容齋續筆
卷第十六（十六則）
高德儒
唐高祖起兵太原，使子建成、世民將兵擊西河郡，執郡丞高德儒，世民數之曰：「汝指野鳥為駕，以欺人主取高官，吾興義兵，正為誅佞人耳。」
遂斬之，自余不戮一人。
讀史不熟者，但以為史氏虛設此語，以與指鹿為馬作對耳。
按隋大業十一年，有二孔雀飛集寶城朝堂前，親衛校尉高德儒等十餘人見之，奏以為鸞，時孔雀已飛去，無可得驗。
詔以德儒誠心冥會，肇見嘉祥，擢拜朝散大夫，餘人皆賜束帛；仍於其地造儀鸞殿。
距此時才二年餘。
蓋唐一溫一 大雅所著《創業起居注》載之，不追書前事故也。
《新唐書·太宗紀》，但書云：「率兵徇西河，斬其郡丞高德儒。」
尤為簡略，賴《通鑒》盡紀其詳。
范氏《唐鑒》只論其被誅一節雲。
唐朝士俸微
唐世朝士俸錢至微，除一項之外，更無所謂料券、添給之類者。
白樂天為校書郎，作詩曰：「幸逢太平代，天子好文儒。
小才難大用，典校在秘書。
俸錢萬六千，月給亦有餘。
遂使少年心，日日常晏如。」
及為翰林學士，當遷官，援姜公輔故事，但乞兼京兆府戶曹參軍，既除此職，喜而言志，至云：「詔授戶曹掾，捧詔感君恩。
弟兄俱替笛，新婦伊衣中。
羅列高堂下，拜慶正紛紛。
喧喧車馬來，賀客滿我門。
置酒延賀客，不復憂空樽。」
而其所得者，亦俸錢四五萬，凜祿二百石而已。
今之主簿、尉，佔優飫處，固有倍蓰於此者矣，亦未嘗以為足，古今異宜，不可一概論也。
楊文公在真宗朝為翰林學士，而云：「虛添甘泉之從臣，終作若敖之餒鬼。」
蓋是時尚為鮮薄，非後來比也。
計然意林
《漢書·貨殖傳》：「粵王句踐困於會稽之上，乃用范蠡、計然，遂報強吳。」
孟康注曰：「姓計名然，越臣也。」
蔡謨曰：「「計然」者，范蠡所著書篇名耳，非人也。
謂之計然者，所計而然也。
群書所稱句踐之賢佐，種、蠡為首，豈復聞有姓計名然者乎？若有此人，越但用半策，便以致霸，是功重於范蠡，而書籍不見其名，史遷不述其傳乎？」
顏師古曰：「蔡說謬矣。
《古今人表》，計然列在第四等，一名計研。
班固《賓戲》：「研、桑心計於無垠。」
即謂此耳。
計然者，濮上人也、嘗南遊越，范蠡卑身事之，其書則有《萬物錄》，事見《皇覽》及《晉中經簿》。
又《吳越春秋》及《越絕書》，並作計倪。
此則倪、研及然，聲皆相近，實一人耳。
何雲書籍不見哉？」
予按唐貞元中，馬總所述《意林》一書，抄類諸子百餘家，有《范子》十二卷，云：「計然者，葵丘濮上人，姓辛字文子，其先晉國之公子也，為人有內無外，狀貌似不及人，少而明，學一陰一陽一，見微知著，其志沈沈，不肯自顯，天下莫知，故稱曰「計然」。
時邀游海澤，號曰「漁父」。
范蠡請其見越王，計然曰：「越王為人烏喙，不可與同利也。」
」據此則計然姓名出處，皎然可見。
裴駰注《史記》，亦知引《范子》。
《北史》蕭大圜云：「留侯追蹤於松子，陶朱成術於辛文。」
正用此事。
曹子建表引《文子》，李善注，以為計然，師古蓋未能盡也。
而《文子》十二卷，李暹注，其序以謂《范子》所稱計然。
但其書一切以老子為宗，略無與范蠡謀議之事，《意林》所編《文子》正與此同，所謂《范子》，乃別是一書，亦十二卷。
