《皇極經世書》皇極經世觀物外篇衍義卷四:故百二十。(周文建註:指人之天命一百

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《皇極經世書》皇極經世觀物外篇衍義卷四

皇極經世書

皇極經世觀物外篇衍義卷四

人為萬物之靈,寄類於走走陰也。

故百二十。

(周文建註:指人之天命一百二十歲,這符合現代生物學理論)

有一日之物,有一月之物,有一時之物,有一歲之物,有十歲之物,至於百千萬皆有之,天地亦物也,亦有數焉。

卦之反對皆六陽六陰也,在易則六陽六陰者,十有二對也。

去四正則八陽四陰,八陰四陽者,各六對也。

十陽二陰,十陰二陽者,各三對也。

圓者星也,歷紀之數其肇於此乎?方者土也,畫州並土之法其仿於此乎?

蓋圓者,河圖之數。

方者,洛書之文。

故羲文因之而造易,禹箕敘之而作范也。

太極既分,兩丁(周文建註:兩儀)立矣。

陽下一交一 於陰,陰上一交一 於陽,四象生矣。

陽一交一 於陰,陰一交一 於陽,而生天之四象。

剛一交一 於柔,柔一交一 於剛,而生地之四象,於是八卦成矣。

八卦相錯然後萬物生焉。

是故一分為二,二分為四,四分為八,八分為十六,十六分為三十二,三十二分為六十四。

故曰。

分陰分陽,迭用柔剛,故易六位而成章也。

十分為百,百分為千,千分為萬,猶根之有干,干之有枝,枝之有葉,愈大則愈少,愈細則愈繁,合之斯為一,衍之斯為萬,是故乾以分之,坤以翕之,震以長之,巽以消之,長則分,分則消,消則翕也。

(周文建註:老子曰,大曰逝,逝曰遠,遠曰返)乾坤定位也,震巽一一交一 也,兌離坎艮再一交一 也,故震陽少而陰尚多也,巽陰少而陽尚多也,兌離陽浸多也,坎艮陰浸多也,是以辰與火不見也。

一氣分而陰陽判,得陽之多者為天,得陰之多者為地,是故陰陽半而形質具焉,陰陽偏而性情分焉,形質又分,則多陽者為剛也,多陰者為柔也,性情又分,則多陽者陽之極也,多陰者陰之極也。

兌離巽,得陽之多者也。

艮坎震,得陰之多者也,是以為天地用也。

乾陽極,坤陰極,是以不用也。

(周文建註:兌離巽得陽多,故為天用,艮坎震得陰多,故為地用,乾坤純陽純陰,為天地之門戶,陰陽之父母)

乾四分取一以與坤,坤四分取一以奉乾,乾坤合而生六子,三男皆陽也,三女皆陰也。

兌分一陽以與艮,坎分一陰以奉離,震巽以二相易,合而言之,陰陽各半,是以水火相生而相剋,然後既成萬物也。

乾坤之名位不可易也,坎離名可易而位不可易也,震巽位可易而名不可易也,兌艮名與位皆可易也。

離肖乾,坎肖坤,中孚肖乾,頤肖離,小過肖坤,大過肖坎,是以乾坤坎離中孚頤大小過皆不可易者也。

離在天而當夜,故陽中有陰也。

坎在地而當晝,故陰中有陽也。

震始一交一 陰而陽生,巽始消陽而陰生,兌陽長也,艮陰長也。

震兌在天之陰也,巽艮在地之陽也,故震兌上陰而下陽,巽艮上陽而下陰。

天以始生言之,故陰上而陽下,一交一 泰之義也。

地以既成言之,故陽上而陰下,尊卑之位也。

乾坤定上下之位,離坎列左右之門,天地之所闔辟,日月之所出入,是以春夏秋冬,晦朔弦望,晝夜長短,行度盈縮,莫不由乎此矣。

由下而上謂之升,自上而下謂之降。

升者生也,降者消也,故陽生於下,陰生於上,是以萬物皆反生。

陰生陽,陽生陰,陰復生陽,陽復生陰,是以循環而無窮也。

陰陽生而分二丁,二丁一交一 而生四象,四象一交一 而生八卦,八卦一交一 而生萬物,故二丁生天地之類,四象定天地之體。

四象生日月之類,八卦定日月之體。

八卦生萬物之類,重卦定萬物之體。

(周文建註:二丁,兩儀也)類者生之序也,體者象之一交一 也。

推類者必本乎生,觀體者必由乎象。

生則未來而逆推,像則既成而順觀。

是故日月一類也,同出而異處也,異處而同象也。

推此以往,物焉逃哉。

(周文建註:按現代天文學,日月還是有很大的實質性區別)

