皇極經世書
皇極經世觀物外篇衍義卷四
人為萬物之靈,寄類於走走陰也。
故百二十。
(周文建註:指人之天命一百二十歲,這符合現代生物學理論)
有一日之物,有一月之物,有一時之物,有一歲之物,有十歲之物,至於百千萬皆有之,天地亦物也,亦有數焉。
卦之反對皆六陽六陰也,在易則六陽六陰者,十有二對也。
去四正則八陽四陰,八陰四陽者,各六對也。
十陽二陰,十陰二陽者,各三對也。
圓者星也,歷紀之數其肇於此乎?方者土也,畫州並土之法其仿於此乎?
蓋圓者,河圖之數。
方者,洛書之文。
故羲文因之而造易,禹箕敘之而作范也。
太極既分,兩丁(周文建註:兩儀)立矣。
陽下一交一 於陰,陰上一交一 於陽,四象生矣。
陽一交一 於陰,陰一交一 於陽,而生天之四象。
剛一交一 於柔,柔一交一 於剛,而生地之四象,於是八卦成矣。
八卦相錯然後萬物生焉。
是故一分為二,二分為四,四分為八,八分為十六,十六分為三十二,三十二分為六十四。
故曰。
分陰分陽,迭用柔剛,故易六位而成章也。
十分為百,百分為千,千分為萬,猶根之有干,干之有枝,枝之有葉,愈大則愈少,愈細則愈繁,合之斯為一,衍之斯為萬,是故乾以分之,坤以翕之,震以長之,巽以消之,長則分,分則消,消則翕也。
(周文建註:老子曰,大曰逝,逝曰遠,遠曰返)乾坤定位也,震巽一一交一 也,兌離坎艮再一交一 也,故震陽少而陰尚多也,巽陰少而陽尚多也,兌離陽浸多也,坎艮陰浸多也,是以辰與火不見也。
一氣分而陰陽判,得陽之多者為天,得陰之多者為地,是故陰陽半而形質具焉,陰陽偏而性情分焉,形質又分,則多陽者為剛也,多陰者為柔也,性情又分,則多陽者陽之極也,多陰者陰之極也。
兌離巽,得陽之多者也。
艮坎震,得陰之多者也,是以為天地用也。
乾陽極,坤陰極,是以不用也。
(周文建註:兌離巽得陽多,故為天用,艮坎震得陰多,故為地用,乾坤純陽純陰,為天地之門戶,陰陽之父母)
乾四分取一以與坤,坤四分取一以奉乾,乾坤合而生六子,三男皆陽也,三女皆陰也。
兌分一陽以與艮,坎分一陰以奉離,震巽以二相易,合而言之,陰陽各半,是以水火相生而相剋,然後既成萬物也。
乾坤之名位不可易也,坎離名可易而位不可易也,震巽位可易而名不可易也,兌艮名與位皆可易也。
離肖乾,坎肖坤,中孚肖乾,頤肖離,小過肖坤,大過肖坎,是以乾坤坎離中孚頤大小過皆不可易者也。
離在天而當夜,故陽中有陰也。
坎在地而當晝,故陰中有陽也。
震始一交一 陰而陽生,巽始消陽而陰生,兌陽長也,艮陰長也。
震兌在天之陰也,巽艮在地之陽也,故震兌上陰而下陽,巽艮上陽而下陰。
天以始生言之,故陰上而陽下,一交一 泰之義也。
地以既成言之,故陽上而陰下,尊卑之位也。
乾坤定上下之位,離坎列左右之門,天地之所闔辟,日月之所出入,是以春夏秋冬,晦朔弦望,晝夜長短,行度盈縮,莫不由乎此矣。
由下而上謂之升,自上而下謂之降。
升者生也,降者消也,故陽生於下,陰生於上,是以萬物皆反生。
陰生陽,陽生陰,陰復生陽,陽復生陰,是以循環而無窮也。
陰陽生而分二丁,二丁一交一 而生四象,四象一交一 而生八卦,八卦一交一 而生萬物,故二丁生天地之類,四象定天地之體。
四象生日月之類,八卦定日月之體。
八卦生萬物之類,重卦定萬物之體。
(周文建註:二丁,兩儀也)類者生之序也,體者象之一交一 也。
推類者必本乎生,觀體者必由乎象。
生則未來而逆推,像則既成而順觀。
