孔子家語
相魯
【原文】
孔子初仕為中都宰，制為養生送死之節，長幼異食、強弱異任、男一女別塗、路無拾遺、器不雕偽，為四寸之棺，五寸之槨，因丘陵為墳，不封、不樹，行之一年，而西方之諸侯則焉．定公謂孔子曰：「學子此法，以治魯國何如？」孔子對曰：「雖天下可乎，何但魯國而已哉．於是二年，定公以為司空．乃別五土之一性一，而物各得其所生之宜，鹹得厥所．先時季氏葬昭公於墓道之南，孔子溝而合諸墓焉．謂季桓子曰：「貶君以彰己罪，非禮也，今合之，所以揜夫子之不臣．」由司空為魯大司寇．設法而不用，無一姦一民．
定公與齊侯會於夾谷，孔子攝相事，曰：「臣聞有文事者，必有武備．有武事者，必有文備，古者諸侯並出疆，必具官以從，請具左右司馬．」定公從之．至會所，為壇位土階三等，以遇禮相見，揖讓而登，獻酢既畢，齊使萊人以兵鼓譟劫定公．孔子歷階而進，以公退曰：「士以兵之，吾兩君為好，裔夷之俘，敢以兵亂之，非齊君所以命諸侯也，裔不謀夏、夷不亂華、俘不干盟、兵不偪好、於神為不祥、於德為愆義、於人為失禮，君必不然．」齊侯心怍，麾而避之．有頃，齊奏宮中之樂，俳優侏儒戲於前．孔子趨進歷階而上，不盡一等，曰：「匹夫熒侮諸侯者，罪應誅，請右司馬速刑焉．」於是斬侏儒，手足異處．齊侯懼，有慚色．將盟，齊人加載書曰：「齊師出境，而不以兵車三百乘從我者，有如此盟．」孔子使茲無還對曰：「而不返我汶陽之田，吾以供命者，亦如之．」齊侯將設享禮，孔子謂梁丘據曰：「齊魯之故，吾子何不聞焉？」事既成矣，而又享之，是勤執事，且犧象不出門，嘉樂不野合，享而既具是棄禮，若其不具，是用秕粺，用秕粺君辱，棄禮名惡，子盍圖之．夫享，所以昭德也，不昭，不如其已．」乃不果享．齊侯歸，責其群臣曰：「魯以君子道輔其君，而子獨以夷狄道教寡人，使得罪．」於是乃歸所侵魯之四邑，及汶陽之田．
孔子言於定公曰：「家不藏甲，邑無百雉之城，古之制也．今三家過制，請皆損之．」乃使季氏宰仲由隳三都．叔孫不得意於季氏，因費宰公山弗擾率費人以襲魯．孔子以公與季孫叔孫孟孫，入於費氏之宮，登武子之臺；費人攻之，及臺側，孔子命申句須樂頎勒士眾下伐之，費人北，遂隳三都之城．強公室，弱私家，尊君卑臣，政化大行．
初，魯之販羊有沈猶氏者，常朝飲其羊以詐．市人有公慎氏者，妻一婬一不制．有慎潰氏，奢侈踰法．魯之鬻六畜者，飾之以儲價．及孔子之為政也，則沈猶氏不敢朝飲其羊．公慎氏出其妻．慎潰氏越境而徙．三月，則鬻牛馬者不儲價，賣羊豚者不加飾．男一女行者，別其塗，道不拾遺．男尚忠信，女尚貞順．四方客至於邑，不求有司，皆如歸焉．
【譯文】
孔子剛做官時，擔任中都邑的邑宰。
他制定了使老百姓生有保障、死得安葬的制度，提倡按照年紀的長幼吃不同的食物，根據能力的大小承擔不同的任務，男一女走路各走一邊，在道路上遺失的東西沒人拾取據為己有，器物不求浮華雕飾。
死人裝殮，棺木厚四寸、槨木厚五寸，依傍丘陵修墓，不建高大的墳，不在墓地周圍種植松柏。
這樣的制度施行一年之後，西方各諸侯國都紛紛傚法。
魯定公對孔子說：「學習您的施政方法來治理魯國，您看怎麼樣？」
孔子回答說：「就是天下也足以治理好，豈只是治理好魯國呢！」這樣實施了兩年，魯定公任命孔子做了司空。
孔子根據土地的一性一質，把它們分為山林、川澤、丘陵、高地、沼澤五類，各種作物都種植在適宜的環境裡，都得到了很好的生長。
早先，季平子把魯昭公葬在魯國先王陵寢的墓道南面（使昭公不能和先君葬在一起，以洩私憤），孔子做司空後，派人挖溝把昭王的陵墓與先王的陵墓圈連到一起。
孔子對季平子的兒子季桓子說：「令尊以此羞辱國君卻彰顯了自己的罪行，這是破壞禮制的行為。
現在把陵墓合到一起，可以掩蓋令尊不守臣道的罪名。」
之後，孔子又由司空升為魯國的大司寇，他雖然設立了法律，卻派不上用場，因為沒有犯法的一奸一民。
魯定公和齊侯在齊國的夾谷舉行盟會，孔子代理司儀，孔子對魯定公說：「我聽說，舉行和平盟會一定要有武力作為後盾，而進行軍事活動也一定要有和平外交的準備。
古代的諸侯離開自己的疆域，必須配備應有的文武官員隨從，請您帶上正副司馬。」
定公聽從了孔子的建議。
到舉行盟會的地方，築起盟會的高台，土台設立三個台階。
