鬼谷子
捭闔第一
【原文】
粵若稽古聖人之在天地間也，為眾生之先。
觀陰陽之開闔以名命物。
知存亡之門戶。
籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。
故聖人之在天下也，自古及今，其道一也。
變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。
是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。
夫賢、不肖；智、愚；勇、怯；仁、義有差。
乃可捭，乃可闔，乃可進，乃可退，乃可賤，乃可貴；無為以牧之。
審定有無，與其虛實，隨其嗜欲以見其志意。
微排其言而捭反之，以求其實，實得其指。
闔而捭之，以求其利。
或開而示之，或闔而閉之。
開而示之者，同其情也；闔而閉之者，異其誠也。
可與不可，審明其計謀，以原其同異。
離合有守，先從其志。
即欲捭之，貴周；即欲闔之，貴密。
周密之貴微，而與道相追。
捭之者，料其情也。
闔之者，結其誠也。
皆見其權衡輕重，乃為之度數，聖人因而為之慮。
其不中權衡度數，聖人因而自為之慮。
故捭者，或捭而出之，而捭而內之。
闔者，或闔而取之，或闔而去之。
捭闔者，天地之道。
捭闔者，以變動陰陽，四時開閉以化萬物；縱橫、反出、反覆、反忤必由此矣。
捭闔者，道之大化，說之變也。
必豫審其變化。
吉凶大命系焉。
口者，心之門戶也。
心者，神之主也。
志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入。
故關之矣捭闔，制之以出入。
捭之者，開也，言也，陽也。
闔之者，閉也，默也，陰也。
陰陽其和，終始其義。
故言長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、一愛一好、財利、得意、喜欲為「陽」，曰「始」。
故言死亡、憂患、貧賤、苦辱、棄損、亡利、失意、有害、刑戮、誅罰，為「陰」，曰「終」。
諸言法陽之類者，皆曰「始」；言善以始其事。
諸言法陰之類者，皆曰「終」；言惡以終其謀。
捭闔之道，以陰陽試之。
故與陽言者，依崇高。
與陰言者，依卑小。
以下求小，以高求大。
由此言之，無所不出，無所不入，無所不可。
可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。
為小無內，為大無外；益損、去就、倍反，皆以陰陽御其事。
陽動而行，陰止而藏；陽動而出，陰隨而入；陽還終陰，陰極反陽。
以陽動者，德相生也。
以陰靜者，形相成也。
以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也。
陰陽相求，由捭闔也。
此天地陰陽之道，而說人之法也。
為萬事之先，是謂「圓方之門戶」。
【註釋】
捭：〔音ｂａｉ３〕分。
闔：〔音ｈｅ２〕關。
稽：〔音ｊｉ！」〕考。
朕：〔音ｚｈｅｎ４〕跡象。
牧：處理。
內：接納；忤：逆。
【譯文】
縱觀古今歷史，可知聖人生活在世界上，就是要成為眾人的先導。
通過觀察陰陽兩類現象的變化來對事物作出判斷，並進一步瞭解事物生存和死亡的途徑。
計算和預測事物的發生過程，通曉人們思想變化的關鍵，揭示事物變化的征作兆，從而把握事物發展變化的關鍵。
所以，聖人在世界上的作用始終是一樣的。
事物的變化是無窮無盡的，然而都各有自己的歸宿；或者屬陰，或者歸陽；或者柔一弱，或者剛強；或者開放，或者封閉；或者鬆弛，或者緊張。
所以，聖人要始終把握事物發展變化的關鍵，度量對方的智謀，測量對方的能力，再比較技巧方面的長處和短處。
至於賢良和不肖，智慧和愚蠢，通用一性一和怯懦，都是有區別的。
所有這些，可以開放，也可以封閉；可能進升，也可以辭退；可以輕視，也可以敬重，要靠無為來掌握這些。
考察他們的有無與虛實，通過對他們嗜好和欲一望的分析來揭示他們的志向和意願。
適當貶抑對方所說的話，當他們開放以後再反覆考察，以便探察實情，切實把握對方言行的宗旨，讓對方先封閉而後開放，以便抓住有利時機。
或者開放，使之顯現；或者封閉，使之隱藏。
開放使其顯現，是困為情趣相同；封閉使之隱藏，是因為誠意不一樣。
要區分什麼可行、什麼不可行，就要把那些計謀研究明白，計謀有與自己不相同的和相同的，必須有主見，並區別對待，也要注意跟蹤對方的思想活動。
如果要開放，最重要的是考慮周詳；如果要封閉，最重要的是嚴寒機密。
由此可見周全與保密的重要，應當謹慎地遵循這些規律。
讓對方一放，是為了偵察他的真情；讓對方封閉，是為了堅定他的誠心。
所有這些都是為了使對方的實力和計謀全部暴露出來，以便探測出對方的程度和數量。
聖人會因此而心思索，假如不能探測出對方的程度和數量，聖人會為此而自謂封閉，或者是通過封閉來自我約束；或者是通過封閉使別人被迫離開。
開放和封閉是世界上各種事物發展變化的規律。
開放和封閉都是為了使事物內部對立的各方面發生變化，通過一年四季的開始和結束使萬物發展變化。
不論是縱橫，還是離開、歸復、反抗，都必須通過開放或封閉來實現。
開放和封閉是萬物運行規律的一種體現，是遊說活動的一種形態。
人們必須首先慎重地考察這睦變化，事物的吉凶，人們的命運都繫於此。
口是心靈的門面和窗戶，心靈是一精一神的主宰。
意志、情一欲、思想和智謀都要由這個門窗出入。
因此，用開放和封閉來的把守這個關口，以控制出入。
所謂「捭之」，就是開放、發言、公開；所謂「闔之」，就是封閉、緘默、隱匿。
陰陽兩方相諧調，開放與封閉才以有節度，才能善始善終。
所以說長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、嗜好、財貨、得意、情一欲等，屬於「陽」的一類事物，叫做「開始」。
而死亡、憂患、貧賤、羞辱、毀棄、損傷、失意、災害、刑戳、誅罰等，屬於「陰」的一類事物，叫作「終止」。
凡是那些遵循「陽道」的一派，都可以稱為「新生派」，他們以談論「善」來開始遊說；凡是那此遵循「陰道」的一派，都可以稱為「沒落派」，他們以談論「惡」來終止施展計謀。
關於開放和封閉的規律都要從有陽兩方面來試驗。
因此，給從陽的方面來遊說的人以崇高的待遇，而給從陰的方面來遊說的人以卑下的待遇。
用卑下的來求索微小，以崇高來求索博大。
由此看來，沒有什麼不能出去，沒有什麼不能進來，沒有什麼辦不成的。
用這個道理，可以說服人，可以說服家，可以說服國，可以說服天下。
要做小事的時候沒有「內」的界限；要做大事的時候沒有「外」有疆界。
所有的損害和補益，離去和接近，背叛和歸附等等行為，都是運用陰、陽的變化來實行的。
陽的方面，運動前進；陰的方面，靜止、隱藏。
陽的方面，活動顯出；陰的方面，隨行潛入。
陽的方面，環行於綹和開端；陰的方面，到了極點顯就反歸為陽。
凡是憑陽氣行動的人，道德就與之相生；凡是憑陰氣而靜止的人，開拓熱就與之相成。
用陽氣來追求陰氣，要靠道德來包容；用陽氣來結納陽氣，要用外來約束。
陰陽之氣相追求，是依據並啟和關閉的原則，這是天地陰陽之道理，又是說服人的方法，是各種事物的先異，是天地的門戶。
分類：諸子百家