清靜經
第十三章
既有妄心，即驚其神。
既驚其神，即著萬物。
既著萬物，即生貪求。
既生貪求，即是煩惱。
〔字解〕
驚——突然害怕叫驚慌，言戒懼的意思。
著——著受的意思。
貪——染著六欲之境而不離之意。
和「愛」字名雖不同，而理是一樣的。
求——索取的意思。
煩惱——是一切貪，欲，嗔，癡等，能使煩心惱身叫煩惱。
亦是悶悶不樂的意思。
〔章解〕
上章說的眾生不能得悟真道，就是因為有貪妄之心。
一有了貪妄心，就要驚動那喜動而不喜靜的「識神」。
識神被驚，心意外弛，便要著於萬物了。
既然接觸了萬物，就要生出不想離開，而要索取的心。
但是天下的事，那能盡如所願呢？如果求之不得，立刻就是無窮的煩惱。
〔演說〕
上章說苦海眾生不能得其真道，是為了三心不掃，四相不飛的原故。
因人寄紅塵，總是紛紛擾擾，朝夕營求，不得歇心。
故此妄心一動，則神隨意遷，追逐萬物，而戀戀不捨，甚至廢寢忘食，自甘其願。
這樣一來，身心不得養。
《道德經》云：「不見可欲，使民心不亂」。
佛云：「寂然不動」。
都是讓人不動心的意思。
假若苦苦貪求，即便一時僥倖得到手，還不是家大業大操心大嗎？諺云「身旁無妥物，心中煩惱稀」。
何況說是促促一生，不知何日歸去，故有人生如蜉蝣的話呢！試看歷代的佛祖聖賢，留芳千古，雖死猶生，是可以作後人的標桿榜樣。
另有一般不知禮義，妄貪妄取，苟安偷生的人，死去遺臭後人。
噫！同是一生，只因所為之事業不同，故此有天淵之別了。
願世人熟思此意，方不致誤了自己一生的事業。
諺云：「兩利相形取其重，兩害相形擇其輕」，古文云：「天地為萬物之逆旅，光一陰一為百代之過客」。
寒來暑往，日月穿梭，古今一件一件的事情，都被光一陰一捉過去了。
這人生數十年的時候，那還有功夫再招惹煩惱呢？俗語云：「知足者常樂，能忍者常安」。
如不知足，妄生貪求，一生總是煩惱。
羅狀元作的詩上說「到無求處便無憂」的句子，真是說的不錯呢。
詩曰
驚動心神任弛游 著於萬物慾貪求
慾念未逐心轉惱 貪求不得意生愁
聲色叢叢速回悟 孽海濤濤勿逐流
了盡俗緣方成道 此時不修幾時修
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