容齋續筆
卷第二（十八則）
權若訥馮澥
唐中宗既流殺五王，再復武氏陵廟。
右補闕權若訥上疏，以為：「天地日月等字，皆則天能事，賊臣敬暉等輕紊前規，削之無益於淳化，存之有光於孝理。
又神龍制書，一事以上，並依貞觀故事，豈可近捨母儀，遠尊祖德。」
疏奏，手制褒美。
欽宗在位，懲王安石、蔡京之誤國，政事悉以仁宗為法。
左諫議大夫馮澥上言：「仁宗皇帝，陛下之高祖也，神宗皇帝，陛下之祖也，子孫之心，寧有厚薄。
王安石、司馬光皆天下之大賢，其優劣等差，自有公論，願無作好惡，允執厥中，則是非自明矣。」
詔榜朝堂。
侍御史李光駁之，不聽，復為右正言崔鶠所擊。
宰相不復問，而遷澥吏部侍郎。
按若訥與澥兩人，議論操持絕相似，蓋澥在崇寧中，首上書乞廢元祐皇后，自選人除寺監丞，其始終大節，不論可見。
建炎初元，乃超居政地，公議憤之。
歲旦飲酒
今人元日飲屠酥酒，自小者起，相傳已久，然固有來處。
後漢李膺、杜密以一黨一 人同系獄，值元日，於獄中飲酒，曰：「正旦從小起。」
《時鏡新書》晉董勳云：「正旦飲酒先從小者，何也？勳曰：「俗以小者得歲，故先酒賀之，老者失時，故後飲酒。」
」《初學記》載《四民月令》云：「正旦進酒次第，當從小起，以年小者起先。」
唐劉夢得、白樂天元日舉酒賦詩，劉云：「與君同甲子，壽酒讓先杯。」
白云：「與君同甲子，歲酒合誰先。」
白又有《歲假內命酒》一篇云：「歲酒先拈辭不得，被君推作少年人。」
顧況云：「不覺老將春共至，更悲攜手幾人全。
還丹寂寞羞明鏡，手把屠蘇讓少年。」
裴夷直云：「自知年幾偏應少，先把屠蘇不讓春。
倘更數年逢此日，還應惆悵羨他人。」
成文干云：「戴星先捧祝堯觴，鏡裡堪驚兩鬢霜。
好是燈前偷失笑，屠蘇應不得先嘗。」
方干云：「才酌屠蘇定年齒，坐中皆笑鬢毛斑。」
然則尚矣。
東坡亦云：「但把窮愁博長健，不辭最後飲屠酥。」
其義亦然。
存歿絕句
杜子美有《存歿》絕句二首云：「席謙不見近彈棋，畢曜仍傳舊小詩。
玉局他年無限笑，白楊今日幾人悲。」
「鄭公粉繪隨長夜，曹霸丹青已白頭。
天下何曾有山水，人間不解重驊騮。」
每篇一存一歿。
蓋席謙、曹霸存，畢、鄭歿也。
黃魯直《荊一江一 亭即事》十首，其一云：「閉門覓句陳無己，對客揮毫秦少游。
正字不知一溫一 飽未，西風吹淚古籐州。」
乃用此體。
時少游歿而無已存也。
近歲新安一胡一 仔著《漁隱叢話》，謂魯直以今時人形入詩句，蓋取法於少陵，遂引此句，實失於詳究雲。
湯武之事
湯、武之事，古人言之多矣。
惟漢轅固、黃生爭辯最詳。
黃生曰：「湯、武非受命，乃殺也。」
固曰：「不然，桀、紂荒亂，天下之心皆歸湯、武。
湯、武因天下之心而誅桀、紂，不得已而立，非受命為何？」
黃生曰：「冠雖敝必加於首，履雖新必貫於足。
今桀、紂雖失道，君上也，湯，武雖聖，臣下也，反因過而誅之，非殺而何？」
景帝曰：「食肉毋食馬肝，未為不知味；言學者毋言湯、武受命，未為愚。」
遂罷。
顏師古注云：「言湯、武為殺，是背經義，故以馬肝為喻也。」
東坡《志林》云：「武王非聖人也，昔者孔子蓋罪湯、武，伯夷、叔齊不食周粟，而孔子予之，其罪武王也甚矣。
至孟軻始亂之，使當時有良史，南巢之事，必以叛書，牧野之事，必以弒書。
湯、武仁人也，必將為法受惡。」
可謂至論。
然予竊考孔子之序《書》，明言伊尹相湯伐桀，成湯放桀於南巢，武王伐商，武王勝商殺受，各蔽以一語，而大指皦如，所謂六蓺折衷，無待於良史復書也。
張釋之傳誤
《漢書》紀傳志表，矛盾不同非一，然唯張釋之為甚。
本傳云：「釋之為騎郎，事文帝十年不得調，亡所知名，欲免歸。
