六韜
文韜六守
【原文】
文王問太公曰：「君國主民者，其所以失之者何也？」
太公曰：「不慎所與也。
人君有六守、三寶。」
文王曰：「六守何也？」
太公曰：：「一曰仁，二曰義，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰謀，是謂六守。」
文王曰：「慎擇六守者何？」
太公曰：「富之而觀其無犯，貴之而觀其驕，付之而觀其無轉，使之而觀其無隱，危之而觀其無窮。
富之而不犯者，仁也。
貴之而不驕者，義也。
付之而不轉者，忠也。
使之而不斷隱者，信也。
危之而不恐者，勇也。
事之而不窮者，謀也。
人君無以三寶借人，借人則君失其威。」
文王曰：「敢問三寶？」
太公曰：「大農、大工、大商謂之三寶。
農一其鄉，則谷足；工一其鄉，則器足；商一其鄉，則貨足。
三寶各安其處，民乃不慮。
無亂其鄉，無亂其族，臣無富於君，都無大於國。
六守長，則君昌；三寶完，則國安。」
【譯文】
文王問太公道：「統治國家管理民眾的君主，其所以失去國家和民眾的原因是什麼？」
太公答道：「那是用人不慎造成的。
君主應該做到六守、三寶。」
文王問：「什麼是六守？」
太公回答說：「一是仁一愛一，二是正義，三是忠誠，四是信用，五是勇敢，六是智謀。
這就是所謂的六守。」
文王問：「如何審慎地選拔符合六守標準的人才呢？」
太公說：「使他富裕，『以考驗他是否逾越禮法；使他尊貴，以考驗他是否驕橫不馴；委以重任，以考驗他是否堅定不移地去完成；命令他處理問題，以考驗他是否隱瞞欺騙；讓他身臨危難，以考驗他是否臨危不懼；讓他處理突發事變，以考驗他是否應付裕如。
富裕而不逾禮法的。
是仁一愛一之人；尊貴而不驕橫的，是正義之人；身負重任而能堅定不移去完成的，是忠誠之人；處理問題而不隱瞞欺騙的，是信用之人；身處危難而無所畏懼的，是勇敢之人；面對突發事變而應付裕如的，是有智謀的人。
君主不要把三寶交給別人，如果交給別人，君主就會喪失自己的權威。」
文王問：「您所指的三寶是什麼？」
太公答道：「大農、大工、大商，這三件事叫做三寶。
把農民組織起來聚居在一地進行生產，糧食就會充足；把工匠組織起來聚居在一地進行生產，器一具就會充足；把商賈組織起來聚居在一起進行貿易，財貨就會充足。
讓這三大行業各安其業，民眾就不會尋思變亂。
不應打亂這種區域結構，不要拆散居民的家族組織。
使臣民不得富於君主，城邑不得大於國都。
具備六守標準的人得到重用，君主的事業就能昌盛發達；三寶發展完善，國家就會長治久安。」
【例證】
齊桓公任用管仲為相，實行改革，並最終稱霸的過程，就是「三寶完，則國安」的最好例證。
春秋時期，社會急劇動盪，各諸侯國之間爭戰不斷。
齊桓公為爭奪霸權，任用管仲進行改革。
在內政上，實行「三其國而伍其鄙」的政策，「國」就是國都及其郊區。
「三其國」就是把「國」劃分成二十一鄉，工商鄉六個，士（農），鄉十五個。
「鄙」就是鄉村。
「伍其鄙」就是規定三十家為一邑，設一司官；十邑為一卒，設一卒帥；十卒為一鄉，設一鄉帥；三鄉為一縣，設一縣帥；十縣為一屬，設一大夫。
全國鄉村共分為五屬，分別由五個大夫管理。
「三其國而伍其鄙」的目的，是為了「定民之居，成民之事」。
也就是使民眾各有其居，各守其業，不許雜處或任意遷徙。
接著，管仲又進行軍制改革，實行「作內政而寄軍令」。
也就是把軍令寓於內政之中，寓兵於農，兵民合一。
把軍事組織和行政組織有機結合起來，平時生產，戰時從征。
十五個士鄉的行政組織是：五家一軌，設一軌長；十軌一里，設一有司；四里一連，設一連長；十連一鄉，設一良人。
與此相應的軍事組織是，每家出一人，一軌組成一伍。
由軌長率領；一里五十人，組成一小戎，由裡有司率領；一連二百人，組成一卒，由連長率領；一鄉二千人，組成一旅，由鄉良人率領；五鄉一萬人，組成一軍，立一元帥。
這樣十五個於鄉可以組成三軍，從而擴大了兵源，增強了軍力。
管仲非常重視經濟的發展，打破了井田制的限制，採取了「相地而衰征」的措施，按照土地的好壞分等級徵稅。
還規定國家經營鹽鐵事業，設立鹽官煮鹽，設立鐵官掌管製造農具，鼓勵魚鹽貿易等等。
管仲創設了「三選」制選拔人才。
規定各鄉把本鄉中有才德武功的人推選到國家中去，是第一選。
這些人經過有關部門的試用考核，將其中優秀的推薦給國君，這是第二選。
國君再親自考核，合格者任命為上卿的助手，為第三選。
為了加強國君的權力，管仲要求桓公掌握住生、殺、富、貴、貧、賤「六一柄一」，實行「勸之以賞賜，糾之以刑罰」。
經過上述改革，齊國實力迅速增強，為後來齊桓公「九合諸侯，一匡天下」，成為春秋時代的第一個霸主奠定了堅實的基礎。
分類：古代兵書