大戴禮記
朝事第七十七
古者聖王昭義以別貴賤，以序尊卑，以體上下，然 後民知尊君敬上，而忠順之行備矣。
是故古者天子之官有典命官，掌諸侯之儀。
大行 人，掌諸侯之儀，以等其爵。
故貴賤有別，尊卑有序， 上下有差也。
典命諸侯之五儀，諸臣之五等，以定其爵 ，故貴賤有別，尊卑有序，上下有差也。
命：上公九命為伯，其國家、宮室、車旌、衣服 、禮儀、皆以九為節；諸侯諸伯七命，其國家、宮室、 車旌、衣服、禮儀、皆以七為節；子男五命，其國家、 宮室、車旌、衣服、禮儀、皆以五為節。
王之三公八命，其卿六命，其大夫四命。
及其封 也，皆加一等，其國家、宮室、車旌、衣服、禮儀亦如 之。
凡諸侯之適子省於天子，攝君，則下其君之禮一 等；未省，則以皮帛繼子男。
公之孤四命，以皮帛視小國之君，其卿三命，其 大夫再命，士一命，其宮室、車旌、衣服、禮儀、各視 其命之數；侯伯之卿、大夫、士亦如之；子男之卿再命 ，其大夫一命，其士不命，其宮室、車旌、衣服、禮儀 ，各如其命之數。
禮：大行人以九儀別諸侯之命，等諸臣之爵，以 同域國之禮而待其賓客。
上公之禮：執桓圭九寸，繅藉九寸，冕服九章， 建常九旒，樊纓九就，貳車九乘，介九人，禮九牢，其 朝位賓主之間九十步，饕禮九獻，食禮九舉。
諸侯之禮，執信圭七寸，繅藉七寸，冕服七章， 建常七旒，樊纓七就，貳車七乘，介七人，禮七牢，其 朝位賓主之間七十步，饗禮七獻，食禮七舉。
諸伯執躬 圭，其他皆如諸侯之禮。
諸子執谷璧五寸，繅藉五寸，冕服五章，建常五 旒，樊纓五就，貳車五乘，介五人，禮五牢，其朝位賓 主之間五十步，饗禮五獻，食禮五舉。
諸男執蒲璧，其他皆如諸子之禮。
凡大國之孤，執皮帛，以繼小國之君。
諸侯之卿 、禮各下其君二等；以下及大夫、士皆如之。
天子之所以明章著此義者，以朝聘之禮也。
是故 千里之內，歲一見；千里之外、千五百里之內，二歲一 見；千五百里之外、二千里之內，三歲一見；二千里之 外、二千五百里之內，四歲一見；二千五百里之外、三 千里之內，五歲一見；三千里之外，三千五百里之內， 六歲一見。
各執其圭瑞，服其服，乘其輅，建其旌旗，施其 樊纓，從其貳車，委積之以其牢禮之數，所以明別義也 。
然後天子冕而執鎮圭尺有二寸，藻藉尺有二寸， 搢大圭，乘大輅，建大常，十有二旒，樊纓十有再就， 貳車十有二乘。
率諸侯而朝日於東郊，所以教尊尊也。
退而朝諸侯，為壇三成，宮旁一門。
天子南鄉見 諸侯，土揖庶姓，時揖異姓，天揖同姓，所以別親疏外 內也。
公侯伯子男各以其旗就其位：諸公之國，中階之 前，北面東上；諸侯之國，東階之東，西面北上；諸伯 之國，西階之西，東面北上；諸子之國，門東，北面東 上；諸男之國，門西，北面東上。
及其將幣也，公於上等，所以別貴賤，序尊卑也 。
奠圭，降、拜、升、成拜，明臣禮也。
奉國地所出重物而獻之，明臣職也。
內袒入門而右，以聽事也。
明臣禮、臣職、臣事，所以教臣也。
率而祀天於南郊，配以先祖，所以教民報德，不 忘本也。
率而享祀於太廟，所以教孝也。
與之大射，以考其一習一 禮樂而觀其德行；與之圖事 ，以觀其能；儐而禮之，三饗三食三宴，以與之一習一 立禮 樂。
是故一朝而近者三年，遠者六年。
有德焉，禮樂 為之益一習一 ，德行為之益脩，天子之命為之益行。
然後使 諸侯世相朝，一交一 歲相問，殷相聘，以一習一 禮、考義、正刑 、一德，以崇天子。
