大戴禮記
千乘第六十八
公曰：「千乘之國，受命於天子，通其四疆，教其 書社，循其灌廟，建其宗主，設其四佐，列其五官，處 其朝市，為仁如何？」
子曰：「不仁，國不化。」
公曰：「何如之謂仁？」
子曰：「不一婬一於色。」
子曰：「立妃設如太廟然，乃中治；中治，不相陵；不 相陵，斯庶嬪遧；遧，則事上靜；靜，斯潔信在中。
朝 大夫必慎以恭；出會謀事，必敬以慎言；長幼小大，必 中度，此國家之所以崇也。
立子設如宗社，宗社先示威，威明顯見；辨爵集 德，是以母弟官子鹹有臣志，莫敢援於外，大夫中婦私 謁不行，此所以使五官治，執事政也。
夫政以教百姓， 百姓齊以嘉善，故蠱佞不生，此之謂良民。
國有道則民 昌，此國家之所以大遂也。
卿設如大門，大門顯美，小大尊卑中度。
開明閉 幽，內祿出災，以順天道，近者閒焉，遠者稽焉。
君發 禁宰而行之，以時通於地，散佈於小。
理天之災祥，地 寶豐省，及民共饗其祿，共任其災，此國家之所以和也 。
國有四輔；輔，卿也。
卿設如四體，毋易事，毋 假名，毋重食。
凡事尚賢進能，使知事爵不世，能之不 愆。
凡民戴名以能，食力以時成，以事立，此所以使民 讓也。
民鹹孝弟而安讓，此以怨省而亂不作也，此國之 所以長也。
下無用，則國家富；上有義，則國家治；長有禮 ，則民不爭；立有神，則國家敬；兼而愛之，則民無怨 心；以為無命，則民不偷。
昔者先王本此六者，而樹之 德，此國家之所以茂也。
設其四佐而官之；司徒典春，以教民之不則時不 若不令，成長幼老疾孤寡以時通於四疆。
有闔而不通， 有煩而不治，則民不樂生，不利衣食。
凡民之藏貯，以及山川之神明加於民者，發國功 謀。
齋戒必敬，會時必節。
日曆巫祝，執伎以守官，俟 命以作。
祈王年，禱民命，及畜谷蜚征庶虞草。
方春三月，緩施生育，動作百物，於時有事，享 於皇祖皇考，朝孤子八人，以成春事。
司馬司夏，以教士車甲。
凡士執伎論功，脩四衛 。
強股肱，質射御，才武聰慧，治眾長卒，所以為儀綴 於國。
出可以為率，誘於軍旅。
四方諸侯之遊士，國中 賢余秀興閱焉。
方夏三月，養長秀蕃庶物。
於時有事，享於皇祖 皇考，爵士之有慶者七人，以成夏事。
司寇司秋，以聽獄訟，治民之煩亂，執權變民中 。
凡民之不刑，崩本以要閒，作起不敬以欺惑憧愚。
作於財賂六畜五穀曰盜。
誘居室家有君子曰義。
子女專曰●。
□五兵及木石曰賊。
以中情出，小曰閒， 大曰講。
利辭以亂屬曰讒。
以財投長曰貸。
凡犯天子之禁，陳刑制辟，以追國民之不率上教 者。
夫是故一家三夫道行，三人飲食，哀樂平，無獄。
方秋三月，收斂以時。
於時有事，嘗新於皇祖皇 考，食農夫九人，以成秋事。
司空司冬，以制度制地事 ，准揆山林，規表衍沃，畜水行，衰濯浸，以節四時之 事。
治地遠近，以任民力，以節民食，太古食壯之食， 攻老之事。」
公曰：「功事不少，而餱糧不多乎？」
子曰：「 太古之民，秀長以壽者，食也。
在今之民，羸丑以胔者 ，事也。
太古無遊民，食節事時，民各安其居，樂其宮室 ，服事信上，上下一交一 信，地移民在。
今之世，上治不平 ，民治不和，百姓不安其居，不樂其宮；老疾用財，壯 狡用力，於玆民游；薄事貪食，於玆民憂。
古者殷書為成男成女名屬升於公門，此以氣食得 節，作事得時，勸有功；夏服君事不及暍，冬服君事不 及凍；是故年谷不成，天之饑饉，道無殣者。
在今之世 ，男女屬散，名不升於公門，此以氣食不節，作事不成 ；天之饑饉，於時委民，不得以疾死。
是故立民之居，必於中國之休地，因寒暑之和， 六畜育焉，五穀宜焉；辨輕重，制剛柔，和五味，以節 食時事。
東辟之民曰夷，一精一於僥，至於大遠，有不火食者 矣。
南辟之民曰蠻，信以樸，至於大遠，有不火食者矣 。
西辟之民曰戎，勁以剛，至於大遠，有不火食者矣。
北辟之民曰狄，肥以戾，至於大遠，有不火食者矣。
及 中國之民，曰五方之民，有安民和味，鹹有實用利器， 知通之，信令之。
及量地度居，邑有城郭，立朝市。
地以度邑，以 度民，以觀安危。
距封後利，先慮久固，依固可守，為 奧可久，能節四時之事，霜露時降。
方冬三月，草木落。
庶虞藏，五穀必入於倉。
於 時有事，蒸於皇祖皇考，息國老六人，以成冬事。
民咸知孤寡之必不末也，咸知有大功之必進等也 ，咸知用勞力之必以時息也。
推而內之水火，入也弗之 顧矣，而況有強適在前，有君長正之者乎？」
公曰：「善。」
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