論語註釋
第10章 鄉黨
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【０！」】 孔子於鄉一黨一，恂恂如也，似不能言者。
其在宗廟朝廷，便便言。
唯謹爾。
【註釋】 (1)恂恂：音ｘ&ugra一ve;，溫和恭順。
(2)便便：辯，善於辭令。
【譯文】 孔子在本鄉的地方上顯得很溫和恭敬，像是不會說話的樣子。
但他在宗廟裡、朝廷上，卻很善於言辭，只是說得比較謹慎而已。
【解讀】無
【０２】 朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也。
君在，踧踖如也，與與如也。
【註釋】 (1)侃侃：說話理直氣壯，不卑不亢，溫和快樂的樣子。
(2)誾誾：音ｙíｎ，正直，和顏悅色而又能直言諍辯。
(3)踧踖：音ｃú ｊí，恭敬而不安的樣子。
(4)與與：小心謹慎、威儀適中的樣子。
【譯文】 孔子在上朝的時候，（國君還沒有到來，）同下大夫說話，溫和而快樂的樣子；同上大夫說話，正直而公正的樣子；國君已經來了，恭敬而心中不安的樣子，但又儀態適中。
【０３】 君召使擯，色勃如也，足躩如也。
揖所與立，左右手，衣前後，襜如也。
趨進，翼如也。
賓退，必覆命，曰：「賓不顧矣。
」
【註釋】 (1)擯：音ｂ&igra一ve;ｎ，動詞，負責招待國君的官員。
(2)色勃如也：臉色立即莊重起來。
(3)足躩：躩，音ｊｕé，腳步快的樣子。
(4)襜：音ｃｈāｎ，整齊之貌。
(5)翼如也：如鳥兒展翅一樣。
【譯文】 國君召孔子去接待賓客，孔子臉色立即莊重起來，腳步也快起來，他向和他站在一起的人作揖，手向左或向右作揖，衣服前後擺一動，卻整齊不亂。
快步走的時候，像鳥兒展開雙翅一樣。
賓客走後，必定向君主回報說：「客人已經不回頭張望了。」
【解讀】無
【０４】 入公門，鞠躬如也，如不容。
立不中門，行不履閾。
過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。
攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。
出降一等，逞顏色，怡怡如也；沒階趨進，翼如也；復其位，踧踖如也。
【註釋】 (1)鞠躬如：謹慎而恭敬的樣子。
(2)履閾：閾，音ｙ&ugra一ve;，門檻，腳踩門坎。
(3)攝齊：齊，音ｚī，衣服的下擺。
攝，提起。
提起衣服的下擺。
(4)降一等：從台階上走下一級。
(5)逞：舒展開，鬆口氣。
(6)沒階：走完了台階。
【譯文】 孔子走進朝廷的大門，謹慎而恭敬的樣子，好像沒有他的容身之地。
站，他不站在門的中間；走，也不踩門坎。
經過國君的座位時，他臉色立刻莊重起來，腳步也加快起來，說話也好像中氣不足一樣。
提起衣服下擺向堂上走的時候，恭敬謹慎的樣子，憋住氣好像不呼吸一樣。
退出來，走下台階，臉色便舒展開了，怡然自得的樣子。
走完了台階，快快地向前走幾步，姿態像鳥兒展翅一樣。
回到自己的位置，是恭敬而不安的樣子。
【解讀】無
【０５】 執圭，鞠躬如也；如不勝。
上如揖，下如授，勃如戰色，足蹜蹜如有循。
享禮，有容色；私覿，愉愉如也。
【註釋】 (1)圭：一種上圓下方的玉器，舉行典禮時，不同身份的人拿著不同的圭。
出使鄰國，大夫拿著圭作為代表君主的憑信。
(2)戰色：戰戰兢兢的樣子。
(3)蹜蹜：小步走路的樣子。
