容齋續筆
卷第五（十三則）
秦隋之惡
自三代訖於五季，為天下君而得罪於民，為萬世所麾斥者，莫若秦與隋，豈二氏之惡浮於桀、紂哉？蓋秦之後即為漢，隋之後即為唐，皆享國久長。
一時論議之臣，指引前世，必首及之，信而有徵，是以其事暴白於方來，彌遠彌彰而不可蓋也。
嘗試哀舉之。
張耳曰：「秦為亂政虐刑，殘滅天下，北為長城之役，南有五嶺之戍，外內一騷一動，頭會箕斂，重以苛法，使父子不相聊。」
張良曰：「秦為無道，故沛公得入關，為天下除殘去賊。」
陸賈曰：「秦任刑法不變，卒滅贏氏。」
王衛尉曰：「秦以不聞其過亡天下。」
張釋之曰：「秦任刀筆之吏，爭以亟疾苛察相高，以故不聞其過，陵夷至於二世，天下土崩。」
賈山借秦為喻曰：「為宮室之麗，使其後世曾不得聚廬而托處，為馳道之麗，後世不得邪徑而托足，為葬埋之麗，後世不得蓬顆而托葬。
以千八百國之民自養，力罷不能勝其役，財盡不能勝其求，人與之為怨，家與之為讎，天下已壞而弗自知，身死才數月耳，而宗廟滅絕。」
賈誼曰：「商君遺禮誼，棄仁恩，並心於進取，行之二歲，秦俗日敗，滅四維而不張，君臣乖亂，六親殃戮，萬民離叛，社稷為虛。」
又曰：「使趙高傅一胡一 亥，而教之獄。
今日即位，明日射人，其視殺人若刈草菅然。
置天下於法令刑罰，德澤亡一有，而怨毒盈於世，下憎惡之如仇讎。」
晁錯曰：「秦發卒戍邊，有萬死之害，而亡銖兩之報。
天下明知禍烈及己也，陳勝首倡，天下從之如流水。」
又曰：「任不肖而信讒賊，民力罷盡，矜奮自賢，法令煩僭，刑罰暴酷，親疏皆危，外內鹹怨，絕祀亡世。」
董仲舒曰：「秦重禁文學，不得挾書，棄捐禮誼而惡聞之。
其心欲盡滅先聖之道，而顓為自恣苟簡之治。
自古以來，未嘗有以亂濟亂，大敗天下之民如秦者也。」
又曰：「師申、商之法，行韓非之說，憎帝王之道，以貪狼為俗，賦斂亡度，竭民財力，群盜並起，死者相望，而奸不息。」
淮南王安曰：「秦使尉屠瞧攻越，鑿渠通道，曠日引久，發謫戍以備之，往者莫反，亡逃相從，群為盜賊。
於是山東之難始興。」
吾丘壽王曰：「秦廢王道，立私議，去仁恩而任刑戮，至於赭衣塞路，群盜滿山。」
主父偃曰：「秦任戰勝之威，功齊三代，務勝不休，暴兵露師，百姓靡敝，孤寡老弱，不能相養，死者相望，天下始叛。」
徐樂曰：「秦之末世，民困而主不恤，下怨而上不知，俗已亂而政不修，陳涉之所以為資也。
此之謂土崩。」
嚴安曰：「秦一海內之政，壞諸侯之城，為知巧權利者進，篤厚忠正者退。
法嚴令苛，意廣心逸。
兵禍北結於一胡一 ，南掛於越，宿兵於無用之地，進而不得退，天下大畔，滅世絕祀。」
司馬相如曰：「二世持身不謹，亡國失勢，信讒不寤，宗廟滅絕。」
伍被曰：「秦為無道；百姓欲為亂者十室而五。
使徐福入海，欲為亂者十室而六。
使尉佗攻百越，欲為亂者十室而七。
作阿房之宮，欲為亂者十室而八。」
路一溫一 舒曰：「秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。」
