人物誌
英雄第八
英 雄 第八
夫草之一精一秀者為英，獸之特群者為雄；故人之文武茂異，取名於此。
是故聰明秀出，謂之英；膽力過人，謂之雄。
此其大體之別名也。
草木中的菁華稱為英，禽一獸 中能統領群體的稱為雄；因此人類中具備文才武功都出類拔萃的人，可以用英雄命名。
因此只有聰慧明智突出的人，稱為英；膽識、武略力量超過眾人，稱為雄，這就是以英與雄本質上的區別而命名。
若校其分數，則互相須，各以二分，取彼一分，然後乃成。
何以論其然？夫聰明者，英之分也，不得雄之膽，則說不行；膽力者，雄之分也，不得英之智，則事不立。
是以英以其聰謀始，以其明見機，待雄之膽行之；雄以其力服眾，以其勇排難，待英之智成之；然後乃能各濟其所長也。
如果比較其所佔的比重，則必須相輔相成，各自佔一半，再加上對方的一半，才能真正成為英雄。
為什麼這樣說呢？聰慧明智的人，是「英」的份量重，如果沒有「雄」的膽識，其主張就不能實現了；膽識力量的人，是「雄」的份量重，如果沒有「英」的智慧，則無法成就大事。
所以「英」必須先依靠聰明才智出謀劃策，以此掌握先機，然後靠「雄」的膽識來實現；「雄」必須以其力量使眾人服從，以其勇氣排除種種困難，然後靠「英」的策劃成就事業。
這樣 「英」和「雄」的特長都能充分發揮。
若聰能謀始，而明不見機，乃可以坐論，而不可以處事。
聰能謀始，明能見機，而勇不能行，可以循常，而不可以慮變。
若力能過人，而勇不能行，可以為力人，未可以為先登。
力能過人，勇能行之，而智不能斷事，可以為先登，未足以為將帥。
必聰能謀始，明能見機，膽能決之，然後可以為英，張良是也。
氣力過人，勇能行之，智足斷事，乃可以為雄，韓信是也。
體分不同，以多為目，故英雄異名。
然皆偏至之材，人臣之任也。
故英可以為相，雄可以為將。
若一人之身兼有英雄，則能長世；高祖、項羽是也。
如果憑聰慧能夠謀劃開始，而沒有明智去把握住機會，只可以坐論其道，而不可以處理具體事務。
聰慧能夠謀劃創業，具有明智能夠把握住機會，但缺乏勇氣付諸於行動，只可以遵循常規處事，而不可以思慮應變之事。
如果力量能夠超過眾人，但缺乏勇氣付諸於行動，只可以成為勞力，不可以作為先鋒。
力量能夠超過眾人，有勇氣付諸於行動，而智慧不足以決斷事務，可以成為先鋒，不足以成為將帥。
一定要聰慧能夠謀劃創業，明智足以能夠把握機會，膽識能夠決斷疑難，這樣就可以成為英才，張良便是這樣的人。
膽氣力量超過眾人，有勇氣付諸於行動，智慧足以決斷事務，就可以成為雄才，韓信便是這樣的人。
因各自的能力特點不同，以其擅長的設立名目，所以英才與雄才有不同的名稱。
然而這兩種人都是偏材，都只能擔任人臣。
因此英才可擔任宰相的職務，雄才可擔任將帥的職務。
如果一個人的身上兼具英才與雄才的能力，就可以開創大事業，漢高祖劉邦、楚霸王項羽便是這樣的人。
然英之分以多於雄，而英不可以少也。
英分少，則智者去之，故項羽氣力蓋世，明能合變，而不能聽采奇異，有一范增不用，是以陳平之徒皆亡歸。
高祖英分多，故群雄服之，英才歸之，兩得其用，故能吞秦破楚，宅有天下。
然則英雄多少，能自勝之數也。
徒英而不雄，則雄材不服也；徒雄而不英，則智者不歸往也。
故雄能得雄，不能得英；英能得英，不能得雄。
故一人之身，兼有英雄，乃能役英與雄，故能成大業也。
然而（作為一個英雄）英的份量應多於雄，而英是必不可少的。
如果英的份量不足，那麼有智慧的人就會離開，所以項羽雖然膽氣、力量舉世無雙，具備隨機應變的能力，但不能廣泛聽取、採納別人不同的意見，有一高超的謀士范增不重用，因此陳平之類的英才也紛紛轉而歸附漢高祖。
漢高祖劉邦英的份量多，因此眾多雄才甘願臣服，（張良、蕭何、陳平等）英才也紛紛歸附，英才和雄才都為他所用，所以能吞併大秦而攻破大楚，統一併擁有天下。
這就證明具備英才和雄才的多少，是決定成敗的關鍵。
如果只有英才而沒有雄才，雄才就會不敬服；只有雄才而沒有英才，則有智慧的人不會歸附投奔。
所以雄才能得雄才，不能得英才；英才能得英才，不能得雄才。
只有一人的身上，兼具英與雄兩種才能，才可以駕馭英才與雄才，因此才能成就一番偉大的事業。
【總結】闡明英雄的內涵，表明英雄是由英才和雄才構成，具體分析了單有英才或雄才，兼有英才和雄才所導致的結果，由此可見只有英雄才可成就偉大事業。
分類：未分類項