢宰官有家無子，有子無家。」
言下有省，乃歸而施捨，蓄資四十萬，三年而罄。
復往四明住僧，僧曰：「可矣。」
乃設齋飯僧。
堂頭曉眾曰：「今有錢宰官無子祈嗣，大眾誰願往？」
眾皆愕眙，惟擔飯僧向錢一笑，堂頭曰：「汝亦可。」
乃下座送錢出，而擔飯僧即於燒火凳上坐逝矣。
歸而生中翰芳標，肩有肉駢起，與擔飯僧極肖，初名鼎瑞，字寶汾，更名後乃字葆＜香分＞，以康熙丙午孝廉，官中翰，詩號金門，詞名湘瑟，多工艷體，絕無蔬荀氣語。
奏銷獄起，鐫秩家居，性好弈，方與客對設楸秤，忽閽持信入曰：「天童山寄來。」
拆視乃空緘也，恍然大悟，即作偈曰：「來從天童來，去向天童去。
笑指天童山，白雲最深處。」
遂示微疾，數日而逝。
其孫長澤，棋入第二品，時已八十餘，述之甚悉。
○漁洋先生前生 《稗勺》述高南阜云：「漁洋先生前身，為高麗國正。
將誕之夕，有人止村廟中，見途中羽葆鼓吹，儀衛甚盛，其人駭懼。
詢之從者，雲高麗國王降生新城王家。
其人素善封翁，急入城探訪，先生已墮生矣。
南阜與王氏一交一 好，此說得之於其後嗣，非齊東野人之語也。
按清朝名臣，張文端為王敦後身、裘文達為河神感夢，河間、湘鄉兩相國亦相傳靈物降生，此外見之紀載，不可枚舉。
風節文章如文簡，固應生有自來。
○康茂園南遊夢
康茂園先生名基田，山西興縣人。
乾隆匡酉鄉薦後，曾作南遊夢，數十年升沉顯晦，了不記憶，惟記舟至太倉州城下，聽岸上人語曰：「此太倉西門也。」
欣然登岸，進西門流覽，逾時出北門而去。
丁丑成進士，簡發一江一 蘇知縣，似太倉或有緣矣，凡水陸所經，如夢中所遇。
補新一陽一縣，東去太倉西門三十里。
調昭文，出太倉北門七十里，以為夢兆已驗於此，或以升太倉為言，終無驗。
嗣任嶺南，調中州，再至一江一 蘇，官職日顯，擢任河道總督，年已六十有七矣。
因邵工大壩被焚，降太倉州知州，至西門入城，如舊遊，旋署松一江一 府知府，州人遮道送別，公避之，由北門登舟，然後知夢征之乃如此也。
因作《南遊夢記》。
○曾文正公巨蟒轉生 曾文正公碩德重望，偉烈豐功，震於一時。
顧性畏雞毛，遇有插羽之文，皆不敢手折。
辛未十月，到上海閱兵，其時供張已備，從者先至，見座後有雞毛帚，囑去之，謂公惡見此物。
不解其故，公姻家郭慕徐觀察階告云：「公舊第中，有古樹，樹神乃巨蟒，相傳公即此神蟒再世，遍體癬文，有若鱗甲，每日臥起，床 中必有癬屑一堆，若蛇蛻然。
然喜食雞肉，而乃畏其毛，為不解耳。」
後閱《隨園隨筆》，言焚雞毛，修蛇巨虺，聞氣即死，蛟蜃之類，亦畏此氣，乃悟公是神蟒轉世，故畏雞毛也。
宋文信國公，傳為吉安潭中黑龍降生，信國柴市殉難後，是日其鄉風雨大作，人見黑龍復歸於潭，與公之異將毋同。
○何子貞夢
何子貞紹基，少年時夢至一處，見案上以盤盂盛饅頭甚多，即取一食之。
又取其一，忽有人攘臂奪去，遂不得食，視其人不識也。
及嘉慶庚辰歲，桂林陳蓮史先生，以己卯解元、中式第一名貢士，遂魁天下，子貞見之，則即夢中所見也，悵然曰：「吾其不能與此人爭乎？」
至道光乙未歲，子貞以第一人領解，而次年成進士，則會狀皆非元也。
夢兆洵不虛矣。
○其二
子貞於道光己亥歲，典七閩試，歸途於行館中，夢其仲弟子毅來言別，留之不可，視其服則已僧服矣。
覺而泣曰：「吾弟其不幸乎？」
於是朝暮哭。
及入都，既覆命，馳詣其父文安公私第，時子毅果已前卒，家人以其遠歸，不即告，而子貞已哭失聲，遂不能秘。
問何以知之，乃言所夢雲。
○湯文端安居凶宅 蕭山湯文端公官京師時，居東單牌樓，其屋相傳為乾隆時大學士和├舊第，素稱凶宅。
及文端居之，了無怪異，惟後有屋七間，頗宏敞，不居人，屋中藏庋書籍，庭下雜蒔花木。
最西一室，為奉佛之所。
文端每日晨起，必至此室禮佛，從者皆止於庭，不入。
文端至戶外輒見一叟，先在室中膜拜，拜已不見，文端乃入拜，日以為常，心知其為狐也，以其不為人害，亦姑聽之。
及文端薨逝之年，此叟遂出至廳事，客至，見其蒼顏皓首，倚隱囊而坐，疑為文端也，將趨問起居，倏已滅跡，乃共駭異。
文端薨，妖異大作，桌椅之類，無故自動，或數人方共啜茗，茗碗忽飛至他處。
湯氏惡之，不復居此屋。
分類：未分類項