賈捐之曰：「興兵遠攻，貪外虛內，天下潰畔，禍卒在於二世之末。」
劉向曰：「始皇葬於驪山，下錮三泉，多殺宮人，生埋工匠，計以萬數，天下苦其役而反之。」
梅福曰：「秦為無道，削仲尼之跡，絕周公之軌，禮壞樂崩，王道不通，張誹謗之網，以為漢驅除。」
谷永曰：「秦所以二世十六年而亡者，養生泰奢，奉終泰厚也。」
劉歆曰：「燔經書，殺儒士，設挾書之法，行是古之罪，道術由是遂滅。」
凡漢人之論秦惡者如此。
唐高祖曰：「隋氏以主驕臣諂亡天下。」
孫伏伽曰：「隋以惡聞其過亡天下。」
《薛收傳》：「秦王平洛一陽一，觀隋宮室，歎曰：「煬帝無道，殫人力以事誇侈。」
收曰：「後主奢虐是矜，死一夫之手，為後世笑。」
」張元素曰：「自古未有如隋亂者，得非君自專、法日亂乎？造乾一陽一殿，伐木於豫章，一材之費，已數十萬工。
乾一陽一畢功，隋人解體。」
魏征曰：「煬帝信虞世基，賊遍天下而不得聞。」
又曰：「隋唯責不獻食，或供奉不一精一，為此無限，而至於亡。
方其未亂，自謂必無亂，未亡，自謂必不亡。
所以甲兵亟動，徭役不息。」
又曰：「恃其富強，不虞後患，役萬物以自奉養，子女玉帛是求，宮室台謝是飾。
外示威重，內行險忌，上下相蒙，人不堪命，以致隕匹夫之手。」
又曰：「文帝驕其諸子，使至夷滅。」
馬周曰：「貯積者固有國之常，要當人有餘力而後收之，豈人勞而強斂之以資寇邪？隋貯洛口倉，而李密因之；積布帛東都，而王世充據之；西京府庫，亦為國家之用。」
陳子昂曰：「煬帝恃四海之富，鑿渠決河，疲生人之力，中國之難起，身死人手，宗廟為墟。」
楊相如曰：「煬帝自恃其強，不憂時政。
言同堯、舜，跡如桀、紂，舉天下之大，一擲棄之。」
吳兢曰：「煬帝驕矜自負，以為堯、舜莫己若，而諱亡憎諫。
乃曰：「有諫我者，當時不殺，後必殺之。」
自是謇諤之士去而不顧，外雖有變，朝臣鉗口，帝不知也。」
柳宗元曰：「隋氏環四海以為鼎，跨九垠以為爐，爨以毒燎，煽以虐焰，沸湧的爛，號呼騰蹈。」
李玨曰：「隋文帝勞於小務，以疑待下，故二世而亡。」
凡唐一人之論隋惡者如此。
漢唐二武
東坡云：「古之君子，必憂治世而危明主，明主有絕人之資，而治世無可畏之防。」
美哉斯言！漢之武帝，唐之武後，不可謂不明，而巫蠱之禍，羅織之獄，天下塗炭，后妃公卿，一交一 臂就戮，後世聞二武之名，則憎惡之。
蔡確作詩，用郝甑山上元間事，宣仁謂以吾比武後；蘇轍用武帝奢侈窮兵虛耗海內為諫疏，哲宗謂至引漢武上方先朝。
皆以之得罪。
人君之立政，可不監茲！
玉川子
韓退之《寄盧仝》詩云：「玉川先生洛城裡，破屋數間而已矣。
一一奴一長鬚不裹頭，一婢赤腳老無齒。
昨晚長鬚來下狀，隔牆惡少惡難似。
每騎屋山下窺瞰，渾捨驚怕走折趾。
立召賊曹呼五百，盡取鼠輩一屍一諸市。」
夫奸盜固不義，然必有謂而發，非貪慕貨財，則挑暴子女。
如玉川之貧，至於鄰僧乞米，隔牆居者豈不知之？若為色而動，窺見室家之好，是以一赤腳老婢隕命也，惡少可謂枉著一死。
予讀韓詩至此，不覺失笑。
