尚書
周書
得道多助
【原文】
時甲子昧爽２，王朝至於商郊牧野３，乃誓。
王左杖黃鉞(4)，右秉白族以麾(5)，曰：「逖矣(6)，西土之人！」王曰：「嗟！我友邦塚君 御事(7)，司徒、司馬、司空(8)，亞旅、師氏(9)，千夫長、百夫長(10)，及庸(11)。
蜀(12)、羌(13)、髦(14)、微(15)、盧(16)、彭(17)、濮人(18)。
稱爾戈(19)，比爾 干(20)，立爾矛，予其誓。」
王曰：「古人有言曰：『一牝一雞無晨(21)；一牝一雞之晨，惟家之索(22)。
』 今商王受惟婦言是用(23)，昏棄厥肆把弗答(24)，昏棄厥遺王父母弟不 迪(25)，乃惟四方之多罪道逃(26)，是崇是長(27)，是信是使(28)，是以為大 夫卿土。
俾暴虐於百姓(29)，以一奸一宄於商邑。
今予發惟恭行天之罰(30)。
今日之事，不愆於六步、七步(31)，乃止齊焉(32)。
夫子勖哉(33)！不愆於 四伐、五伐、六伐、七伐(34)，乃止齊焉。
勖哉夫子！尚桓桓(35)，如虎如貔(36)，如熊如羆(37)，於商郊。
弗迓克奔以役西土(38)，勖哉夫子！ 爾所弗勖(39)，其於爾躬有戮(40)！」
【註釋】
１《牧誓》是公元前1066年2月周武王伐紂、在與紂王決戰前的誓師辭。
牧指牧野，在商朝都城朝歌（今河南淇縣）以南七十里。
這次決戰以周武王 大勝、殷王朝覆滅告終。
在這篇誓辭中，周武王勉勵軍土和助戰的諸侯勇往直前。
２甲子：甲子日。
按周歷計算，這一天是周武王即位後第十三年 的二月五日。
昧爽：太陽沒有出來的時候。
３王：指周武王。
朝：早晨。
商郊：商朝都城朝歌的遠郊。
４杖：拿著。
黃鉞（yUe）：銅製大斧。
５秉：持。
麾(mao)：裝飾著牛尾的旗。
麾：指揮。
(6)逖(ti)：遠。
(7)塚(zong)：大。
塚君：對邦國君主的尊稱。
御事：邦國的治事大臣。
(8)司徒、司馬、司空：古代官名。
司徒管理臣民，司馬管理軍隊，司空 管理國土。
(9)亞旅：官名，上大夫。
師氏：官名，中大夫。
(10)千夫 長：官名，師帥。
百夫長：官名，旅帥。
＠庸：西南方諸侯國，在今天 湖北房縣境內。
(12)蜀：西南方諸侯國，在今天四川西部。
(13)羌：西 南方諸侯國，在今天甘肅東南。
(14)髦(mao)：西南方諸侯國，在今天四 川、甘肅交界地區。
(15)微：西南方諸侯國，在今天陝西郿縣境內。
(16)盧：西南方諸俟國，在今天湖北南彰境內。
(17)彭：西南方諸侯國，在 今天甘肅鎮原東。
(18)濮：西南方諸侯國，在今天湖北鄖縣與河南鄧縣之 間。
(19)稱：舉起。
爾：你們。
(20)比：排列。
干：盾牌。
(21)一牝一(pin) 雞：母雞。
晨：這裡指早晨鳴叫。
(22)索：盡，空，衰落。
(23) 婦：指妲己。
(24)昏棄：輕蔑，輕視。
肆：祭祀祖先的祭名。
答：問。
(25)迪：用，進用。
(26)通逃：逃亡。
(27)崇：尊重。
長：恭敬。
(28)信：信任。
使：使用。
(29)俾：使。
(30)發：周武王的名字，武王姓 姬。
(31)愆(qian)：超過。
(32)止齊：意思是整頓隊伍。
(33)夫子：對 人的尊稱，這裡指將土。
勖(xv)：勉力，努力。
(34)伐：刺殺，一擊一刺 叫做一伐。
(35)恆恆：威武的樣子。
(36)貔：豹一類的猛獸。
(37)羆(pi)：一種大熊。
(38)迓(ya)：御，意思是禁止。
役：幫助。