中郎將袁盎惜其去，請徙補謁者，後拜為廷尉，逮事景帝，歲余，為淮南相。」
而《百官公卿表》所載，文帝即位三年，釋之為廷尉，至十年，書廷尉昌、廷尉嘉又二人，凡歷十三年，景帝乃立，而張驅為廷尉，則是釋之未嘗十年不調，及未嘗以廷尉事景帝也。
張於二廷尉
張釋之為廷尉，天下無冤民。
於定國為廷尉，人自以不冤。
此《漢史》所稱也。
兩人在職皆十餘年。
周勃就國，人上書告勃欲反，下廷尉逮捕，吏稍侵辱之，勃以千金與獄吏，吏使以公主為證，太后亦以為無反事，乃得赦出。
釋之正為廷尉，不能救，但申理犯蹕、盜環一二細事耳。
楊惲為人告驕奢不悔過，下廷尉案驗，始得所予孫會宗書，定國當惲大逆無道，惲坐要斬。
惲之罪何至於是？其徇主之過如此。
傳所謂決疑平法，務在哀矜者，果何為哉！
漢唐置郵
趙充國在金城，上書言先零、罕羌事，六月戊申奏，七月甲寅璽書報從其計。
按金城至長安一千四百五十里，往反倍之，中間更下公卿議臣，而自上書至得報，首尾才七日。
唐開元十年八月己卯夜，權楚璧等作亂，時明皇幸洛一陽一，相去八百餘里。
壬午，遣河南尹王怡如京師按問宣慰，首尾才三日。
置郵傳命，既如此其速，而廷臣共議，蓋亦未嘗淹久，後世所不及也。
龍且張步
韓信擊趙，李左車勸陳余勿與戰，余曰：「今如此避弗擊，諸侯謂吾怯，而輕來伐我。」
遂與信戰，身死國亡。
是時，信方為漢將，始攻下魏、代，威聲猶未暴白，陳余易之，尚不足訝。
及滅趙服燕，則關東六國，既定其四矣。
信伐齊，楚使龍且來救。
或言漢兵不可當，龍且曰：「吾平生知韓信為人易與耳，不足畏也，何為而止？」
一戰而沒，項隨以亡。
耿弇討張步，斬其大將軍費邑，走邑之弟敢，進攻西安、臨淄，拔其城，又走其弟藍，勢如破竹。
先是，弇已破尤來、大槍、延岑、彭一寵一 、富平、獲索矣。
時步所盜齊地，太半為棄所得。
然步猶曰，「以尤來、大肜十餘萬眾，吾皆即其營而破之。
今棄兵少於彼，又皆疲勞，何足摧乎？」
竟出兵大戰，兄弟成擒。
兵法云：「知彼知己，百戰不殆。」
龍且、張步，豈復識此哉！梁臨川王宏伐魏，魏元英御之，宏停軍不前；魏人勸英進據洛水，英曰：「蕭臨川雖騃，其下有良將韋、裴之屬，未可輕也。
宜且觀形勢，勿與一交一 鋒。」
宏卒敗退，英之識見，非前人可比也。
然遂進軍圍鍾離，魏邢巒以為不可，魏主召使還，英表稱必克，為曹景宗、韋睿所挫，失亡二十餘萬人。
智於前而昧於後，為可恨耳！
義理之說無窮
經典義理之說最為無窮，以故解釋傳疏，自漢至今，不可概舉，至有一字而數說者。
姑以《周易·革卦》言之，「已日乃孚，革而信之。」
自王輔嗣以降，大抵謂即日不孚，已日乃孚，已字讀如矣音，蓋其義亦止如是耳。
唯朱子發讀為戊己之己。
予昔與《易》僧曇瑩論及此，問之曰：「或讀作己日如何？」
瑩曰：「豈唯此也，雖作巳日亦有義。」
乃言曰：「天元十干，自甲至己，然後為庚，庚者革也，故己日乃孚，猶雲從此而革也。
十二辰自子至巳六一陽一，數極則變而之一陰一，於是為午，故巳日乃孚，猶雲從此而變也。」
用是知好奇者欲穿鑿附會，固各有說雲。
開元五王
唐明皇兄弟五王，兄申王以開元十二年，寧王憲、邠王守禮以二十九年，弟歧王范以十四年，薛王業以二十二年薨，至天寶時已無存者。
楊太真以三載方入宮，而元稹《連昌宮詞》云：「百官隊仗避歧、薛，楊氏諸姨車斗風。」
李商隱詩云：「夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒。」
皆失之也。
巫蠱之禍
漢世巫蠱之禍，雖起於一江一 充，然事會之來，蓋有不可曉者。
武帝居建章宮，親見一男子帶劍入中龍華門，疑其異人，命收之，男子捐劍走，逐之弗獲。
