尚書
康誥(用德政去征服人心)
用德政去征服人心
【原文】
王曰：「嗚呼！封，汝念哉！今民將在祇遹乃文考(2)，紹聞衣德言(3)。
往敷求於殷先哲王用保民。
汝丕遠惟商耇成一人，宅心知訓(4)。
別求聞由古先哲王用康保民(5)，弘於天(6)，若德裕乃身(7)，不廢在王命(8)。」
王曰：「嗚呼！小子封，恫瘝乃身(9)，敬哉(10)！天畏棐忱(11)，民情大可見，小人難保。
往盡乃心，無康好逸豫(12)，乃其民。
我聞曰：『怨不在大，亦不在校惠不惠(13)，懋不懋(14)。
』已！汝惟小子，乃服惟弘王應保殷民(15)，亦惟助王宅天命，作新民(16)。」
【註釋】
(1)這篇論文是周公德弟弟康叔到封地殷上任之前，周公對他德訓誡辭。
當時，周公剛剛平定了三監和武庚發動德叛亂。
他要求康叔吸取歷史教訓，「明德慎罰」，治理好殷民，鞏固已經取得德政權。
這篇誥辭反映了周公德統治思想和司法制度，是一篇重要文獻。
這裡節選了其中一部分。
(2)在：觀察。
祗：敬。
遹(yu)：遵循。
乃：你，指康叔。
文:指文王。
考：父。
(3)紹：繼。
聞：舊聞。
(4)丕：大。
惟：思。
商：指殷商。
耇(gou):老。
耇成一人:指殷商遺民。
宅：度，揣測。
訓：順，順眼。
(5)別：另外。
康：安。
(6)弘：大。
(7)德裕：德政，恩德。
(8)廢：停止。
在：完成。
王命：指周的統治。
(9)恫：痛。
瘝(guan)：玻(10)敬：謹慎。
(11)棐(fei)：輔助。
忱：誠。
(12)豫：安樂。
(13)惠：順服。
(14)懋(mao)：勉力。
(15)服：責任。
應：受。
(16)宅：定。
作：振作。
新：革新。
【譯文】
王說：「是啊，封！你要好好考慮！現在臣民都在看著你是否恭敬地遵循你父親文王的傳統，依據他的遺訓來治理國家。
你到殷後，要廣泛尋求殷商遺民的心態，懂得怎樣使他們順服。
另外，你還要訪求古時聖明帝王的治國之道，使臣民得到安寧。
要比天還寬宏，使臣民體驗到你的恩德，不停地完成王命！」
王說：「啊，年輕的封！治理國家要經受痛苦的磨難，可要小心謹慎啊！威嚴的上天輔助誠心的人;這可以從民心表現出來，小人卻難以治理。
你去那裡要盡心盡力，不要貪圖安逸享樂，才能治理好臣民。
我聽說：『民怨不在於大，也不在於小；要使不順從的人順從，使不努力的人努力。
』啊！你這年輕人，你的職責重大，我們君王受上天之命來保護殷民，你要協助君王實現上天之命，革新改造殷民。」
【讀解】
這一段訓誡體現了《康誥》的兩個基本思想之一——明德尚德。
明德尚德是為了實行德政，以便使前殷王朝德臣民人心歸順。
歸順人心，用現今的話來說，就是改造思想，使舊人脫胎換骨成為新人。
楊絳先生曾用「洗澡」來比喻這個過程，老外則叫做「洗腦」。
歸順人心談何容易！打江山易，改造江山也容易，只有歸順人心難。
對殷朝遺民來說，紂王固然殘暴，但這並不代表他們族類的全體。
他們也有過自己聖明的先王成湯，有自己的血緣親情習慣風俗文化傳統，這是不可征服、不可同化的。
用公畢竟是賢明君主，深知不可能憑武力÷暴政來迫使殷民「洗澡」，所以諄諄告誡康叔研究學習先王聖哲德治德經驗，用來歸順殷民的人心。
對被「洗澡」的人來說，脫胎換骨是極其痛苦的。
「在靈魂深處爆發革命」，需要巨大的心理承受能力，需要有六親不認的鐵石心腸來割斷「一毛一」和「皮」的關係，割斷濃於水的血緣。
但總有些人做不到，人還在，心不死，伺機舉事，比如武庚的叛亂。
不知道康叔去了殷地後是否辦過學習班，是否要求過背誦周公語錄，反正他的任務夠艱巨的，也夠棘手的。
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