馬總只載其敘計然及他三事，云：「余並一陰一陽一歷數，故不取。」
則與《文子》了不同，李暹之說誤也。
《唐·藝文志·范子計然》十五卷，注云：「范蠡問，計然答。」
列於農家，其是矣，而今不存。
唐世未知尊孟氏，故《意林》亦列其書，而有差不同者，如伊尹不以一介與人，亦不取一介於人之類。
其他所引書，如《一胡一 非子》、《隨巢子》、《纏子》、《王孫子》、《公孫尼子》、阮子《正部》、姚信《士緯》、殷興《通語》、《牟子》、《周生烈子》、《秦菁子》、《梅子》、《任奕子》、《魏朗子》、《唐滂子》、《鄒子》、孫氏《成敗志》、《蔣子》、《譙子》、《鍾子》、張儼《默記》、《裴氏新言》、袁淮《正書》、袁子《正論》、《蘇子》、《陸子》、張顯《析言》、《於子》、《顧子》、《諸葛子》、《陳子要言》、《符子》諸書，今皆不傳於世，亦有不知其名者。
思穎詩
士大夫發跡壟畝，貴為公卿，謂父祖舊廬為不可居，而更新其宅者多矣。
復以醫藥弗便，飲膳難得，自村疃而遷於邑，自邑而遷於郡者亦多矣。
唯翩然委而去之，或遠在數百千里之外，自非有大不得已，則舉動為不宜輕。
若夫以為得計，又從而詠歌誇詡之，著於詩文，是其一時思慮，誠為不審，雖名公矩人，未能或之免也。
歐一陽一公，吉州廬陵人，其父崇公，葬於其裡之瀧岡，公自為《阡表》，紀其平生。
而公中年乃欲居穎，其《思穎詩序》云：「予自廣陵得請來穎，愛其民淳訟簡，土厚水甘，慨然有終焉之志。
爾來思穎之念，未嘗少忘於心，而意之所存，亦時時見於文字。
乃發舊稿，得南京以後詩十餘篇，皆思穎之作，以見予拳拳於穎者，非一日也。」
又《續詩序》云：「自丁家難，服除，入翰林為學士，忽忽八年間，歸穎之志雖未遂，然未嘗一日少忘焉。
至於今，年六十有四，免並得蔡，蔡、穎連疆，因得以為歸老之漸。
又得在毫及青十有七篇，附之，時熙寧三年也。」
公次年致仕，又一年而薨，其逍遙於穎，蓋無幾時，惜無一語及於松楸之思。
崇公惟一子耳，公生四子，皆為穎人，瀧岡之上，遂無復有子孫臨之，是因一代貴達，而墳墓乃隔為他壤。
予每讀二序，輒為太息。
嗟乎！此文不作可也。
若東坡之居宜興，乃因免汝州居住而至，其後自海外北還，無以為歸，復暫至常州，已而捐館。
文定公雖居許，而治命反葬於眉山雲。
劉蕡下第
唐文宗大和二年三月，親策制舉人賢良方正，劉蕡對策，極言宦官之禍。
既而裴休、李郃等二十二人中第，皆除官。
考官左散騎常侍馮宿、太常少卿賈餗、庫部郎中龐嚴，見蕡策，皆歎服，而畏宦官，不敢取。
詔下，物論囂然稱屈。
諫官、御史欲論奏，執政抑之。
李郃曰：「劉蕡下第，我輩登科，能無厚顏！」乃上疏，以為「蕡所對策，漢、魏以來無與為比。
今有司以蕡指切左右，不敢以聞，恐忠良道窮，網紀遂絕。
臣所對不及蕡遠甚，乞回臣所授以施蕡直。」
不報。
予按是時宰相乃裴度、韋處厚、竇易直，易直不足言，裴、韋之賢，顧獨失此，至於抑言者使勿論奏，豈不有愧於心乎？蕡既由此不得仕於朝，而李郃亦不顯，蓋無敢用之也。
令狐楚、牛僧孺，乃能表蕡入幕府，待以師禮，竟為宦人所嫉誣，貶柳州司戶。