上怒，斬門候，閉長安城門，大索十一日，巫蠱始起。
又嘗晝寢，夢木人數十，持杖欲擊己，乃驚寤，因是體不平，遂苦忽忽善忘。
此兩事可謂異矣。
木將腐，蠹實生之。
物將壞，蟲實生之。
是時帝春秋已高，忍而好殺，李陵所謂法令無常，大臣無罪夷滅者數十家。
由心術既荒，隨念招妄，男子、木人之兆，皆迷不復開，則滴見於天，鬼瞰其室。
禍之所被，以妻則衛皇后，以子則戾園，以兄子則屈犛，以女則諸邑、一陽一石公主，以婦則史良梯，以孫則史皇孫。
骨肉之酷如此，豈復顧他人哉？且兩公主實衛後所生，太子未敗數月前，皆已下獄誅死，則其母與兄豈有全理？固不待於一江一 充之譖也。
唐詩無諱避
唐一人歌詩，其於先世及當時事，直辭詠寄，略無避隱。
至宮禁劈呢，非外間所應知者，皆反覆極言，而上之人亦不以為罪。
如白樂天《長恨歌》諷諫諸章，元微之《連昌宮詞》，始末皆為明皇而發。
杜子美尤多，如《兵車行》、《前後出塞》、《新安吏》、《潼關吏》、《石壕吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無家別》、《哀王孫》、《悲陳陶》、《哀一江一 頭》、《麗人行》、《悲青阪》、《公孫舞劍器行》，終篇皆是。
其他波及者，五言如：「憶昨狼狽初，事與古先別。」
「不聞夏商衰，中自誅褒妲。」
「是時妃嬪戮，連為糞土叢。」
「中宵焚九廟，雲漢為之紅。」
「先帝正好武，寰海未凋枯。」
「拓境功未已，元和辭大爐。」
「內人紅袖泣，王子白衣行。」
「毀廟天飛雨，焚宮火徹明。」
「南內開元曲，常時弟子傳。
法歌聲變轉，滿座涕潺湲。」
「御氣雲樓敞，含風彩仗高。
仙人張內樂，王母獻宮桃。」
「須為下殿走，不可好樓居。」
「固無牽白馬，幾至著青衣。」
「奪馬悲公主，登車泣貴嬪。」
「兵氣凌行在，妖星下直廬。」
「落日留王母，微風倚少兒。」
「能畫毛延壽，投壺郭舍人。」
「鬥雞初賜錦，舞馬更登床 。」
「驪山絕望幸，花萼罷登臨。」
「殿瓦鴛鴦坼，宮簾翡翠虛。」
七言如：「關中小兒壞紀綱，張後不樂上為忙。」
「天子不在鹹一陽一宮，得不哀痛塵再蒙。」
「曾貌先帝照夜白，龍池十日飛霹靂。」
「要路何日罷長戟，戰自青羌連白蠻。」
「豈謂盡煩回紇馬，翻然遠救朔方兵。」
如此之類，不能悉書。
此下如張枯賦《連昌宮》、《元日仗》、《千秋樂》、《大酺樂》、《十五夜燈》、《熱戲樂》、《上巳樂》、《邠王小管》、《李謨笛》、《退宮人》、《玉環琵琶》、《春駕囀》、《寧哥來》、《容兒缽頭》、《耍娘羯鼓》、《耍娘歌》、《悖挐兒舞》、《華清宮》、《長門怨》、《集靈台》、《阿■湯》、《馬嵬歸》、《香囊子》、《散花樓》、《雨霖鈴》等三十篇，大抵詠開元、天寶間事。
李義山《華清宮》、《馬嵬》、《驪山》、《龍池》諸詩亦然。
今之詩人不敢爾也。
李晟傷國體
將帥握重兵居閻外，當國家多事時，其奉上承命，尤當以恭順為主。
唐李最在德宗朝，破朱泚，復長安，功名震耀，蓋社稷宗臣也。
然嘗將神策軍戍蜀，及還以營妓自隨，節度使張延賞追而返之，由是有隙。
最既立大功，上召延賞入相，晟表陳其過惡，上重違其意，乃止。
後歲余，上命韓滉諭旨於晟使釋怨，滉因使晟表薦，延賞遂為相。
然則輔相之拜罷，皆大將得制之，其傷國體甚矣。
德宗猜忌刻薄，渠能釋然！晟之失兵柄，正緣此耳。
國學武成王廟，本列最於十哲，乾道中有旨，退於從祀，壽皇聖意豈非出此乎？元和六學士白樂天分司東都，有詩《上李留守相公》，其序言：「公見過池上，泛舟舉酒，話及翰林舊事，因成四韻。」
後兩聯云：「白首故情在，青雲往事空。
同時六學士，五相一漁翁。」
