人物誌
流業第三
蓋人流之業，十有二焉：有清節家，有法家，有術家；有國體，有器能；有臧否，有伎倆，有智意；有文章，有儒學，有囗辨，有雄傑。
適宜從事重要職務的人才，大概有十二種：有品德高尚且其行為可以作為楷模的清節家；有擅長制定法規的法家；有胸藏謀略的術家；有德、術、法兼備的國體之人；有通權達變，善於解決問題的器能之人；有德高望重但不能寬宏大量地對待別人的臧否之人；有手段靈活但沒有長遠眼光的伎倆之人；有足智多謀但不夠公正的智意之人；有下筆千言的文學人才；有能傳播聖人學說的儒學之士；有口才一流的口辯之士；有膽識過人的雄傑之士。
若夫德行高妙，容止可法，是謂清節之家，延陵、晏嬰是也。
建法立制，強國富人，是謂法家，管仲、商鞅是也。
思通道化，策謀奇妙，是謂術家，范蠡、張良是也。
道德品行高尚，儀容舉止可傚法的人，可稱為清正家（高風亮節），如延陵、晏嬰。
建立法令制度，善於強國富民，可稱為法家，如管仲、商鞅。
通曉天地間道化萬物的道理，善於出奇謀劃妙策應對各種變化，可稱為術家，如范蠡、張良。
【說明】延陵：指春秋時期吳國的賢人王季札，季札為人謙讓，曾兩次把王位讓給哥哥王諸樊與侄子王僚。
因他被封於延陵，所以時人稱他為延陵季子。
晏嬰：春秋時期齊國的大夫，歷事齊靈公、齊莊公和齊景公，並任齊景公的宰相達四十年。
晏嬰足智多謀，勤政愛民，對上忠心耿耿，對下以身作則，由於晏嬰的存在，齊國強盛一時。
管仲：春秋時期齊桓公的相國，他主張鼓勵生產，通貨積財，富國強兵，他幫助齊桓公九合諸侯，一匡天下，使齊桓公成為春秋五霸之首。
商鞅：戰國時衛人，姓公孫，名鞅，因戰功所得封地在商，所以又稱為商鞅或商君。
他在秦國當了十幾年的相國，輔佐秦孝公富國強兵，他提出變法的主張，在秦國廢井田，開阡陌，獎勵耕織，「修戰守之備，外連衡而斗諸侯」，使秦國日益強大。
秦孝公死後，被貴族陷害，車裂而死。
范蠡：春秋時楚國人，他在越國擔任大夫，越國被吳國打敗後，輔佐越王勾踐發憤圖強，最終滅了吳國。
他深知越王勾踐可與共患難，不能共享樂，於是離開越國，在其他國家經商，在十九年中「三致千金」，因曾在陶地自稱朱公，後人稱他為陶朱公。
張良：漢初大臣，祖與父在韓國五世為相，秦滅韓後曾圖謀恢復韓國，在博浪沙（今河南原一陽一東）行刺秦始皇未果，逃至下邳（今一江一 蘇睢寧北），遇黃石公得《太公兵法》。
秦末大亂歸順劉邦，成為劉邦運籌帷幄、決勝千里之外的重要謀臣。
兼有三材，三材皆備，其德足以厲風俗，其法足以正天下，其術足以謀廟勝，是謂國體，伊尹、呂望是也。
兼有三材，三材皆微，其德足以率一國，其法足以正鄉邑，其術足以權事宜，是謂器能，子產、西門豹是也。
兼有德、法、術三種才華，且三種才華都能達到很高水平，其品德的感召力足以正肅風俗，其法律、法令足以匡正天下，其施展權謀、運籌帷幄足以決勝千里，稱為國體之人，如伊尹、呂望。
兼有德、法、術三種才華，但三種才華水平不高，其品德的感召力足以統率一方，其法律、法令足以端正一鄉，其謀略足以權衡一事之利弊，稱為器能之人，如子產、西門豹。
【說明】伊尹：輔佐成湯建立商朝的功臣。
他原是有莘國的一奴一隸，成湯娶有莘國君女兒為妻，伊尹作為陪嫁一奴一來到成湯的部落。
伊尹善烹調，他用做菜的道理比喻治國之道，成湯便把他提拔為自己的助手，任以國政，後來伊尹輔助成湯伐夏取得天下。
呂望：周朝的開國功臣。
本姓姜，名尚，字子牙，因其先祖受封於呂地而改姓呂。