(4)如有循：循，沿著。
好像沿著一條直線往前走一樣。
(5)享禮：享，獻上。
指向對方貢獻禮物的儀式。
使者受到接見後，接著舉行獻禮儀式。
(6)覿：音ｄí，會見。
【譯文】 （孔子出使別的諸侯國，）拿著圭，恭敬謹慎，像是舉不起來的樣子。
向上舉時好像在作揖，放在下面時好像是給人遞東西。
臉色莊重得像戰慄的樣子，步子很小，好像沿著一條直線往前走。
在舉行贈送禮物的儀式時，顯得和顏悅色。
和國君舉行私下會見的時候，更輕鬆愉快了。
【解讀】 以上這五章，集中記載了孔子在朝、在鄉的言談舉止、音容笑貌，給人留下十分深刻的印象。
孔子在不同的場鞠，對待不同的人，往往容貌、神態、言行都不同。
他在家鄉時，給人的印象是謙遜、和善的老實人；他在朝廷上，則態度恭敬而有威儀，不卑不亢，敢於講話，他在國君面前，溫和恭順，侷促不安，莊重嚴肅又誠惶誠恐。
所有這些，為人們深入研究孔子，提一供了具體的資料。
【０６】 君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服；當暑，袗絺綌，必表而出之。
緇衣羔裘，素衣麂裘，黃衣狐裘。
褻裘長，短右袂。
必有寢衣，長一身有半。
厚以居去。
喪無所不佩。
非帷裳，必殺之。
羔裘玄冠，不以吊。
吉月，必朝服而朝。
齊，必有明衣，布；必有寢衣，長一身有半。
【註釋】 (1)不以紺緅飾：紺，音ｇ&agra一ve;ｎ，深青透紅，齋戒時服裝的顏色。
緅，音ｚōｕ，黑中透紅，喪服的顏色。
這裡是說，不以深青透紅或黑中透紅的顏色布給平常穿的衣服鑲上邊作飾物。
(2)紅紫不以為褻服：褻服，平時在家裡穿的衣服。
古人認為，紅紫不是正色，便服不宜用紅紫色。
(3)袗絺綌：袗綌，音ｚｈěｎ，單衣。
絺，音ｃｈī，細葛布。
綌，音ｘ&igra一ve;，粗葛布。
這裡是說，穿粗的或細的葛布單衣。
(4)必表而出之：把麻布單衣穿在外面，裡面還要襯有內一衣。
(5)緇衣：黑色的衣服。
(6)羔裘：羔皮衣。
古代的羔裘都是黑羊皮，一毛一皮向外。
(7)麑：音ｎí，小鹿，白色。
(8)短右袂：袂，音ｍ&egra一ve;，袖子。
右袖短一點，是為了便於做事。
(9)寢衣：睡衣。
(10)狐貉之厚以居：狐貉之厚，厚一毛一的狐貉皮。
居，坐。
(11)帷裳：上朝和祭祀時穿的禮服，用整幅布製作，不加以裁剪。
折疊縫上。
(12)必殺之：一定要裁去多餘的布。
殺，裁。
(13)羔裘玄冠：黑色皮禮貌。
(14)不以吊：不用於喪事。
(15)吉月：每月初一。
一說正月初一。
【譯文】 君子不用深青透紅或黑中透紅的布鑲邊，不用紅色或紫色的布做平常在家穿的衣服。
夏天穿粗的或細的葛布單衣，但一定要套在內一衣外面。
黑色的羔羊皮袍，配黑色的罩衣。
白色的鹿皮袍，配白色的罩衣。
黃色的狐皮袍，配黃色的罩衣。
平常在家穿的皮袍做得長一些，右邊的袖子短一些。
睡覺一定要有睡衣，要有一身半長。
用狐貉的厚一毛一皮做坐墊。
喪服期滿，脫一下喪服後，便佩帶上各種各樣的裝飾品。
如果不是禮服，一定要加以剪裁。
不穿著黑色的羔羊皮袍和戴著黑色的帽子去弔喪。
每月初一，一定要穿著禮服去朝拜君主。
【解讀】無
【０７】 齊(1)，必有明衣(2)，布。
齊必變食(3)，居必遷坐(4)。
【註釋】 (1)齊：同齋。
(2)明衣：齋前沐浴倔穿的浴衣。
(3)變食：改變平常的飲食。
指不飲酒，不吃蔥、蒜等有刺激味的東西。