故曰：朝聘之禮者，所以正君臣之 義也。
諸侯相朝之禮，各執其圭瑞，服其服，乘其輅， 建其旌旗，施其樊纓，從其貳車，委積之以其牢禮之數 ，所以別義也。
介紹而相見，君子於其所尊，不敢質，敬之至也 。
君使大夫迎於境，卿勞於道，君親郊勞致館。
及將幣，拜迎於大門外而廟受。
北面拜貺，所以 致敬也。
三讓而後升，所以致尊讓也。
敬讓也者，君子 之所以相接也。
諸侯相接以敬讓，則不相侵陵也。
此天 子之所以養諸侯，兵不用，而諸侯自為正之具也。
君親致饗既還圭，饗食，致贈，郊送，所以相與 一習一 禮樂也。
諸侯相與一習一 禮樂，則德行修而不流也。
故天子制 之，而諸侯務焉。
聘禮：上公七介，侯伯五介，子男三介，所以明 貴賤也。
介紹而傳命，君子於其所尊，不敢質，敬之至 也。
三讓而後傳命，三讓而後入廟門，三揖而後至階， 三讓而後升，所以致尊讓也。
君使士迎於境，大夫郊勞，君親拜迎大門之內而 廟受，北面拜貺，拜君命之辱，所以致敬讓也。
致敬讓 者，君子之所以相接也。
致諸侯相接以敬讓，則不相欺 陵也。
卿為上擯，大夫為丞擯。
君親醴賓，賓私面私覿 。
致饔餼，既還圭璋賄贈，饗食燕，所以明賓主君臣之 義也。
故天子之制諸侯，一交一 歲相問，殷相聘，相厲以禮 。
使者聘而誤，主君不親饗食；所以恥厲之也。
諸侯相 厲以禮，則外不相侵，內不相陵。
此天子所以養諸侯， 兵不用，而諸侯自為正之具也。
以圭璋聘，重禮也；已聘而還圭璋，此輕財重禮 之義也。
諸侯相厲以輕財重禮，則民作讓矣。
主國待客 ，出入三積。
既客於捨，五牢之具陳於內；米三十車、 禾三十車、芻薪倍禾，皆陳於外；乘禽日五雙，群介皆 餼牢。
壹食再饗，宴與時賜無數。
所以重禮也。
古之用 財不能均如此，然而用財如此其厚者，言盡之於禮也； 盡之於禮則內君臣不相陵，而外不相侵。
故天子制之， 而諸侯務焉。
古者，大行人掌大賓之禮，及大客之義，以親諸 侯。
春朝諸侯而圖天下之事，秋覲以比邦國之功，夏宗 以陳天下之謀，冬遇以協諸侯之慮。
時會以發四方之禁 ，殷同以施天下之政，時聘以結諸侯之好，殷眺以成邦 國之貳，閒問以諭諸侯之志，歸脤以教諸侯之福，賀慶 以贊諸侯之喜，致會以補諸侯之災。
天子之所以撫諸侯者：歲遍在，三歲遍眺，五歲 遍省，七歲屬象胥喻言語，協辭令，九歲屬瞽史諭書名 ，聽音聲，十有一歲達瑞節，同度量，成牢禮，同數器 ，修法則，十有二歲，天子巡狩殷國。
是故諸侯上不敢侵陵，下不敢暴小民。
然後諸侯 之國札喪，則令賻補之；凶荒，則令賙委之；師役，則 令槁禬之；有福事，則令慶賀之；有禍災，則令哀吊之 。
凡此五物者，治其事故。
及其萬民之利害為一書，其禮俗、政事、教治、 刑禁之逆順為一書，其悖逆暴亂，作慝欲犯令者為一書 ，其札喪、凶荒、厄貧為一書，其康樂、和親、安平為 一書。
凡此五物者，無國別異之，天子以周知天下之政 。
是故諸侯附於德，服於義，則天下太平。
古者天子為諸侯不行禮義、不脩法度、不附於德 、不服於義，故使射人以射禮選其德行；職方氏、大行 人以其治國，選其能功。
諸侯之得失治亂定，然後明九 命之賞以勸之，明九伐之法以震威之。
尚猶有不附於德 ，不服於義者，則使掌一交一 說之。
故諸侯莫不附於德，服 於義者。
此天子之所以養諸侯，兵不用，而諸侯自為正 之法也。
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