呂望年輕時窮困潦倒，懷才不遇，年老時在渭水邊釣魚遇見周文王，兩人相見恨晚，周文王任命他為軍師。
周武王即位後，尊他為師尚父，他輔佐武王滅商建立周朝，因功封於齊，為齊國始祖。
子產：春秋時鄭國人，歷事鄭簡公、定公、獻公、聲公四朝。
當時諸侯爭霸，弱小的鄭國處於強國之間，岌岌可危，因子產善於化解矛盾，才使鄭國平安無事。
西門豹：戰國魏人，魏文侯時擔任鄴縣的縣令。
當時鄴縣的三老勾結女巫騙取百姓錢財，每年擇民女投入漳河，謂之為河伯娶婦。
西門豹上任後，把三老與女巫投入河中，為當地除害。
並動員民力開闢十二道水渠，引漳水灌溉，發展農業生產，把鄴縣治理得很好。
兼有三材之別，各有一流。
清節之流，不能弘恕，好尚譏訶，分別是非，是謂臧否，子夏之徒是也。
法家之流，不能創思圖遠，而能受一官之任，錯意施巧，是謂伎倆，張敞、趙廣漢是也。
術家之流，不能創製垂則，而能遭變用權，權智有餘，公正不足，是謂智意，陳平、韓安國是也。
凡此八業，皆以三材為本。
故雖波流分別，皆為輕事之材也。
與兼有德、法、術三種才華有區別，各自專一精一一項而成一流派。
類似清節家之流，不能寬容弘大，喜歡求全責備，明辨是非，稱為臧否之人，如子夏之類人物。
類似法家之流，不能開創思路而深謀遠慮，只能接受地方官職，運用心智而施展巧計，稱為伎倆之人，如張敞、趙廣漢之類。
與術家類似，但不能創立制度及確立定則，遇事能隨機應變，智謀有餘，但公正不足，稱為智意之人，如陳平、韓安國之類。
所論八種人才，皆以德、法、術為基礎。
雖分別為不同之流，全部是能成就事業的人才。
【說明】子夏：春秋時衛國人，為孔子之弟子，孔子曾對子夏說：「汝為君子儒，無為小人儒。」
子夏擅長文學，魏文侯拜他為師。
孔子死後，子夏在河南西河講學，對傳播孔子學說頗有貢獻。
相傳《詩》、《春秋》等儒家經典是由他傳授下來的。
張敞：漢宣帝時擔任太中大夫、京兆尹、冀州刺史等職務，敢直言，明賞罰。
趙廣漢：漢宣帝時擔任穎州太守、後遷京兆尹，誅殺豪強原氏、褚氏等，執法不避權貴名震一時。
陳平：漢初一陽一武人（今河南原一陽一縣），先隨項羽，後歸劉邦。
好讀書，一精一於謀略，用反間計令項羽除去謀士范增，用爵位籠絡大將韓信。
惠帝、呂後時任丞相，因呂後專一政 而不問政事，呂後死後，與周勃定計殺諸呂，迎立文帝后任丞相。
韓安國：漢朝成安人。
漢景帝三年，吳楚七國起兵，他率兵擊退吳兵於梁國東界，因此事而揚名。
漢武帝元光六年，匈一奴一大舉入侵，他擔任材官將軍，屯軍於漁一陽一，因兵敗受譴責，悲憤而死。
能屬文著述，是謂文章，司馬遷、班固是也。
能傳聖人之業，而不能幹事施政，是謂儒學，毛公、貫公是也。
辯不入道，而應對資給，是謂囗辯，樂毅、曹丘生是也。
膽力絕眾，才略過人，是謂驍雄，白起、韓信是也。
善寫文章、能夠著書立說的人，稱為文章之人，如司馬遷、班固。
能夠傳播聖人的業績，而不能從政做事，稱為儒學之人，如毛公、貫公。
善於辯論未必符合真正道理，卻能應對巧妙、自圓其說，稱為口辯之人，如樂毅、曹丘生。
膽識武力超越眾人，才能謀略不同凡響，稱為驍雄之人，如白起、韓信。
【說明】司馬遷：西漢史學家、太學家、思想家。
字子長，夏一陽一（今陝西韓城）人，元封年間任太史令，後因李陵案下獄受腐刑，出獄後任中書令，發憤完成《史記》，是我國第一部紀傳體通史。
班固：東漢史學家。