李商隱贈以詩曰：「漢廷急詔誰先入，楚路高歌自欲翻。
萬里相逢歡復泣，鳳巢西隔九重門。」
及蕡卒，復以二詩哭之，曰：「一叫千回首，天高不為聞。」
又曰：「已為秦逐客，復作楚冤魂。
並將添恨淚，一灑問乾坤！」其悲之至矣。
甘露之事，相去才七年，未知蕡及見之否乎？
酒肆旗望
今都城與郡縣酒務，及凡鬻酒之肆，皆揭大簾於外，以青白布數幅為之，微者隨其高卑小大，村店或掛瓶瓢，標帚稈，唐一人多詠於詩，然其制蓋自古以然矣，《韓非子》云：「宋人有貼酒者，斗概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，懸幟甚高，而酒不售，遂至於酸。」
所謂懸幟者此也。
賢宰相遭讒
一代宗臣，當代天理物之任，君上委國而聽之，固為社稷之福，然必不使邪人參其間乃可，不然必為所勝。
姑以唐世及本朝之事顯顯者言之，若褚遂良、長孫無忌之遭李義府、許敬宗，張九齡之遭李林甫是已。
裴晉公相憲宗，立淮、蔡、青、鄆之功，唐之威令紀綱，既壞而復振，可謂名宰矣。
皇甫鑄一共政，則去不旋踵，迨穆、敬、文三宗，主既不明，而元稹、李逢吉、宗閔更撼之，使不得一日安厥位。
趙韓王以佐命元勳，而為盧多遜所勝，寇萊公為丁謂所勝，杜祁公、韓、范為陳執中、賈昌朝所勝，富韓公為王介甫所勝，范忠宣為章子厚所勝，趙忠簡為秦會之所勝，大抵皆然也。
宋齊丘
自用兵以來，令民間以見錢紐納稅直，既為不堪，然於其中所謂和買折帛，尤為名不正而斂最重。
偶閱大中祥符間，太常博士許載著《吳唐拾遺錄》，所載多諸書未有者。
其《勸農桑》一篇正云：「吳順義年中，差官興版簿，定租稅，厥田上上者，每一頃稅錢二貫一百文，中田一頃稅錢一貫八百，下田一頃千五百，皆足陌見錢，如見錢不足，許依市價折以金銀。
算計丁口課調，亦科錢。
宋齊丘時為員外郎，上策乞虛抬時價，而折鈾、綿、絹本色，曰：「一江一 淮之地，唐季已來，戰爭之所。
今兵革乍息，黎甿始安，而必率以見錢，折以金銀，此非民耕鑿可得也，無興販以求之，是為教民棄本逐末耳。」
是時，絹每匹市價五百文，紬六百文，綿每兩十五文，齊丘請絹每匹抬為一貫七百，紬為二貫四百，綿為四十文，皆足錢，丁口課調，亦請蠲除。
朝議喧然沮之，謂虧損官錢，萬數不少。
齊丘致書於徐知誥曰：「明公總百官，理大國，督民見錢與金銀，求國富庶，所謂擁彗救火，撓水求清，慾火滅水清可得乎？」
知誥得書，曰：「此勸農上策也。」
即行之。
自是不十年間，野無閒田，桑無隙地，自吳變唐，自唐歸宋，民到於今受其賜。」
齊丘之事美矣。
徐知浩亟聽而行之，可謂賢輔相。
而《九國志·齊丘傳》中略不書，《資治通鑒》亦佚此事。
今之君子為國，唯知浚民以益利，豈不有靦於偏閏之臣乎？齊丘平生，在所不論也。
鹹杬子
《玉篇》、《唐韻》、釋杬字云：「木名，出豫章，煎汁，藏果及卵不壞。」
《異物誌》云：「杬子，音元，鹽鴨子也。」
以其用杬木皮汁和鹽漬之。
今吾鄉處處有此，乃如蒼耳、益母，莖幹不純是木。
小人爭鬥者，取其葉挼祭皮膚，輒作赤腫，如被傷，以誣賴其敵。
至藏鴨卵，則又以染其外，使若赭色雲。
