江南講記
六、詩和詩眼
俗話說，眼睛是心靈的窗戶。
一首詩裡，有時候會有一句非常關鍵的話，對理解全篇的結構脈絡或者是作品的主旨，起著非常重要的昭示的作用，這就是詩眼。
有人說詩眼就是煉字，某句話裡的某個字煉的好，使得全句增色，這個字就是詩眼，比如王安石的詩中名句「春風又綠一江一 南岸」的「綠」字。
但我以為，這不是詩眼，這只是眼字。
詩眼，一般來說有兩種情況。
一種是因為詩的結構過於複雜，因此需要在某個地方加以提示，以幫助讀者理清作品的思路。
有個時候，是作者的思想或者詩的主題不好明確交代，需要在某個地方加以提醒或暗示。
這樣的情況，就需要詩眼。
有一個問題需要說明，那就是並不是每一首詩都需要詩眼。
大多數詩是沒有也不需要詩眼的。
詩眼只根據需要而使用，不需要特意安排。
一首詩的詩眼如果需要的話，可以在合適的地方加以安置。
以律詩為例，分四聯，因此，詩眼可以安排在詩的任何一聯裡。
我們舉幾個例子來加以說明。
首聯安排詩眼，比如筆者的《秋興二》。
家在最高樓上住，慣聽天外淌秋聲。
邊城鼓角幾時起，朔漠悲笳何處鳴。
司馬書來先淚下，沈園柳老倍心驚。
詩人自是多情客，且為情多痛一生。
這首詩剛發在網上，許多人的評論是：起的高古，後面不知道轉哪去了。
其實在首聯裡已經安排了詩眼，讀懂了首聯，相信全篇皆通。
因為家在最高樓上住，所以誇張地說：慣聽天外秋聲。
其實地球上分四季，天外秋聲為何物？此說似乎不通。
因此這裡暗指的是一種幻覺，說的是歷史長河裡的曠古之音，也就是說在感懷歷史。
明白了這一層，你就可以很清晰地理解了接下來的兩聯，是四個典故，都是與詩人有關的，一個講邊塞之苦，一個講去國懷鄉之痛，一個講朋友相思之苦，一個講悼亡之痛。
結尾的兩句邊轉邊收，就更容易理解了。
在這首詩裡，我就章法做了個嘗試，不說成功與否，但就整個詩的脈絡而言還是清晰的，關鍵在於首聯的詩眼的安排。
也有在頸聯安排詩眼的。
比如一江一 西熊盛元先生寫河西走廊的詩（題目記不太確切，不加了）。
不到河西舊走廊，更從何處味蒼涼。
一川沙石駝鈴碎，萬里風煙塞草荒。
雲綴天心難化雨，愁生芒角欲撐腸。
蕭蕭紅柳今如昔，只有衣裳異漢唐。
這首詩初看以為就是一首記游的詩，其實不然。
關鍵的地方在於第五句，那「雲綴天心難化雨」，寫的不是自然現象，是在諷刺歷代的統治者都喊著要重視邊疆，卻空有好的政策，最終落實不了，致使這裡到今天還是如此荒涼。
這一句交代了作者寫作的真實目的，看不透，全篇朦朧，欣賞便只能處於低層境界。
尾聯安排詩眼的比較多，既然開了頭，乾脆就再舉一個筆者自己的例子。
比如筆者的《秋興三》，就是在結尾安排詩眼的。
時逢三五怕一團一 圓，酒欲消愁今更難。
兩地清宵期共度，一天明月好同看。
花前顧影憐卿瘦，柳下偎人覺臂寒。
夢醒但余環珮響，最高樓上夜猶闌。
怕一團一 圓是怕別人一團一 圓而自己不得一團一 圓，中秋一團一 圓日便格外寂寞，因而借酒銷愁。
期共度自然是不能共度，是希望而已。
但接下來的花前顧影和柳下偎人又是怎麼回事呢？答案在結尾。
夢醒之後猶覺聞得環珮響，說明那其實只是夢中的情節。
聯繫前面的借酒銷愁，自然是酒後入夢。
有人說「環珮」二字泥古了，因為現在沒人再戴環珮。
先不說此說是否成立，單就夢中情節，其實是不能與現實相比擬的。
夢中情節多怪誕，現實中的相會幻想在夢中，今人變成了古人的形象，醒後如聞環珮之音，無論如何是說得通的。
頷聯包含詩眼的情況比較少，蓋因大多以承接為主，順其自然地交代下來的緣故。
但我們前面舉過的孟浩然的《與諸子登峴山》的例子，其實就可以看作是頷聯包含詩眼的代表，讀者不妨自己找來對照一下。
絕句裡的詩眼也是很多的，比如「忽見陌頭楊柳色」（王昌齡《閨怨》）。
再比如「不得到遼西」句（金昌緒《春怨》），也是詩眼。
因為遼西是良人遠征的地方，詩中的女主人公只有夢中才能與丈夫相會，卻被黃鶯的叫聲驚破了，因此喊打。
如果不知道「遼西」的內涵，全詩又如何懂呢？
需要區別的是，同樣是為了交代內容的需要，有的在作品的題目裡加入某些信息，有的在序言或者後記裡說明，這也幫助讀者理解作品的主旨和理順作品的脈絡思路，但與詩眼無關。
詩眼，有的時候與警句相同。
比如「直把杭州作汴州」（林升《題臨安邸》）。
這一千古名句不僅是警句，還是詩眼。
但警句不一定都是詩眼，比如「不識廬山真面目，只緣身在此山中」（蘇軾《題西林壁》）就不能說是詩眼。
我們瞭解了詩眼的特點和用途，在今後自己的創作中不妨加以使用，一是為了章法和脈絡更加清晰，一是可以在含蓄的基礎上揭示主題。
尤其那些《無題》類作品，因為詩以外的信息很少，適當使用詩眼來交代些必要的信息，是很重要的。
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