大戴禮記
曾子天圓第五十八
單居離問於曾子曰：「天圓而地方者，誠有之乎？ 」曾子曰：「
離！而聞之，雲乎！」單居離曰：「弟子不察，此以 敢問也。」
曾子曰：「天之所生上首，地之所生下首， 上首謂之圓，下首謂之方，如誠天圓而地方，則是四角 之不掩也」
「且來！吾語汝。
參嘗聞之夫子曰：『天道曰圓 ，地道曰方，方曰幽而圓曰明；明者吐氣者也，是故外 景；幽者含氣者也，是故內景，故火日外景，而金水內 景，吐氣者施而含氣者化，是以一陽一施而一陰一化也。
一陽一之一精一 氣曰神，一陰一之一精一氣曰靈；神靈者，品物之本也，而禮樂 仁義之祖也，而善否治亂所由興作也。
一陰一陽一之氣，各從其所，則靜矣；偏則風，俱則雷 ，一交一 則電，亂則霧，和則雨；一陽一氣勝，則散為雨露；一陰一 氣勝，則凝為霜雪；一陽一之專氣為雹，一陰一之專氣為霰，霰 雹者，一氣之化也。
毛蟲毛而後生，羽蟲羽而後生，毛羽之蟲，一陽一氣 之所生也；介蟲介而後生，鱗蟲鱗而後生，介鱗之蟲， 一陰一氣之所生也；唯人為□匈而後生也，一陰一陽一之一精一也。
毛蟲之一精一者曰麟，羽蟲之一精一者曰鳳，介蟲之一精一者 曰龜，鱗蟲之一精一者曰龍，□蟲之一精一者曰聖人；龍非風不 舉，龜非火不兆，此皆一陰一陽一之際也。
玆四者，所以聖人 役之也；是故，聖人為天地主，為山川主，為鬼神主， 為宗廟主。
聖人慎守日月之數，以察星辰之行，以序四時之 順逆，謂之歷，截十二管，以索八音之上下清濁，謂之 律也。
律居一陰一而治一陽一，歷居一陽一而治一陰一，律歷迭相治也， 其間不容髮。
聖人立五禮以為民望，制五衰以別親疏；和五聲 以導民氣，合五味之調以察民情；正五色之位，成五穀 之名，序五牲之先後貴賤。
諸侯之祭，牲牛，曰太牢； 大夫之祭，牲羊，曰少牢；士之祭，牲特豕，曰饋食； 無祿者稷饋，稷饋者無一屍一，無一屍一者厭也；宗廟曰芻豢， 山川曰犧牷，割列禳瘞，是有五牲。
此之謂品物之本、禮樂之祖、善惡治亂之所由興 作也。
』」
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