鬼谷子
抵戲第四
【原文】
物有自然，事有合離。
有近而不可見，有遠而可知。
近而不可見者，不察其辭也；遠而可知者，反往以驗來也。
戲者，罅也。
罅者，澗也。
澗者，成大隙也。
戲始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵戲之理也。
事之危也，聖人知之，獨保其身；因化說事，通達計謀，以識細微。
經起秋毫之末，揮之於太山之本。
其施外兆萌牙□之謀，皆由抵戲。
抵戲之隙為道術用。
天下紛錯，上無明主，公侯無道德，則小人讒賊，賢人不用，聖人鼠匿，貪利詐偽者作，君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子離散，乖亂反目，是謂萌牙戲罅。
聖人見萌牙戲罅，則抵之以法。
世可以治，則抵而塞之；不可治，則抵而得之；或抵如此，或抵如彼；或抵反之，或抵覆之。
五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。
諸侯相抵，不可勝數，當此之時，能抵為右。
自天地之合離終始，必有戲隙，不可不察也。
察之以捭闔，能用此道，聖人也。
聖人者，天地之使也。
世無可抵，則深隱而待時；時有可抵，則為之謀；可以上合，可以檢下。
能因能循，為天地守神。
【註釋】
抵：抵塞。
戲：隙。
抵戲：意為堵塞有缺漏的地方。
【譯文】
萬物都有規律存在，任何事情都有對立的兩方面。
有時彼此距離很近，卻互相不瞭解；有時互相距離很遠，卻彼此熟悉。
距離近而互相不瞭解，是因為沒有互相考察言辭；距離遠卻能彼此熟悉，是因為經常往來，互相體察。
所謂「」就是「瑕罅」，而「罅」就是容器的裂痕，裂痕會由小彎大。
在裂痕剛剛出現時，可以通過「抵」使其閉塞，可以通過「抵」，使其停止，可以通過「抵」使其變小，可以通過「抵」使其消失，可以通過「抵」而奪取器物。
這就是「抵」的原理。
當事物出現危機之初，只有聖人才能知道，而且能單獨知道它的功用，按著事物的變化來說明整理，瞭解各種計謀，以便觀察對手的細微舉動。
萬事萬物在開始時都像秋毫之末一樣微小，一量發展起來就像泰山的根基一樣宏大。
當聖人將行政向外推行時，一奸一佞小人的一切陰謀詭計，都會被排斥，可見抵原來是一種方法。
天下動亂不止，朝遷沒有賢明的君主，官吏們沒有社會道德。
小人讒言妄為，賢良的人才不被信用，聖人逃匿躲藏起來，一些貪圖利祿，一奸一詐虛偽的人飛黃騰達，君主和大臣之間互相懷疑，君臣關係土崩瓦解，互相征伐，父子離散，骨肉反目，就叫做「輕微的裂痕」。
當聖人看到輕微的裂痕時，就設法治理。
當世道可以治理時，就要採取彌補的「抵」法，使其「」得到彌合繼續保持它的完整，繼續讓它存在下去；如果世道已壞到不可治理時，就用破壞的「抵」法（徹底把它打破「，佔有它並重新塑造它。
或者這樣「抵」，或者那樣「抵」；或者通過「抵」使其恢復原狀，或者通過「抵」將其重新塑造。
對五帝的聖明政治只能「抵而塞之」；三王從事的大事就是瞭解當時的殘暴政治，從而奪得並重新建立政權。
諸侯之間互相征伐，鬥爭頻繁，不可勝數，在這個混亂的時代，善於鬥爭的諸侯才是強者。
自從天地之間有了「合離」、「終始」以來，萬事萬物就必然存在著裂痕，審不可不研究的問題。
要想研究這個問題就要用「捭闔」的方法。
能用這種方法的人，就是聖人，聖人是天地的倒霉。
當世道不需要「抵A"r時候，就深深地隱居起來，以等待時機；當世道有可以「抵」弊端時，對上層可以合作，對下屬可以督查，有所依據、有所遵循，這樣就成了天地的守護神。
分類：諸子百家