雙方以簡略的會遇之禮相見，相互行禮謙讓著登上高台。
互贈禮品互相敬酒後，齊國一方派萊人軍隊擂鼓呼叫，威一逼一魯定公。
孔子快步登上台階，保護魯定公退避，說：「魯國士兵，你們去攻擊萊人。
我們兩國國君在這裡舉行友好會盟，遠方夷狄的俘虜竟敢拿著武器行暴，這絕不是齊君和天下諸侯友好邦交之道。
遠方異國不得謀我華夏，夷狄不得擾亂中國，俘虜不可擾亂會盟，武力不能一逼一迫友好。
否則，這不但是對神明的不敬，從道德上講是不義，從為人上講是失禮。
齊侯必然不會這麼做吧？」
齊侯聽了孔子的話，內心感到愧疚，揮手讓萊人軍隊撤了下去。
過了一會兒，齊國方面演奏宮廷樂舞，歌舞藝人和矮人小丑在國君面前表演歌舞雜技、調笑嬉戲。
孔子快步登上台階，站在第二階上說：「卑賤的人敢戲一弄諸侯國君，罪當斬。
請右司馬迅速對他們用刑。」
於是斬殺了侏儒小丑，砍斷手足。
齊侯心中恐慌，臉上露出慚愧的神色。
正當齊、魯兩國就要歃血為盟時，齊國在盟書上加了一段話說：「將來齊國發兵遠征時，魯國假如不派三百輛兵車從征，就要按照本盟約規定加以制裁。」
孔子讓魯大夫茲無還針鋒相對地回應道：「你齊國不歸還我汶河以北的屬地，而要讓魯國派兵跟從的話，齊國也要按本盟約的條文接受處罰。」
齊侯準備設宴款待魯定公。
孔子對齊大夫梁丘據說：「齊、魯兩國的傳統禮節，閣下難道沒聽說過嗎？會盟既然已經完成，貴國國君卻要設宴款待我國國君，這豈不是徒然煩擾貴國群臣？何況牛形和象形的酒器，按規矩不能拿出宮門，而雅樂也不能在荒野演奏。
假如宴席上配備了這些酒器，就是背棄禮儀；假如宴席間一切都很簡陋，就如同捨棄五穀而用秕稗。
簡陋的宴席有傷貴國國君的臉面，背棄禮法貴國就會惡名昭彰，希望您慎重考慮。
宴客是為了發揚君主的威德，假如宴會不能發揚威德，倒不如乾脆作罷更好。」
於是齊國就取消了這次宴會。
齊國國君回到都城，責備群臣說：「魯國的臣子用君子之道輔佐他們的國君，而你們卻偏偏用偏僻蠻荒的少數部族的行為方式誤導我，招來這些羞辱。」
於是，齊國歸還了以前侵佔魯國的四座城邑和汶河以北的土地。
孔子對魯定公說：「卿大夫的家中不能私藏兵器鎧甲，封地內不能建築一百雉規模的都城，這是古代的禮制。
當前季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家大夫的城邑都逾越了禮制，請您削減他們的勢力。」
於是派季氏家臣仲由拆除三家大夫的城池——季孫氏的都城費、叔孫氏的都城郈、孟孫氏的都城成。
叔孫氏的庶子叔孫輒得不到叔孫氏的器重，聯合費城的長官公山弗擾率領費人進攻魯國都城曲阜。
孔子保護著魯定公，和季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三大夫躲入季氏的住宅，登上武子台。
費人進攻武子台，攻到台的一側，孔子命令申句須、樂頎兩位大夫統領士卒前去抵擋，費人敗退。
這樣，終於削減了三座都邑的城池。
這一行動使魯國國君的權力得到加強，大夫的勢力被削減，國君得到尊崇，臣子地位下降，政治教化措施得到執行。
【評析】
這一篇講了孔子為官的幾件事。
第一件事是說孔子為中都宰、司空和司寇。
孔子這時的為官事跡，雖說散見《左傳》《禮記·檀弓上》《史記·孔子世家》，但都沒有本書詳細。
為官中都宰時，孔子制定禮儀，培育厚樸風俗，使社會養老一愛一幼，男一女有別，死葬有制，受到定公重視，孔子升為司空。
在管理土地上，先是辨別土地一性一質，看哪種土地適合種植哪種植物，這說明我們先人早已有了耕種經驗。
孔子做司空的第二件事，就是堅守禮制，說服權臣，使魯昭公墓葬與先祖之墓合二為一。
孔子為大司寇，制定了法律，但因風俗美善，竟沒有一奸一詐犯法之民。
第三件事是夾谷之會，孔子在會中佔盡風光。
「有文事者必有武備，有武事者必有文備」，這是警世名言。
「裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不倡好」，這是華夷之辨。
至於斬侏儒，似和儒家思想不符。
孔子還建議魯定公隳毀了季孫、叔孫、孟孫三家大夫不合禮法的都邑，使魯國的君權得到加強。
分類：諸子百家