大戴禮記
用兵第七十五
公曰：「用兵者，其由不祥乎？」
子曰：「一胡一 為其不祥也？聖人之用兵也，以禁殘 止暴於天下也；及後世貪者之用兵也，以刈百姓，危國 家也。」
公曰：「古之戎兵，何世安起？」
子曰：「傷害 之生久矣，與民皆生。」
公曰：「蚩尤作兵與？」
子曰：「否！蚩尤庶人 之貪者也，及利無義，不顧厥親，以喪厥身。
蚩尤惛欲 而無厭者也，何器之能作？蜂蠆挾螫而生見害而校以衛 厥身者也。
人生有喜怒，故兵之作，與民皆生，聖人利 用而弭之亂，人與之喪厥身。
詩云：『魚在在藻，厥志在餌。
鮮民之生矣，不 如死之久矣。
校德不塞，嗣武孫子。
』
聖人愛百姓而憂海內，及後世之人，思其德，必 稱其人，故今之道堯舜禹湯文武者猶依然，至今若存。
夫民思其德，必稱其人，朝夕祝之，升聞皇天，上神歆 焉，故永其世而豐其年也。
夏桀商紂羸暴於天下，暴極不辜，殺戮無罪，不 祥於天，粒食之民，布散厥親，疏遠國老，幼色是與， 而暴慢是親，讒貸處谷，法言法行處辟。
夭替天道，逆 亂四時，禮樂不行，而幼風是御。
歷失制，攝提失方， 鄒大無紀。
不告朔於諸侯，玉瑞不行、諸侯力政，不朝 於天子，六蠻四夷一交一 伐於中國。
於是降之災；水旱臻焉，霜雪大滿，甘露不降， 百草●黃，五穀不升，民多夭疾，六畜●胔，此太上之 不論不議也。
夭傷厥身，失墜天下，夫天下之報殃於無 德者也，必與其民。」
公懼焉，曰：「在民上者，可以無懼乎哉？」
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