韓非子
制分第五十五
夫凡國博君尊者，未嘗非法重而可以至乎令行禁止於天下者也。
是以君人者分爵制祿，則法必嚴以重之。
夫國治則民安，事亂則邦危。
法重者得人情，禁輕者失事實。
且夫死力者，民之所有者也，情莫不出其死力以致其所欲；而好惡者，上之所制也，民者好利祿而惡刑罰。
上掌好惡以御民力，事實不宜失矣，然而禁輕事失者，刑賞失也。
其治民不秉法為善也，如是，則是無法也。
故治亂之理，宜務分刑賞為急。
治國者莫不有法，然而有存有亡；亡者，其制刑賞不分也。
治國者，其刑賞莫不有分：有持以異為分，不可謂分；至於察君之分，獨分也。
是以其民重法而畏禁，願毋抵罪而不敢胥賞。
故曰：不待刑賞而民從事矣。
是故夫至治之國，善以止一奸一為務。
是何也？其法通乎人情，關乎治理也。
然則去微一奸一之道奈何？其務令之相規其情者也。
則使相窺奈何？曰：蓋裡相坐而已。
禁尚有連於己者，理不得相窺，唯恐不得免。
有一奸一心者不令得忘，窺者多也。
如此，則慎己而窺彼，發一奸一之密。
告過者免罪受賞，失一奸一者必誅連刑。
如此，則一奸一類發矣。
一奸一不容細，私告任坐使然也。
夫治法之至明者，任數不任人。
是以有術之國，不用譽則毋適，境內必治，任數也。
亡國使兵公行乎其地，而弗能圉禁者，任人而無數也。
自攻者人也，攻人者數也。
故有術之國，去言而任法。
凡畸功之循約者雖知，過刑之於言者難見也，是以刑賞惑乎貳。
所謂循約難知者，一奸一功也。
臣過之難見者，失根也。
循理不見虛功，度情詭乎一奸一根，則二者安得無兩失也？是以虛士立名於內，而談者為略於外，故愚、怯、勇、慧相連而以虛道屬俗而容乎世。
故其法不用，而刑罰不加乎僇人。
如此，則刑賞安得不容其二？實故有所至，而理失其量，量之失，非法使然也，法定而任慧也。
釋法而任慧者，則受事者安得其務？務不與事相得，則法安得無失，而刑安得無煩？是以賞罰擾亂，邦道差誤，刑賞之不分白也。
譯文：
凡是國土廣大、君主獨尊的，自來都是因為法制嚴厲而可以在天下達到令行禁止的。
因此作為君主在劃分爵位、制定俸祿時。
就必須嚴格執行重法原則。
國家太平，民眾就安定；政事混亂，國家就危險。
法制嚴厲符合人之常情。
法禁松一弛不符合社會實際。
況且拚命出力．是民眾固有的，他們的心理無非是想拚命出力去獲得渴望的東西。
而民眾賽歡什麼。
厭惡什麼。
是由君主一手控制著的。
民眾喜歡的是利祿，厭惡的是刑罰；君主掌握民眾好此惡彼的心理來使用民力，和實際情況個應該有差錯。
既然如此，那麼法禁松一弛，政事有失，正是由於刑賞不當。
君主治理民眾不能掌握法度除惡務善。
這樣情形一旦出觀。
也就等於沒有法制了。
所以根據國家治亂的原理，應把致力於區分刑賞作為當務之急。
要治理一個國家。
沒有哪位君主不實行一定的法令。
然而結果卻是存亡各異；君國滅亡，在於法令之中刑賞不分。
進一層說，要治理一個國家。
沒有哪位君主實行刑賞時是不加區分的。
然而有的所謂「區分」，是拿了不同標準進行區分。
實際上這並不能稱為真正的區分。
至於明察的君主的刑賞區分，則是按統一標準進行的區分。
因此明君統治下的民眾都重視法制畏懼禁令，既希望不要犯罪，又不敢妄自取賞。
所以說：不等到用刑用賞。
民眾就都服服貼貼地做事了。
因此，那種治理得最好的國家。
善於把禁止一奸一邪作為急務。
這是為什麼呢？因為禁止一奸一邪的法律是和人情息息相通。
和政理緊密相關的。
既然如此，那麼去掉那些不易覺察的一奸一邪行為要用什麼方法呢？關鍵在於一定要使民眾窺一探彼此的隱情。
那麼又怎樣使民眾互相窺一探呢？大致說來。
也就是同裡有罪連坐受罰罷了。
假定禁令有牽連到自己的、從情理上看他們不得不相互監視，唯恐牽連到自己頭上。
不允許有一奸一心的人得到隱匿的機會，靠的是四下裡有眼睛盯著。
這樣一來。
民眾自己就會謹慎小心而對別人進行監督。
從而揭發壞人的隱秘。
告一奸一的人免罪受常，有一奸一不報的人一定要連帶受刑。
如能這樣，各種各樣的一奸一人就被揭發出來了。
連細小的一奸一邪行為都不容發牛，是靠暗中告密和實行連坐所起的作用。
對法律整飭得極其嚴明的君主，依靠的是法律條文而不是一二人才。
因此有辦法的國家，毋需名揚四海。
就能無敵於天下，國家得到治理，這都是是依靠法度的緣故。
喪失主權的國家，讓敵兵公開地在境內活動而不能予以防禦機制止的原因，在於只憑一二人才而沒有法術，自取滅亡，是人為的因素在起作用；進攻別國，是法術的力量在起作用。
所以在有辦法的國家裡。
總是排斥空談而仟用法術。
凡屬和有關條例存關奈例曲相附會的虛功是難以識破的，凡屬經花言巧語掩飾的錯誤是難以發現的；因此。
刑賞易為表裡不一的情況所惑亂。
所謂依據條例而難以識別的功勳。
就是一奸一功；臣下那些難以發現的過失，就是失根。
依據條例則不能發現虛功．儀依常情判斷就發現不了一奸一情。
這樣一來。
刑罰和賞賜怎能不雙雙產生差錯呢？因此，徒有虛名的功臣在閏內撈得聲譽，誇誇其談的說客在國外巧取私利，結果愚妄、怯懦、暴慶、巧詐的種種人物串通一氣，用虛無的道理迎一合世俗、取一悅社會。
所以那些國法得不到執行，而罪不容誅的犯人得以逃脫刑罰的制裁。
這樣的話，刑罰和獎賞怎麼會不發牛歧異？事實本來擺在面前，但按常理推斷卻失去了正確度量。
度量發生差錯，並不是法度造成的；儘管法制業已明定，但依靠的卻是私智。
放棄法制而依靠智慧，那麼接受任務的官員怎能把握要領？事務要領與事務本身統一不起來。
那麼法令哪能不出差錯，而刑罰又哪能不趨煩亂？因此，賞罰混亂不堪，國法錯誤百出，是由於刑賞區分不明。
分類：諸子百家