清靜經
第八章
觀空亦空，空無所空。
所空既無，無無亦無。
無無既無，湛然常寂。
寂無所寂，欲豈能生。
欲既不生，即是真靜。
〔字解〕
湛然——形容極清幽的意思。
寂——安然清靜的意思。
〔章解〕
上章所說的「三者既無，唯見於空」。
這個「空」，乃是空洞一無所有了。
如果若是能空到極點，無所再空了，所餘者是一個「無」字，然而這個「無」字，亦應用功夫，把它沒有了。
到此地步，連這「無」的功夫都不應存在。
因為有所在，即不為真空，如何能生妙有呢？既然「無」的名字「無」的功夫都沒有了，這時方算入於清幽常久的安靜呢。
但是寂靜到了極點。
亦不知道其所寂了。
此時的心性，已然離開塵俗的境界。
私慾雜念，怎能夠再生起來呢？私慾雜念之心，既然不能再生，這才是真實的清靜呢。
〔演說〕
由上章可以知道人之所得乎天的真性，是沒有形色的，然而又恐世人誤解了這個「空」字的真意，不能瞭然。
所以不是執著於「虛無」。
所說的「寂」並不是靜坐觀空的呆板。
如果能悟穿了「真空妙有」才是真靜呢。
今有一般修行的人，遠離了一切人情，將自己父母妻子置之不顧，把五倫八德認為烏有。
也不勸化世人，自認為己為世外的高人，還希圖超仙成佛。
豈不知自心已執偏見，將來也不過落一守一屍一之鬼而已。
有什麼好處呢？《金剛經》上說「應無所住而生其心」，就是教人修道不應當執形著相，方能觀見真空呢。
佛家謂：「法本不無，莫作有見，法本不有，莫作無見」。
《中庸》又說：「上天之載，無聲無臭至矣」。
雖言「無聲無臭」而不言「空」，就是恐怕世人誤解「空」字。
並且連有無的念頭都不當存，方是正見，才能入於清靜，所以惠能六祖說：「無唸唸即正，有唸唸即邪」，不存有常寂之念，方可真實的常寂呢。
詩曰
至誠無息體自然 空空自如何須觀
無所空時即是妙 有點念頭卻非禪
寂無所寂不知寂 玄之又玄難言玄
自能覺悟體真意 普施慈懷挽狂瀾
清靜經原文 清靜經譯文，清靜經翻譯 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第九章 第十章 第十一章
分類：道教書籍