是故日月一類也,同出而異處也,異處而同象也。
推此以往,物焉逃哉。
(周文建註:按現代天文學,日月還是有很大的實質性區別)
天變時而地應物,時則陰變而陽應,物則陽變而陰應,故時可逆知,物必順成,是以陽盈而陰隨,陰逆而陽順。
語其體則天分而為地,地分而為萬物,而道不可分也。
其終則萬物歸地,地歸天,天歸道,是以君子貴道也。
有變則必有應也,故變於內者應於外,變於外者應於內,變於下者應於上,變於上者應於下也。
(周文建註:中醫經絡學說的理論依據)天變而日應之,故變者從天,而應者法日也。
是以日紀乎星,月會於辰,水生於土,火潛於石,飛者棲木,走者依草,心肺之相聯,肝膽之相屬無他,變應之道也。
本乎天者親上,本乎地者親下,故變之與應,常反對也。
(周文建註:中藥歸經及在人一體 內親和性分佈的理論依據)
陽一交一 於陰,而生蹄角之類也。
剛一交一 於柔,而生根莖之類也。
陰一交一 於陽,而生羽翼之類也。
柔一交一 於剛,而生支幹之類也。
天一交一 於地,地一交一 於天,故有羽而走者,足而騰者,草中有木,木中有草也。
各以類而推之,則生物之類不過是矣。
走者便於下,飛者利於上,從其類也。
陸中之物水中必具者,猶影像也,陸多走,水多飛者,一交一 也。
是故巨於陸者必細於水,巨於水者必細於陸也。
(周文建註:康節先生不僅是哲學家、數學家,還是當之無愧的文學家、修辭學家,其文辭豐富而工整)
虎豹之毛猶草也,鷹隼之羽猶木也。
木者星之子,是以果實像之。
葉陰也,華實陽也。
枝葉軟而根干堅也。
人之骨巨而體繁,木之干巨而枝葉繁,應天地之數也。
動者體橫,植者體縱,人宜橫而反縱也。
(周文建註:哦?為何人宜橫?根據生物進化論,人是從類人猿進化而來,類人猿是四肢爬行,人是直立行走,確實是由橫轉縱的)
飛者有翅,走者有趾,人之兩手翅也,兩足趾也。
(周文建註:這符合現代生物學原理)
飛者食木,走者食草,人皆兼之而又食飛走也,故最貴於萬物也。
體必一交一 而後生,故陽與剛一交一 而生心肺,陽與柔一交一 而生肝膽,柔與陰一交一 而生腎與膀胱,剛與陰一交一 而生脾胃,心生目,膽生耳,脾生(-),腎生口,肺生骨,肝生肉,胃生髓,膀胱生血,故乾為心,兌為脾,離為膽,震為腎,坤為血,艮為肉,坎為髓,巽為骨,泰為目,中孚為(-),既濟為耳,頤為口,大過為肺,未濟為胃,小過為肝,否為膀胱。
(周文建註:這些對應不符合中醫理論和實踐,難以理解)
天地有八象,人有十六象,何也?合天地而生人,合父母而生子,故有十六象也。
心居肺,膽居肝,何也?言性者必歸之天,言體者必歸之地。
地中有天,石中有火,是以心膽象之也。
心膽之倒垂何也?草木者,地之體也。
人與草木皆反生,是以倒垂也。
口目橫而鼻耳縱,何也?體必一交一 也。
故動者宜縱而反橫,植者宜橫而反縱,皆一交一 也。
(周文建註:哦?)
天有四時,地有四方,人有四支,是以指節可以觀天,掌文可以察地,天地之理具指掌矣,可不貴之哉!
神統於心,氣統於腎,形統於首,形氣一交一 而神主乎其中,三才之道也。
(周文建註:哦?)
人之四肢各有脈也,一脈三部,一部三候,以應天數也。
心藏神,腎藏精,肝藏魂,膽藏魄。
胃受物而化之,傳氣於肺,傳血於肝,而傳水(-)於脬腸矣。
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