西土： 指周國。
(39)所：如果。
(40)躬：自身。
戮：殺。
【譯文】
在甲子日的黎明時分，周武王率領大軍來到商朝都城郊外的牧野，在這裡舉行誓師。
武王左手拿著銅製大斧，右手拿著白色 的指揮旗，說道：「辛苦了，遠道而來的西方將士們！」
武王說：「啊！我們尊敬的友邦國君和執事大臣，各位司徒、司馬、司空、亞旅、師氏、千夫長、百夫長，還有庸、蜀、羌、髦、 微、盧、彭、濮諸邦的將士們，舉起你們的戈，排列好你們的盾，用豎一起你們的矛，我要發佈誓師令了。」
武王說：「古人說過：『母雞在早晨不打鳴；如果誰家母雞早 晨打鳴，這個家就要衰落了。
』現在商紂王只是聽信婦人的話，輕副蔑地拋棄了對祖先的祭祖而不聞不問，拋棄他的先王的後裔，不任用同宗的長輩和兄弟，卻對四方八面的罪人逃犯十分崇敬、信任、提拔、任用，讓他們當上大夫、卿士，使他們殘暴虐一待老百 姓，在商國都城胡作非為。
現在我姬發要恭敬地按上天的意志來 討伐商紂。
今天這場戰鬥，行進中不超過六步、七步，就要停下 來整頓隊伍。
努力吧，將士們！作戰中刺殺不超過四次、五次、六 次、七次，然後停下來整頓。
努力吧，將士們！你們要威武雄壯，像虎、豹、熊、羆一樣勇一猛，在商都郊外大戰一常不要迎擊向我們投降的人，以便讓他們為我們服務。
努力吧，將士們！如果 你們不努力，你們自身就會遭到殺戮！」
【讀解】
戰爭中最使人惴惴不安、最激動人心的時刻，是在一場生死攸關地大決戰即將開始地時候，而不是在戰鬥的進行過程中或結束之後。
當你意識到戰鬥的決定一性一意義，在內心推測可能出現的 任何情況以及最後的勝負之時，總會有千思萬緒湧上心頭，閃過 各種吉祥的和不祥的念頭。
的確，這就像偵探，J、說一開頭就設置的大懸念，讓你作出種種猜測，思路一下子被懸念緊緊牽引著。
當周武王率領數萬大軍在牧野誓師之時，萬眾的心情大概就 是這樣：決定命運的時刻到了，就在此時此刻此地；結果馬上將由拚殺來決定，成者為王，敗者為寇。
歷史已經證明了，這是一個歷史轉折的關頭，從此歷史將翻開新的一頁。
不過，這並不是一場飽城掠地的單純的決鬥，而有一個道義問題。
周武王列舉了商紂王的三條罪狀：聽信婦人的讒言（實指妞己）；不祭祀祖宗和上天；任用四方逃亡的罪犯而不用同宗兄弟。
這在當時足以稱為彌天大罪，不容寬赦，單是其中一條就當誅伐。
正因為如此，周武王才會得到那麼多人的擁護和支持，連遙遠的西南方的八個諸侯國也前來助戰。
他們擁護和支持的不一定是周武王，而是人同此心心 同此理的道義：婦人的話與小人的話一 樣不可信，祖宗和上天神聖不可褻溪，逃犯絕不能取代同宗兄弟。
與其說他們是為周武王而戰，倒不如說是為道義而戰。
這就體現了「得道多助，失道寡助」的道理。
從力量對比上看，周武王統率的五、六萬軍隊顯然不是西紂 王七十萬大軍的對手。
但武王的軍隊是「仁義之師」，仁義之師不可戰勝，所向無敵。
因而，力量對比在冷兵器時代不一定是戰爭取勝的絕對因素，完全可以利用其它條件變不利為有利，變弱小為強大。
歷史的經驗的確值得注意。
人心的向背是個永遠不可忽略的關鍵因素。
專制暴君絕對不相信這一點，只相信高一壓和暴力可以 消滅一切異己因素。
這是導致他們覆滅的根本原因。
搞政治要記取這一歷史教訓，為人處世同樣也可以從中受到啟發。
當一個人把自己搞到孤家寡人的地步時，恐怕就走入了絕境。
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