仝集中《有所思》一篇，其略云：「當時我醉美人家，美人顏色嬌如花。
今日美人棄我去，青一樓 珠箔天之涯。
夢中醉臥巫山雲，覺來淚滴湘一江一 水。
湘一江一 兩岸花木深，美人不見愁人心。
相思一夜 梅花發，忽到窗前疑是君。」
則其風味殊不淺，韓詩當亦含譏諷乎？
銀青階
唐自肅、代以後，賞人以官爵，久而浸濫，下至州郡胥吏軍班校伍，一命便帶銀青光祿大夫階，殆與無官者等。
明宗長興二年，詔不得薦銀青階為州縣官，賤之至矣。
晉天福中，中書舍人李詳上疏，以為十年以來，諸道職掌，皆許推恩，藩方薦論，動逾數百，乃至藏典書吏，優伶一奴一僕，初命則至銀青階，被服皆紫袍象笏，名器僭濫，貴賤不分。
請自今節度州聽奏大將十人，他州止聽奏都押牙、都虞候、孔目官。
從之。
馮拯之父俊，當周太祖時，補安遠鎮將，以銀青光祿檢校太子賓客兼御史大夫。
至本朝端拱中，拯登朝，遇郊恩始贈大理評事。
予八世從祖師暢，暢子漢卿，卿子膺圖，在南唐時，皆得銀青階，至檢校尚書、祭酒。
然樂平縣帖之，全稱姓名，其差徭正與里長等。
元豐中，李清臣論官制，奏言：「國朝踵襲近代因循之弊，牙校有銀青光祿大夫階，卒長開國而有食邑。」
蓋為此也。
今除授蕃官，猶用此制。
紹興二十八年，廣西經略司申安化三州蠻蒙全計等三百十八人進奉，乞補官勳，皆三班借差。
三班差使，悉帶銀青祭酒，而等第加勳，文安公在西垣為之命詞。
買馬牧馬
國家買馬，南邊於邕管，西邊於岷、黎，皆置使提督，歲所綱發者蓋逾萬匹。
使臣、將校得遷秩轉資，沿道數十州，驛程券食、廄圉薪芻之費，其數不貲，而一江一 、淮之間，本非騎兵所能展奮，又三牙遇暑月，放牧於蘇、秀以就水草，亦為逐處之患。
因讀《五代舊史》云：「唐明宗問樞密使范延光內外馬數。
對曰：「三萬五千匹。」
帝歎曰：「太祖在太原，騎軍不過七千。
先皇自始至終，馬才及萬。
今有鐵馬如是，而不能使九州混一，是吾養士練將之不至也。」
延光奏曰：「國家養馬大多，計一騎士之費可贍步軍五人，三萬五千騎，抵十五萬步軍，既無所施，虛耗國力。」
帝曰：「誠如卿言。
肥騎士而瘠吾民，民何負哉？」
」明宗出於蕃戎，猶能以愛民為念。
李克用父子以馬上立國制勝，然所蓄只如此。
今蓋數倍之矣。
尺寸之功不建，可不惜哉！且明宗都洛一陽一，正臨中州，尚以為騎士無所施。
然則今雖純用步卒，亦未為失計也。
杜詩用字
律詩用自字、相字、共字、獨字、誰字之類，皆是實字，及彼我所稱，當以為對，故杜老未嘗不然。
今略紀其句於此：「徑石相縈帶，川雲自去留。」
「山花相映發，水鳥自孤飛。」
「衰顏聊自哂，小吏最相輕。」
「高城秋自落，雜樹晚相迷。」
「百鳥各相命，孤雲無自心。」
「勝地初相引，徐行得自娛。」
「雲裡相呼疾，沙邊自宿稀。」
「暗飛螢自照，水宿鳥相呼。」
「猿掛時相學，鷗行炯自如。」
「自吟詩送老，相勸酒開顏。」
「俱飛峽蝶元相逐，並蒂芙蓉本自雙。」
「自去自來堂上燕，相親相近水中鷗。」
「此時對雪遙相憶，送客逢春可自一由 。」
「梅花欲開不自覺，棣萼一別永相望。」