月中桂兔
《西一陽一雜俎·大咫篇》，載月星神異數事。
其命名之義，取《國語》楚靈王曰「是知大咫，安知民則」之說。
其紀月中贍佳，引釋氏書，言須彌山南面有閻扶樹，月過樹，影入月中。
或言月中贍桂，地影也，空處，水影也。
予記東坡公《鑒空閣詩》云：「明月本自明，無心孰為鏡。
掛空如水鑒，寫此山河影。
我觀大瀛海，巨浸與天永。
九州居其間，無異蛇盤鏡。
空水兩無質，相照但耿耿。
妄雲桂兔蟆，俗說皆可屏。」
正用此說。
其詩在集中，題為《和黃秀才》。
頃予游南海，西歸之日，泊舟金利山下，登崇福寺，有閣枕一江一 流，標曰「鑒空」，正見詩牌揭其上，蓋當時臨賦處也。
唐二帝好名
唐貞觀中，忽有白鵲營巢於寢殿前槐樹上，其巢合一歡 如腰鼓。
左右拜舞稱賀，太宗曰：「我常笑隋場帝好祥瑞，瑞在得賢，此何足賀？」
乃命毀其巢，放鵲於野外。
明皇初即位，以風俗奢靡，制乘輿服御金銀器玩，令有司銷毀，以供軍國之用。
其珠玉錦繡焚於殿前，天下毋得復采織，罷兩京織錦坊。
予謂二帝，皆唐之明主，所言所行，足以垂訓於後，然大要出於好名。
鵲巢之異，左右從而獻諛，叱而去之可也，何必毀其巢？珠玉錦繡，勿珍而尚之可也，何必焚之殿前，明以示外，使家至戶曉哉！治道貴於執中，是二者懼不可以為法。
其後楊貴妃有一寵一 ，織繡之工，專供妃院者七百人，中外爭獻器服珍玩。
嶺南經略使張九皋、廣陵長史王翼，以所獻一精一靡，九皋加三品，翼入為戶部侍郎，天下從風而靡，明皇之始終，一何不同如此哉！
周禮非周公書
《周禮》一書，世謂周公所作，而非也，昔賢以為戰國一陰一謀之書，考其實，蓋出於劉歆之手。
《漢書·儒林傳》，盡載諸經專門師授，此獨無傳。
至王莽時，歆為國師，始建立《周官經》以為《周禮》，且置博士。
而河南杜子春受業於歆，還家以教門徒，好學之士鄭興，及其子眾往師之，此書遂行。
歆之處心積慮，用以濟莽之惡，莽據以毒痡四海，如五均、六筦、市官、賒貸，諸所興為，皆是也。
故當其時，公孫祿既已斥歆顛倒《六經》毀師法矣。
歷代以來，唯宇文周依六典以建官，至於治民發政，亦未嘗循故轍。
王安石欲變亂祖宗法度，乃尊崇其言，至與《詩》、《書》均匹，以作《三經新義》，其序略曰：「其人足以任官，其官足以行法，莫盛乎成周之時；其法可施於後世，其文有見於載籍，莫具乎《周官》之書。
自周之衰，以至於今，太平之遺跡，掃蕩幾盡，學者所見無復全經。
於是時也，乃欲訓而發之，臣知其難也。
以訓而發之之難，則又以知夫立政造事追而復之之為難。」
則安石所學所行實於此乎出。
遂謂：「一部之書，理財居其半。」
又謂：「泉府，凡國之財用取具焉，歲終，則會其出入而納其餘，則非特摧兼併，救貧厄，因以足國事之財用。
夫然故雖有不庭不虞，民不加賦，而國無乏事。」
其後呂嘉問法之而置市易，由中及外，害遍生靈。
嗚呼！二王托《周官》之名以為政，其歸於禍民一也。
醉尉亭長
李廣免將軍為庶人，屏居藍田，嘗夜從一騎出，從人田間飲，還至亭，霸陵尉醉呵止廣。
後廣拜右北平太守，請尉與俱，至軍而斬之，上書自陳謝罪，武帝報曰：「報忿除害，朕之所圖干將軍也。」