天變時而地應物,時則陰變而陽應,物則陽變而陰應,故時可逆知,物必順成,是以陽盈而陰隨,陰逆而陽順。

語其體則天分而為地,地分而為萬物,而道不可分也。

其終則萬物歸地,地歸天,天歸道,是以君子貴道也。

有變則必有應也,故變於內者應於外,變於外者應於內,變於下者應於上,變於上者應於下也。

(周文建註:中醫經絡學說的理論依據)天變而日應之,故變者從天,而應者法日也。

是以日紀乎星,月會於辰,水生於土,火潛於石,飛者棲木,走者依草,心肺之相聯,肝膽之相屬無他,變應之道也。

本乎天者親上,本乎地者親下,故變之與應,常反對也。

(周文建註:中藥歸經及在人一體 內親和性分佈的理論依據)

陽一交一 於陰,而生蹄角之類也。

剛一交一 於柔,而生根莖之類也。

陰一交一 於陽,而生羽翼之類也。

柔一交一 於剛,而生支幹之類也。

天一交一 於地,地一交一 於天,故有羽而走者,足而騰者,草中有木,木中有草也。

各以類而推之,則生物之類不過是矣。

走者便於下,飛者利於上,從其類也。

陸中之物水中必具者,猶影像也,陸多走,水多飛者,一交一 也。

是故巨於陸者必細於水,巨於水者必細於陸也。

(周文建註:康節先生不僅是哲學家、數學家,還是當之無愧的文學家、修辭學家,其文辭豐富而工整)

虎豹之毛猶草也,鷹隼之羽猶木也。

木者星之子,是以果實像之。

葉陰也,華實陽也。

枝葉軟而根干堅也。

人之骨巨而體繁,木之干巨而枝葉繁,應天地之數也。

動者體橫,植者體縱,人宜橫而反縱也。

(周文建註:哦?為何人宜橫?根據生物進化論,人是從類人猿進化而來,類人猿是四肢爬行,人是直立行走,確實是由橫轉縱的)

飛者有翅,走者有趾,人之兩手翅也,兩足趾也。

(周文建註:這符合現代生物學原理)

飛者食木,走者食草,人皆兼之而又食飛走也,故最貴於萬物也。

體必一交一 而後生,故陽與剛一交一 而生心肺,陽與柔一交一 而生肝膽,柔與陰一交一 而生腎與膀胱,剛與陰一交一 而生脾胃,心生目,膽生耳,脾生(-),腎生口,肺生骨,肝生肉,胃生髓,膀胱生血,故乾為心,兌為脾,離為膽,震為腎,坤為血,艮為肉,坎為髓,巽為骨,泰為目,中孚為(-),既濟為耳,頤為口,大過為肺,未濟為胃,小過為肝,否為膀胱。

(周文建註:這些對應不符合中醫理論和實踐,難以理解)

天地有八象,人有十六象,何也?合天地而生人,合父母而生子,故有十六象也。

心居肺,膽居肝,何也?言性者必歸之天,言體者必歸之地。

地中有天,石中有火,是以心膽象之也。

心膽之倒垂何也?草木者,地之體也。

人與草木皆反生,是以倒垂也。

口目橫而鼻耳縱,何也?體必一交一 也。

故動者宜縱而反橫,植者宜橫而反縱,皆一交一 也。

(周文建註:哦?)

天有四時,地有四方,人有四支,是以指節可以觀天,掌文可以察地,天地之理具指掌矣,可不貴之哉!

神統於心,氣統於腎,形統於首,形氣一交一 而神主乎其中,三才之道也。

(周文建註:哦?)

人之四肢各有脈也,一脈三部,一部三候,以應天數也。

心藏神,腎藏精,肝藏魂,膽藏魄。

胃受物而化之,傳氣於肺,傳血於肝,而傳水(-)於脬腸矣。

分類:易經書籍

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