「桃花氣暖眼自醉，春渚日落夢相牽。」
此以自字對相字也。
「自須開竹徑，誰道避雲蘿。」
「自笑燈前舞，誰憐醉後歌。」
「死去憑誰報，歸來始自憐。」
「哀歌時自短，醉舞為誰醒。」
「離別人誰在，經過老自休。」
「永夜角聲悲自語，中天月色好誰看。」
此以自字對誰字也。
「野人時獨往，雲木曉相參。」
「正月鶯相見，非時鳥共聞。」
「一江一 上形容吾獨老，天涯風俗病相親。」
「縱飲久判人共棄，懶朝真與世相違。」
「此日此時人共得，一談一笑俗相看。」
此以共字、獨字對相字也。
唐虞象刑
《虞書》：「像刑惟明。」
象者法也。
漢文帝詔，始云：「有虞氏之時，畫衣冠、異章服以為戮，而民弗犯。」
武帝詔亦云：「唐虞畫像，而民不犯。」
《白虎通》云：「畫像者，其衣服象五刑也。
犯墨者蒙巾，犯劓者赭著其衣，犯髕者以墨蒙其髕，犯宮者屝，屝，草屨也，大辟者布衣無領。」
其說雖未必然，揚雄《法言》，「唐、虞象刑惟明」，說者引前詔以證，然則唐、虞之所以齊民，禮義榮辱而已，不專於刑也。
秦之末年，赭衣半道，而奸不息。
國朝之制，減死一等及胥吏兵卒配徒者，涅其面而刺之，本以示辱，且使人望而識之耳。
久而益多，每郡牢城營，其額常溢，殆至十餘萬，凶盜處之恬然。
蓋一習一 熟而無所恥也。
羅隱《讒書》云：「九人冠而一人髽，則髽者慕而冠者勝，九人髽而一人冠，則冠者慕而髽者勝。」
正謂是歟？《老子》曰：「民常不畏死，奈何以死懼之。
若使民常畏死，則為惡者吾得執而殺之，孰敢？」
可謂至言。
苟卿謂象刑為治古不然。
亦正論也。
崔常牛李
士大夫一時論議，自各有是非，不當一一校其平生賢否也。
常袞為宰相，唐德宗初立，議群臣喪服，袞以為遺詔云：「天下吏人三日釋服」，古者卿大夫從君而服，皇帝二十七日而除，在朝群臣亦當如之。
祐甫以為遺詔無朝臣、庶人之別，凡百執事，孰非吏人？皆應三日釋服。
相與力爭，袞不能堪，奏貶祐甫。
已而袞坐欺罔貶，祐甫代之。
議者以祐甫之賢，遠出袞右，故不復評其事。
然揆之以理，則袞之言為然。
李德裕為西川節度使，吐蕃維州副使悉但謀請降。
德裕遣兵據其城，具奏其狀，欲因是搗西戎腹心。
百官議皆請如德裕策。
宰相牛僧孺曰：「吐蕃之境，四面各萬里，失一維州未能損其勢。
比來修好，約罷戍兵，彼若來責失信，上平涼阪，萬騎綴回中，怒氣直辭，不三日至鹹一陽一橋。
此時西南數千里外得百維州，何所用之？」
文宗以為然，詔以城歸吐蕃。
由是德裕怨僧孺益深。
議者亦以德裕賢於僧孺，鹹謂牛、李私憾不釋，僧孺嫉德裕之功，故沮其事。
然以今觀之，則僧孺為得，司馬一溫一 公斷之以義利，兩人曲直始分。
盜賊怨官吏
陳勝初起兵，諸郡縣苦秦吏暴，爭殺其長吏以應勝。
晉安帝時，孫恩亂東土，所至醢諸縣令以食其妻子，不肯食者輒支解之。
隋大業末，群盜蜂起，得隋官及士族子弟皆殺之。
黃巢陷京師，其徒各出大掠，殺人滿街，巢不能禁，尤憎官吏，得者皆殺之。
宣和中，方臘為亂，陷數州，凡得官吏，必斷臠支體，探其肺腸，或熬以膏油，叢鏑亂射，備盡楚毒，以償怨心。