(4)居必遷坐：指從內室遷到外室居住，不和妻妾同房。
【譯文】 齋戒沐浴的時候，一定要有浴衣，用布做的。
齋戒的時候，一定要改變平常的飲食，居住也一定搬移地方，（不與妻妾同房）。
【０８】 食不厭一精一，膾不厭細。
食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。
色惡不食，臭惡不食。
失飪不食，不時不食。
割不正不食，不得其醬不食。
肉雖多，不使勝食氣；唯酒無量，不及亂。
沽酒，市脯，不食。
不撤姜食。
不多食。
祭於公，不宿肉。
祭肉，不出三日；出三日，不食之矣。
食不語，寢不言。
雖疏食，菜羹，瓜祭，必齊如也。
【註釋】 (1)膾：音ｋｕ&agra一ve;ｉ，切細的魚、肉。
(2)饐：音ｙ&igra一ve;，陳舊。
食物放置時間長了。
(3)餲：音&agra一ve;ｉ，變味了。
(4)餒：音ｎěｉ，魚腐爛，這裡指魚不新鮮。
(5)敗：肉腐爛，這裡指肉不新鮮。
(6)飪：烹調製作飯菜。
(7)不時：應時，時鮮。
(8)割不正：肉切得不方正。
(9)氣：同「餼」，音ｘ&igra一ve;，即糧食。
(10)不及亂：亂，指酒醉。
不到酒醉時。
(11)脯：音ｆǔ，熟肉乾。
【譯文】 糧食不嫌舂得一精一，魚和肉不嫌切得細。
糧食陳舊和變味了，魚和肉腐爛了，都不吃。
食物的顏色變了，不吃。
氣味變了，不吃。
烹調不當，不吃。
不時新的東西，不吃。
肉切得不方正，不吃。
佐料放得不適當，不吃。
席上的肉雖多，但吃的量不超過米面的量。
只有酒沒有限制，但不喝醉。
從市上買來的肉乾和酒，不吃。
每餐必須有姜，但也不多吃。
【解讀】無
【０９】 祭於公，不宿肉(1)，祭肉(2)不出三日。
出三日，不食之矣。
【註釋】 (1)不宿肉：不使肉過夜。
古代大夫參加國君祭祀以後，可以得到國君賜的祭肉。
但祭祀活動一般要持續二三天，所以這些肉就已經不新鮮，不能再過夜了。
超過三天，就不能再過夜了。
(2)祭肉：這是祭祀用的肉。
【譯文】 孔子參加國君祭祀典禮時分到的肉，不能留到第二天。
祭祀用過的肉不超過三天。
超過三天，就不吃了。
【解讀】 以上4章裡，記述了孔子的衣著和飲食習慣。
孔子對「禮」的遵循，不僅表現在與國君和大夫們見面時的言談舉止和儀式，而且表現在衣著方面。
他對祭祀時、服喪時和平時所穿的衣服都有不同的要求，如單衣、罩衣、麻衣、皮袍、睡衣、浴衣、禮服、便服等，都有不同的規定。
在吃的方面，「食不厭一精一，膾不厭細」，而且對於食物，有八種他不吃。
吃了，就有害於健康。
【！」０】 食不語，寢不言。
【註釋】無
【譯文】 吃飯的時候不說話，睡覺的時候也不說話。
【！」！」】 雖疏食菜羹(1)，瓜祭(2)，必齊(3)如也。
【註釋】 (1)菜羹：用菜做成的湯。
(2)瓜祭：古人在吃飯前，把席上各種食品分出少許，放在食具之間祭祖。
(3)齊：同齋。
【譯文】 即使是粗米飯蔬菜湯，吃飯前也要把它們取出一些來祭祖，而且表情要像齋戒時那樣嚴肅恭敬。
【！」２】 席不正不坐。
【註釋】 (1)席：古代沒有椅子和桌子，都坐在鋪於地面的蓆子上。
【譯文】 蓆子放得不端正，不坐。
【解讀】無
【！」３】 鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。
鄉人儺，朝服而立於阼階。
【註釋】 (1)鄉人飲酒：指當時的鄉飲酒禮。
(2)杖者：拿枴杖的人，指老年人。