此詩蓋與李蜂者，其詞正紀元和二年至六年事。
予以其時考之，所謂五相者，裴垍、王涯、杜元穎、崔群及絳也。
紹興二十八年三月，予入館，明年八月，除吏部郎官，一時同捨秘書丞虞雍公並甫、著作郎陳魏公應求、秘書郎史魏公直翁、校書郎王魯公季海，皆至宰相，汪莊敏公明遠至樞密使，恩數與宰相等，甚類元和事雲。
二傳誤後世
自《左氏》載石碏事，有「大義滅親」之語，後世援以為說，殺子孫，害兄弟。
如漢章帝廢太子慶，魏孝文殺太子詢，唐高宗廢太子賢者，不可勝數。
《公羊》書魯隱公、桓公事，有「子以母貴，母以子貴」之語，後世援以為說，廢長立少，以妾為后妃。
如漢哀帝尊傅昭儀為皇太太后，光武廢太子強而立東海王一陽一，唐高宗廢太子忠而立孝敬者，亦不可勝數。
卜子夏
魏文侯以卜子夏為師。
按《史記》所書，子夏少孔子四十四歲，孔子卒時，子夏年二十八矣。
是時，周敬王四十一年，後一年元王立，歷貞定王、考王，至威烈王二十三年，魏始為侯，去孔子卒時七十五年。
文侯為大夫二十二年而為侯，又十六年而卒，姑以始侯之歲計之，則子夏已百三歲矣，方為諸侯師，豈其然乎？
父子忠邪
漢王氏擅國，王章、梅福嘗言之，唯劉向勤勤懇懇，上封事極諫，至云：「事勢不兩大，王氏與劉氏亦且不並立。
陛下為人子孫，守持宗廟，而令國祚移於外親，降為皂隸。
為後嗣憂，昭昭甚明。」
其言痛切如此。
而子歆乃用王莽舉為侍中，為莽典文章，倡導在位，褒揚功德，安漢、宰衡之名，皆所共謀，馴致攝篡，卒之身亦不免。
魏陳矯事曹氏，三世為之盡忠，明帝憂社稷，問曰：「司馬懿忠正，可謂社稷之臣乎？」
矯曰：「朝廷之望，社稷未知也。」
懿竟竊國柄。
至孫炎篡魏為晉，而矯之子騫乃用佐命勳，位極公輔。
晉郗愔忠於王室，而子超一黨一 於桓氏，為一溫一 建廢立之謀。
超死，愔哀悼成疾。
後見超書一箱，悉與一溫一 往反密計，遂大怒曰：「小子死恨晚！」更不復哭。
《晉史》以為有大義之風。
向、矯、愔之忠如是，三子不勝誅矣！
蘇張說六國
蘇秦、張儀同學於鬼谷，而其縱橫之辯，如冰炭水火之不同，蓋所以設心者異耳。
蘇欲六國合從以擯秦，故言其強。
謂燕地方二千餘里，帶甲數十萬，車六百乘，騎六千匹；謂趙地亦方二千餘里，帶甲數十萬，車千乘，騎萬匹；謂韓地方九百里，帶甲數十萬，天下之強弓勁彎，皆從韓出，韓卒之勇，一人當百；謂魏地方千里，卒七十萬；齊地方二千餘里，臨菑之卒，固已二十一萬；楚地方五千里，帶甲百萬，車千乘，騎萬匹。
至於張儀，則欲六國為橫以事秦，故言其弱。
謂梁地方不過千里，卒不過三十萬；韓地險惡，卒不過二十萬；臨菑、即墨非齊之有；斷趙右肩；黔、巫非楚有；易水、長城非燕有。
然而六王皆聳聽敬從，舉國而付之，未嘗有一語相折難者，彼皆長君，持國之日久，逮其臨事，乃顧如桔槔，隨人俯仰，得不危亡幸矣哉！且一國之勢，猶一家也。
今夫主一家之政者，較量生理，名田若干頃，歲收谷粟若干；蓺園若干畝，歲收桑麻若干；邸捨若干區，為錢若干；下至牛羊犬雞，莫不有數，自非童騃孱愚之人，未有不能件析而枚數者，何待於疏遠遊客為吾借箸而籌哉？苟一以為多，一以為寡，將遂挈挈然舉而信之乎？晁錯說景帝曰：「高帝大封同姓，齊七十餘城，楚四十餘城，吳五十餘城，分天下半。」
以漢之廣，三國渠能分其半，此錯欲削諸侯，故盛言其大爾。
膠西王將與吳反，群臣諫曰：「諸侯地不能當漢十二，為叛逆非計也。」
是時反者即吳、楚、諸齊，此膠西臣欲止王之謀，故盛言其小爾。
二者視蘇、張之言，疑若相似，而用心則否，聽之者惟能知彼知己，則善矣。
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