杭卒陳通為逆，每獲一命官，亦即梟斬。
豈非貪殘者為吏，倚勢虐民，比屋抱恨，思一有所出久矣，故乘時肆志，人自為怒乎？
作詩先賦韻
南朝人作詩多先賦韻，如梁武帝華光殿宴飲連句，沈約賦韻，曹景宗不得韻，啟求之，乃得競病兩字之類是也。
予家有《陳後主文集》十卷，載王師獻捷，賀樂文思，預席群僚，各賦一字，仍成韻，上得盛病柄令橫映復並鏡慶十字，宴宣猷堂，得迮格白赫易夕擲斥拆啞十字，幸舍人省，得日謐一瑟畢訖橘質帙實十字。
如此者凡數十篇。
今人無此格也。
后妃命數
《左傳》所載鄭文公之子十餘人，其母皆貴胃，而子多不得其死，惟賤妾燕姞生穆公，獨繼父有國，子孫蕃衍盛大，與鄭存亡。
薄姬入漢王宮，歲余不得幸，其所善管夫人、趙子兒先幸漢王，為言其故，王即召幸之，歲中生文帝，自有子後希見。
及呂後幽諸幸姬不得出宮，而薄氏以希見故，得從子之代，為代太后。
終之承漢大業者，文帝也。
景帝召程姬，程姬有所避不願進，而飭侍者唐兒使夜往，上醉不知而幸之，遂有身，生長沙王發。
以母微無一寵一 ，故王卑濕貧國。
漢之宗室十有餘萬人，而中興炎祚，成四百年之基者，發之五世孫光武也。
元帝為太子，所愛司馬良娣死，怒諸娣妾，莫得進見。
宣帝令皇后擇後宮家人子五人，虞侍太子。
後令旁長御問所欲，太子殊無意於五人者，不得已於皇后，強應曰：「此中一人可。」
乃王政君也。
一幸有身，生成帝，自有子後，希復進見。
然歷漢四世，為天下母六十餘載。
觀此四后妃者，可謂承恩有限，而光華啟佑，與同輩遼絕，政君遂為先漢之禍。
天之所命，其亦各有數乎？徽宗皇帝有子三十人，唯高宗皇帝再復大業。
顯仁皇后在宮掖時，亦不肯與同列爭進，甚類薄太后雲。
公為尊稱
柳子厚《房公銘》一陰一曰：「天子之三公稱公，王者之後稱公，諸侯之人為王卿士亦曰公，尊其道而師之稱曰公。
古之人通謂年之長者曰公。
而大臣罕能以姓配公者，唐之最著者曰房公。」
東坡《墨君堂記》云：「凡人相與稱呼者，貴之則曰公。」
范曄《漢史》：「惟三公乃以姓配之，未嘗或紊。」
如一鄧一 禹稱一鄧一 公，吳漢稱吳公，伏公湛、宋公宏、牟公融、袁公安、李公固、陳公一寵一 、橋公玄、劉公一寵一 、崔公烈、一胡一 公廣、王公龔、楊公彪、荀公爽、皇甫公嵩、曹公操是也。
三國亦有諸葛公、司馬公、顧公、張公之目。
其在本朝，唯韓公、富公、范公、歐一陽一公、司馬公、蘇公為最著也。
台城少城
晉宋間，謂朝廷禁省為台，故稱禁城為台城，官軍為台軍，使者為台使，卿士為台官，法令為台格。
需科則曰台有求須，調發則曰台所遣兵。
劉夢得賦《金陵五詠》，故有《台城》一篇。
今人於他處指言建康為台城，則非也。
晉益州刺史治大城，蜀郡太守治少城，皆在成都，猶雲大城、小城耳。
杜子美在蜀日，賦詩故有「東望少城」之句。
今人於他處指成都為少城，則非也。
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