字孟堅，扶風安陵（今陝西鹹一陽一）人，初因修國史被人告發下獄，出獄後任蘭台令史，後為典校秘書，奉詔完成其父史書，歷二十餘年修成《漢書》、
毛公有大小毛公兩人：大毛公是毛亨，著有《訓詁傳》，小毛公是毛萇，治《詩經》。
貫公：西漢學者，是研究《左傳》的學者。
樂毅：戰國時魏人，精通兵法，燕昭王拜他為上將軍，五年間聯合趙、楚、韓、燕、魏五國攻下齊國七十餘城。
曹丘生是楚地辯士，當時季布行俠仗義的事跡經他宣揚之後，聲名大噪。
白起是戰國時秦國名將，曾攻陷七十餘城，因功封武安君。
在長平之戰中大敗趙軍，並坑殺趙之降兵四十餘萬人。
曹丘生：西漢楚人，以辨才著稱，是名將季布的座上賓。
白起：戰國是秦國名將。
曾屢建戰功，奪得山東六國七十餘城，應功封為武安君。
長平之戰大勝趙軍，坑殺趙軍俘虜四十餘萬。
後被相國范睢所迫自一殺。
韓信：漢初諸侯王。
初隨項羽，後歸劉邦，拜為大將。
一精一於用兵，封為楚王。
因告發謀反而降為淮一陰一侯，後又被告與人勾結在長安謀反，為呂後所殺。
凡此十二材，皆人臣之任也，主德不預焉。
主德者，聰明平淡，達眾材而不以事自任者也。
是故，主道立，則十二材各得其任也。
清節之德，師氏之任也。
法家之材，司寇之任也。
術家之材，三孤之任也。
三材純備，三公之任也。
三材而微，塚宰之任也。
臧否之材，師氏之佐也。
智意之材，塚宰之佐也。
伎倆之材，司空之任也。
儒學之材，安民之任也。
文章之材，國史之任也。
辯給之材，行人之任也。
驍雄之材，將帥之任也。
是謂主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。
若道不平淡，與一材同好，則一材處權，而眾材失任矣。
是謂主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。
若道不平淡，與一材同好，則一材處權，而眾材失任矣。
以上所論十二種才能的人，都適合擔任朝廷大臣，而做明君的德性不包括在內。
明君，應是聰明平淡，讓各種有才能的人各司其職、各盡其才而不會事必躬親。
因此，明君應遵循的原則確立了，則十二種人才都有充分發揮才能的空間。
德高望重的清節家，可擔任道德教化的師氏職務；法家類型的人，可擔任主管刑獄的司寇職務；術家類型的人，可擔任「三孤」（少師、少傅、少保）職務輔佐王公；具備德、法、術三材的國體之才可擔任「三公」（太師、太傅、太保）職務；兼有三材但不夠完備的器能之才，可擔任統領百官的塚宰（後稱為宰相）職務；臧否類型的人，可擔任師氏的助手；智意類型的人，可擔任塚宰的助手；伎倆類型的人，可擔任主管製器、工程的司空（掌管工程）職務；儒學類型的人，可擔任教育安民的職務；文章類型的人，可擔任國家的史官；口辯類型的人，可擔任主管禮議和外一交一 、接待的職務；驍雄類型的人，可擔任將帥。
這就是明君之道能確立則臣子之道即可按部就班，各種人才都能找到合適的位置，那麼太平盛世就會出現。
如果君王不甘心平淡無為（大事小事都抓），只對某一類型的人才感興趣，則此一類型的人才容易掌握權勢，會出現其他各種才能的人失去發揮才能的混亂局面。
【總結】「君臣異道則治，同道則亂」。
君王應該「勞於求賢，逸於治事」，把「求賢」和合理用人作為第一要務，切忌事必躬親，把一精一力消耗在處理各種事務上面。
只有君王正確把握「君道」，十二種人才才能施展各自的才華，把國家管理好。
分類：未分類項