【譯文】 行鄉飲酒的禮儀結束後，（孔子）一定要等老年人先出去，然後自己才出去。
【解讀】無
【！」４】 鄉人儺(1)，朝服而立於阼階(2)。
【註釋】 (1)儺：音ｎｕó。
古代迎神驅鬼的宗教儀式。
(2)阼階：阼，音ｚｕ&ogra一ve;，東面的台階。
主人立在大堂東面的台階，在這裡歡迎客人。
【譯文】 鄉里人舉行迎神驅鬼的宗教儀式時，孔子總是穿著朝服站在東邊的台階上。
【！」５】 問人於他邦，再拜而送之。
【註釋】 (1)問：問候。
古代人在問候時往往要致送禮物。
(2)再拜而送之：在送別客人時，兩次拜別。
【譯文】 （孔子）托人向在其他諸侯國的朋友問候送禮，便向受托者拜兩次送行。
【解讀】 以上6章中，記載了孔子舉止言談的某些規矩或者習慣。
他時時處處以正人君子的標準要求自己，使自己的言行盡量符合禮的規定。
他認為，「禮」是至高無上的，是神聖不可侵犯的，那麼，一投足、一舉手都必須依照禮的原則。
這一方面是孔子個人修養的具體反映，一方面也是他向學生們傳授知識和仁德時所身一體力行的。
【！」６】 康子饋藥，拜而受之，曰：「丘未達，不敢嘗。
」
【註釋】無
【譯文】 季康子給孔子贈送藥品，孔子拜謝之後接受了，說：「我對藥一性一不瞭解，不敢嘗。」
【解讀】無
【！」７】 廄焚，子退朝，曰：「傷人乎？」不問馬。
【註釋】無
【譯文】 馬棚失火燒掉了。
孔子退朝回來，說：「傷人了嗎？」
不問馬的情況怎麼樣。
【解讀】 孔子家裡的馬棚失火被燒掉了。
當他聽到這個消息後，首先問人有沒有受傷。
有人說，儒家學說是「人學」，這一條可以作佐證材料。
他只問人，不問馬，表明他重人不重財，十分關心下面的人。
事實上，這是中國自古以來人道主義思想的發端。
【！」８】 君賜食，必正席先嘗之。
君賜腥，必視邙薦之。
君賜生，必畜之。
侍食於君；君祭，先飯。
【註釋】 (1)腥：牛肉。
(2)薦：供奉。
【譯文】 國君賜給熟食，孔子一定擺正座席先嘗一嘗。
國君賜給生肉，一定煮熟了，先給祖宗上供。
國君賜給活物，一定要飼養起來。
同國君一道吃飯，在國君舉行飯前祭禮的時候，一定要先嘗一嘗。
【解讀】 古時候君主吃飯前，要有人先嘗一嘗，君主才吃。
孔子對國君十分尊重。
他在與國君吃飯時，都主動嘗一下，表明他對禮的遵從。
【！」９】 疾，君視之，東首加朝服拖紳。
【註釋】 (1)東首：頭朝東。
(2)紳：束在腰間的大帶子。
【譯文】 孔子病了，國君來探視，他便頭朝東躺著，身上蓋上朝服，拖著大帶子。
【解讀】 孔子患了病，躺在一床一上，國君來探視他，他無法起身穿朝服，這似乎對國君不尊重，有違於禮，於是他就把朝服蓋在身上。
這反映出孔子即使在病榻上，也不會失禮於國君。
【２０】 君命召，不俟駕行矣。
【註釋】無
【譯文】 國君召見（孔子），他不等車馬駕好就先步行走去了。
【解讀】無
【２！」】 入大廟，每事問。
【註釋】無
【譯文】 (1)此章重出。
譯文參見《八佾》篇第三之第15章。
【解讀】無
【２２】 朋友死，無所歸，曰：「於我殯。
」朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。
【註釋】 (1)朋友：指與孔子志同道合的人。
(2)殯：停放靈柩和埋葬都可以叫殯，這裡是泛指喪葬事務。
【譯文】 （孔子的）朋友死了，沒有親屬負責斂埋，孔子說：「喪事由我來辦吧。」
【解讀】無