王莽竊位，尤備大臣抑奪下權，大司空士夜過奉常亭，亭長呵之，告以官名，亭長醉曰：「寧有符傳邪！」士以馬箠擊亭長，亭長斬士，亡，郡縣逐之。
家上書，莽曰：「亭長奉公，勿逐。」
大司空王邑斥士以謝。
予觀此兩亭尉長，其醉等耳。
霸陵尉但呵止李廣，而廣殺之，武帝不問，奉常亭長殺宰士，而王莽反以奉公免之，亦可笑也。
三易之名
《三易》之名，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》，皆以兩字為義。
今人但稱《周易》曰《易》，非也。
夏曰《連山》，其卦以純《民》為首，《艮》為山，山上山下，是名《連山》。
雲氣出內於山，故名《易》為《連山》。
商曰《歸藏》，以純《坤》為首，《坤》為地，萬物莫不歸而藏於中，故名為《歸藏》。
周曰《周易》，以純《乾》為首，《乾》為天，天能周匝於四時，故名《易》為周也。
太簇為人統，寅為人正。
夏以十三月為正，人統，人無為卦首之理，《艮》漸正月，故以《艮》為首。
林鍾為地統，未之沖丑，故為地正，商以十二月為正，地統，故以《坤》為首。
黃鐘為天統，子為天正，周以十一月為正，天統，故以《乾》為首。
此本出唐賈公彥《周禮正義》之說，予整齊而紀之。
所謂十三月者，承十二月而言，即正月耳。
後漢陳一寵一 論之甚詳。
本出《尚書大傳》。
忠臣名不傳
古今忠臣義士，其名載於史策者，萬世不朽，然有不幸而泯沒無傳者。
南唐後主，一婬一於浮圖氏，二人繼踵而諫，一獲徒，一獲流。
歙人汪煥為第三諫，極言請死，云：「梁武事佛，刺血寫佛經，散發與僧踐，捨身為佛一奴一，屈膝禮和尚，及其終也，餓死於台城。
今陛下事佛，未見刺血、踐發、捨身、屈膝，臣恐他日猶不得如梁武之事。」
後主覽書，赦而官之。
又有淮人李雄，當王師吊伐，出守西偏，不遇其敵。
雄以國城重圍，不忍端坐，遂東下以救之，陣於溧一陽一，與王師遇，父子俱沒，諸子不從行者亦死他所，死者凡八人。
李氏訖亡，不沾褒贈，其事僅見於《吳唐抬遺錄》。
頃嘗有旨合九朝國史為一書，他日史官為列之於《李煜傳》，庶足以慰二人於泉下。
歐一陽一公作《吳某墓誌》云：「李煜時，為彭澤主簿，曹彬破池一陽一，遣使者招降郡縣，其令欲以城降，某曰：「吾能為李氏死爾。」
乃殺使者，為煜守。
煜已降，某為遊兵執送軍中，主將責以殺使者，曰：「固當如是。」
主將義而釋之。」
其事雖粗見，而集中只云「諱某」，為可惜也。
女靖康之難，朱昭等數人死於震武城之類，予得朱弁所作《忠義錄》於其子栐，乃為作傳於四朝史中，蓋惜其無傳也。
唐一人酒令
白樂天詩：「鞍馬呼教住，骰盤喝遣輸。
長驅波卷白，連擲采成盧。」
注云：骰盤、卷白波、莫走鞍馬，皆當時酒令。
予按皇甫松所著《醉鄉日月》三卷，載骰子令云：聚十隻骰子齊擲，自出手六人，依采飲焉。
堂印，本采人勸合席，碧油，勸擲外三人。
骰子聚於一處，謂之酒星，依采聚散。
骰子令中，改易不過三章，次改鞍馬令，不過一章。
又有旗旛令、閃壓令、拋打令。
今人不復曉其法矣，唯優伶家，猶用手打令以為戲雲。
分類：未分類項