大戴禮記
曾子制言中第五十五
曾子曰:「君子進則能達,退則能靜。
豈貴其能達 哉?貴其有功也。
豈貴其能靜哉?貴其能守也。
夫唯進 之何功?退之何守?是故君子進退,有二觀焉。
故君子 進則能益上之譽,而損下之憂;不得志,不安貴位,不 懷厚祿,負耜而行道,凍餓而守仁,則君子之義也,有 知之,則願也;莫之知,苟無自知也。
吾不仁其人,雖獨也,吾弗親也;故君子不假貴 而取一寵一 ,不比譽而取食。
直行而取禮,比說而取友;有 說我則願也;莫我說,苟吾自說也。
故君子無悒悒於貧,無勿勿於賤,無憚憚於不聞 ;布衣不完,疏食不飽,蓬戶穴牖,日孜孜,上仁;知 我,吾無欣欣,不知我,吾無悒悒。
是以君子直言直行,不宛言而取富,不屈行而取 位;仁之見逐,智之見殺,固不難;詘身而為不仁,宛 言而為不智,則君子弗為也。
君子雖言不受,必忠,曰 道;雖行不受,必忠,曰仁;雖諫不受,必忠,曰智。
天下無道,循道而行,衡塗而僨,手足不掩,四支不被 ,此則非士之罪也,有士者之羞也。
是故君子以仁為尊;天下之為富,何為富?則仁 為富也;天下之為貴,何為貴?則仁為貴也。
昔者,舜 匹夫也,土地之厚,則得而有之,人徒之眾,則得而使 之,舜唯以仁得之也;是故君子將說富貴,必勉於仁也 。
昔者,伯夷、叔齊,仁者也,死於溝澮之間,其仁成 名於天下;夫二子者,居河濟之間,非有土地之厚、貨 粟之富也,言為文章、行為表綴於天下。
是故君子思仁 義,晝則忘食,夜則忘寐,日旦就業,夕而自省,以歿 其身,亦可謂守業矣。」
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