【２３】 朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。
【註釋】 朋友饋贈物品，即使是車馬，不是祭肉，（孔子在接受時）也是不拜的。
【譯文】 孔子把祭肉看得比車馬還重要，這是為什麼呢？因為祭肉關係到「孝」的問題。
用肉祭祀祖先之後，這塊肉就不僅僅是一塊可以食用的東西了，而是對祖先盡孝的一個載體。
【解讀】無
【２４】 寢不一屍一，居不容。
【註釋】無
【譯文】 (孔子)睡覺不像死一屍一一樣挺著，平日家居也不像作客或接待客人時那樣莊重嚴肅。
【解讀】無
【２５】 見齊衰者，雖狎必變。
見冕者與瞽者，雖褻必以貌。
凶服者式之；式負版者，有盛饌，必變色而作。
迅雷、風烈必變。
【註釋】 (1)齊衰：ｚī ｃｕī，指喪服。
(2)狎：音ｘｉá，親近的意思。
(3)瞽者：盲人，指樂師。
(4)褻：音ｘｉ&egra一ve;，常見、熟悉。
(5)凶服：喪服。
(6)式：同軾，古代車輛前部的橫木。
這裡作動詞用。
遇見地位高的人或其他人時，馭手身一子向前微俯，伏一在橫木上，以示尊敬或者同情。
這在當時是一種禮節。
(7)負版者：背負國家圖籍的人。
當時無紙，用木版來書寫，故稱「版」。
(8)饌：音ｚｈｕ&agra一ve;ｎ，飲食。
盛饌，盛大的宴席。
(9)作：站起來。
【譯文】 （孔子）看見穿喪服的人，即使是關係很親密的，也一定要把態度變得嚴肅起來。
看見當官的和盲人，即使是常在一起的，也一定要有禮貌。
在乘車時遇見穿喪服的人，便俯伏一在車前橫木上（以示同情）。
遇見背負國家圖籍的人，也這樣做（以示敬意）。
（作客時，）如果有豐盛的筵席，就神色一變，並站起來致謝。
遇見迅雷大風，一定要改變神色（以示對上天的敬畏）。
【解讀】無
【２６】 升車，必正立，執綏。
車中不內顧，不疾言，不親指。
【註釋】 (1)綏：上車時扶手用的索帶。
(2)內顧：回頭看。
(3)疾言：大聲說話。
(4)不親指：不用自己的手指劃。
【譯文】 上車時，一定先直立站好，然後拉著扶手帶上車。
在車上，不回頭，不高聲說話，不用自己的手指指點點。
【解讀】 以上這幾章，講的都是孔子如何遵從周禮的。
在許多舉動上，他都能按禮行一事，對不同的人、不同的事、不同的環境，應該有什麼表情、什麼動作、什麼語言，他都一絲不苟，準確而妥貼。
所以，孔子的學生們在談起這些時，津津樂道，極其佩服。
【２７】 色斯舉矣，翔而後集。
曰：「山梁雌雉，時哉時哉！」子路共之，三嗅而作。
【註釋】 (1)色斯舉矣：色，臉色。
舉，鳥飛起來。
(2)翔而後集：飛翔一陣，然後落到樹上。
鳥群停在樹上叫「集」。
(3)山梁雌雉：聚集在山樑上的母野雞。
(4)時哉時哉：得其時呀！得其時呀！這是說野雞時運好，能自一由飛翔，自一由落下。
(5)共：同「拱」。
(6)三嗅而作：嗅應為狊字之誤。
狊，音ｊ&ugra一ve;，鳥張開兩翅。
一本作「戛」字，鳥的長叫一聲。
【譯文】 孔子在山谷中行走，看見一群野雞在那兒飛，孔子神色動了一下，野雞飛翔了一陣落在樹上。
孔子說：「這些山樑上的母野雞，得其時呀！得其時呀！」子路向他們拱拱手，野雞便叫了幾聲飛走了。
【解讀】 這裡似乎是在遊山觀景，其實孔子是有感而發。
他感到山谷裡的野雞能夠自一由飛翔，自一由落下，這是「得其時」，而自己卻不得其時，東奔西走，卻沒有獲得普遍響應。
因此，他看到野雞時，神色動了一下，隨之發出了這樣的感歎。
分類：諸子百家