清靜經
第一章
清靜經白話解說
序 言
歎芸芸眾生，終日沉醉於孽海，度著無情的歲月，遭受種種劫煞，真是悲痛萬分，慘不忍睹呢。
推其原因，這都是因為人心不古，泯滅天良所致。
孟子說：「天下溺，援之以道。」
道為萬類生活的要素。
中庸又云：「道也者，不可須臾離也。」
正是證明大道的尊貴。
老子為道教之始祖，歷代以來救世的苦衷，並非是筆下可以敘盡的。
傳說老子姓李，名耳字伯一陽一。
聖母玄妙玉女於殷王一陽一甲庚申歲，夢五色霞光，擁太上老君，降於空際，倏變為五色流珠，入口吞食之，遂凝聖胎，孕八十一年，至殷王武丁褒辰歲，三月十五日（即夏歷二月十五日）誕於楚苦縣賴鄉曲仁裡。
聖母見天開數丈，眾真捧而出，因手攀李樹，從左肋而生。
生時白首頂有圓光，生而能言動，周行九步，左手指天，右手指地曰：「天上地下，惟我獨尊。」
指李樹以為姓氏，事實已詳載於道藏經。
周時稱為古隱君子，孔子又有「猶龍之歎」。
神道變化，實在不能測透。
老子遺留的經卷很多，清靜經也是其中的一部，全書宗旨是讓人歸依清靜的意思。
今時奉命闡釋真意，注為白話解說，以便容易研究。
然而研究之後，應當如何？俗云：「唸經不如講經，講經不如依經行」善男、信女果能體意實踐，才合俺的希望呢！
老君曰：天道無形，生育天地。
大道無情，運行日月，大道無名，長養萬物。
吾不知其名，強名曰道。
〔字解〕
老君姓李名耳字伯一陽一謚曰聃，為道教之祖。
形——是有形可觀，有跡可循的。
天地——是混沌初分的時候，氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地。
情——是屬於後天，是性的動，如喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲等。
日月——日為火之一精一，乃恆星之一，月為水之一精一，乃系地球之衛星，也就是一陰一陽一的意思。
名——能稱呼標記出來的謂之名。
強——剛強不屈，定而不可移的意思。
道——萬事萬物所必循由之至理。
〔章解〕
老子說：大道本來無有形象，但是能夠生天育地；本來無有情感，可是能夠運轉日月的周流。
本來無有名稱可以標記，但是能夠燮理一陰一陽一，生發消長，養成天地間的萬物。
如此玄妙，我不知道他的名字是什麼，又怕後人無所是從，就依據天理來推測，起了一個定而不可移的名字就叫做「道」。
〔演說〕
什麼是道，就是無為之真理，萬事萬物必然循由的路徑。
它雖然無形無象，內含玄機奧妙，盡用俗人的眼光，是不會看透了的。
所以世人多以此為迷信，不知內蘊真意，竟作無稽之談，真乃管中窺豹，只見一斑。
老子悲天憫人，一片濟世的苦衷，真令人懷念千古，是永久不能忘掉的。
就是在世所遺留的經典，如道德，黃庭，清靜等經，無一不是真機妙理，無一不是性理秘決，堪歎後之學者，多有智者落於頑空，愚者流於執相，這空而不空的真道理是不易測透的。
孔子尚有」猶龍之歎」，何況平庸的俗子，更不能見其真相，即清靜經，多有認為抽添搬運吐納的功夫，以訛傳訛，真是遺誤不淺。
有者依此修持，直如抱磚磨鏡，百無一成，有負老子在天之靈，這是多麼悲歎的事啊！現在天道應運降世，明師承命，普渡眾生。
時機不容稍緩，大聲疾呼，願億萬生靈，得登濟世之慈航。
老子首章說到無形，無情，無名的原理，也就是道德經所說的「無名的樸」生機一動而能生育天地，運行日月，長養萬物。
這無為的妙用真是只可意會，而不可言傳呢。
子曰：「畫前之易非神難見，不傳有道非聖難知」。
老子為聖為神，以這無為的妙理，立名曰：「道」絕不相強。
無奈現世的人們，崇尚科學，執於形象，故此不可捉摸的真理，則無人過問了。
哪曉得科學之所由來，原出自哲學，世人多稱哲學為科學之母，並稱老子為哲學之鼻祖。
因哲學本屬抽像，故世人多有不知。
詩經上說的：「明哲保身」，也說是讓人明道的意思。
大道的深遠，不能一言而盡其意。
所以《大學》上說：「物有本來，事有終始，知所先後，則近道矣」。
希望同胞兄弟，努力進步研究，自能智慧大開，照穿一切，無處不是光明呢。
詩曰
無形無象更無疆 一理流行貫八荒
萬物長養天地育 五行生剋日月光
真空非空含妙相 無為有為透玄黃
緣深能得明師指 了達聖業永留芳
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